1、1：朝花夕拾的作者是鲁迅。2：作者在朝花夕拾中全用第一人称叙事。3：朝花夕拾原名旧事重提，是鲁迅的回忆性散文集。4：朝花夕拾结集出版前，曾在莽原连载。5：朝花夕拾共收录了十篇文章，前两篇写于北京寓所的东壁下，中三篇是流离中所作，后三篇写在厦门大学的图书馆的楼上。6我在十岁时仇猫的原因是 猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠，然而大半年后，我才得知，隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。7：“我”平时叫带领我的女工“ 阿妈”，但到憎恶她的时候，就叫她“ 阿长”。8：阿长与山海经中提到，“我”的母亲和许多别的人称“长妈妈”为 长妈妈。9：阿长与山海经中提到，“我”的祖母称“阿长”为 阿长。10：阿长与山海经中
2、，“长妈妈”管山海经叫“ 三哼经”。11： 长妈妈 给“我”买了“我”梦寐以求的山海经绘图本。12：阿长和山海经全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。 阿长的姓氏 喜欢切切察察 不许我走动 夏夜睡觉的姿态 讲求除夕的规矩和生活中的规矩 讲长毛的故事为我买山海经。刻画了一个具有没有任何社会地位，琐碎愚昧，但心地善良 等品质性格特征的劳动妇女形象，表达了“我”对阿长的 沉痛的悼念和怀念之情。13：“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：二十四孝图。14：作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“ 哭竹生
3、笋”的故事则有些可疑。15：二十四孝图着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“ 肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。16：二十四孝图中，“我”认为二十四孝图是宣扬 封建孝道思想的著作。17：五猖会写的是一种迎神赛会。18：“我”要到关东去看 赛会，这是“我” 儿时所罕逢的一件盛事。赛会 妇孺们是不允许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。19：在出发去关东前，父亲让我背鉴略 ，直到“我”背下来，才能出发去关东。20：“我”和人们都喜欢 活无常 ，他不但活泼而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。21：“我”觉得
4、一切鬼众中，就是无常有点近人情，那鬼手里拿着大算盘。22：在无常 中，作者借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。23：在无常中，鲁迅提到了“ 大戏”和“ 目连戏”它们都是绍兴的地方戏。24：鲁迅小时候最喜欢在百草园玩耍。25：“我”儿时的玩伴是 闰土。26：覆盆子像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好的远。27：寿镜吾先生是“我”在 三味书屋求学时的老师。28：“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像，绣得最多的是 西游记和荡寇志。29：陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是 蟋蟀一对和平地木十株。30：父亲的病中父亲患的病是水肿。31：“我”在
5、琐记中提到喜欢看的一本书是 天演论。32：“我”在南京先进入 雷电学堂，后来进入矿路 ，看到了对“我”影响很大的 天演论。33：“我”首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在 天演论，这段经历在，在琐记中提及。34：“我”在南京矿路学堂读到的新书报有 天演论、时务报和译学汇编。35：在琐记一文中“我”描述了雷电学堂与矿路学堂的区别。36：“我”在琐记中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的 雷电学堂。37：“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自朝花夕拾的 琐记。38：在琐记中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看 天演论 ，表现出“我”探求真理的
6、强烈欲望。39：“我”到日本去留学，听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍，带去了 中国袜，结果完全无用。40：“我”早年在 日本仙台留学学习医学。41：藤野先生是“我”在 仙台医专求学时的老师42：“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼睛，写着一叠大大小小的书”这句话描写的是 藤野先生。43：“我”在 日本仙台留学时思想发生了巨大转折。44：藤野先生记述了“我”在日本留学时的学习生活，记叙了与藤野严九郎(全名)相识、相处、分别几个片段。45：范爱农和“我”初次相识的地点是 东京的客店。46：“这是个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。这段文字描写的是 范爱农。47：“我”得知范爱农的死讯时，怀疑他是 自杀的。文章表达了对范爱农的思念之情。48：范爱农记叙的是“我”在 日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。49： 琐记、藤野先生、范爱农 三篇作品，分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。50：朝花夕拾中出现的四个主要人物是长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农。
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