古代印神话.pptx

第二节 古代印度神话w神话发达的原因：神话发达的原因：w1.印度宗教发达印度宗教发达w2.印度人重神话、轻历史印度人重神话、轻历史w3.口耳相传的传播形式口耳相传的传播形式w4.得天独厚的自然环境得天独厚的自然环境一、吠陀时期的神话一、吠陀时期的神话w 吠陀原意为知识、学问，后来转化成教吠陀原意为知识、学问，后来转化成教义、经典之意，通常所说的吠陀，是指四大义、经典之意，通常所说的吠陀，是指四大吠陀本集，即吠陀本集，即梨俱吠陀梨俱吠陀、娑摩吠陀娑摩吠陀、夜柔吠陀夜柔吠陀、阿闼婆吠陀阿闼婆吠陀。w 广广义义的的吠吠陀陀文文学学:除除了了吠吠陀陀本本集集外外，还还包包括括梵梵书书（1515部部）、森森林林书书（8 8种种）、奥义书奥义书（200200多种）。多种）。早期神祗分成三类早期神祗分成三类w1.天界诸神（与天宇相关联）天界诸神（与天宇相关联）w天神天神帝奥斯帝奥斯 伐楼那伐楼那 因陀罗因陀罗w大地女神大地女神普利提维普利提维w太阳神（太阳神（苏利耶苏利耶、娑维陀利娑维陀利、遍照者遍照者）w霞光女神霞光女神乌莎斯乌莎斯w道路和牲畜的保护神道路和牲畜的保护神普善普善 w伐楼那伐楼那w双马童双马童 2.2.空界之神（与大气相关联）空界之神（与大气相关联）w战神、雷电神战神、雷电神因陀罗因陀罗 w风雨神风雨神摩录多摩录多 w楼陀罗楼陀罗w风神风神伐由伐由和和伐多伐多 w雨云神雨云神波伽尼耶波伽尼耶3.3.地上诸神地上诸神w大地的化身大地的化身波哩提毗波哩提毗w火神火神阿耆尼阿耆尼 w酒神酒神苏摩苏摩 w4.与这三类神为敌的是妖魔，包括：与这三类神为敌的是妖魔，包括：w阿修罗阿修罗w夜叉夜叉w罗刹罗刹阎摩创世神话w宇宙之卵宇宙之卵w原人创世原人创世w搅乳海搅乳海二、史诗时期的神话二、史诗时期的神话 w（一）史诗作者（一）史诗作者w摩诃婆罗多摩诃婆罗多标明的作者是标明的作者是毗耶娑毗耶娑，这是，这是音译，意译为广博仙人；音译，意译为广博仙人；又名岛生黑仙人。又名岛生黑仙人。w罗摩衍那罗摩衍那的作者相传是音译为的作者相传是音译为跋弥跋弥或或瓦瓦尔米基尔米基，意译为，意译为蚁垤仙人蚁垤仙人。（二）成书年代（二）成书年代w摩摩诃诃婆婆罗罗多多形形成成于于公公元元前前4世世纪纪直直至至公公元元4世纪。世纪。10万颂，即万颂，即20万行。万行。w罗罗摩摩衍衍那那的的主主要要部部分分大大约约是是公公元元前前4世世纪纪至至公公元元2世世纪纪之之间间数数百百年年的的产产物物。2.4万万颂颂，即即4.8万行。万行。（三）（三）摩诃婆罗多摩诃婆罗多w 摩诃婆罗多摩诃婆罗多题意：题意：“伟大的婆罗多族的故伟大的婆罗多族的故事事”。w “酥酪中的醍醐，医酥酪中的醍醐，医药中的长生酒，水中的药中的长生酒，水中的海洋，四足兽中的牛海洋，四足兽中的牛”。w 一部能征服敌人、占一部能征服敌人、占领土地的领土地的“胜利之歌胜利之歌”。w “史诗中的史诗史诗中的史诗”。摩摩诃诃婆婆罗罗多多中中译译本本内容w 一一是是史史诗诗中中心心故故事事婆婆罗罗多多后后裔裔俱俱卢卢族族与与般度族般度族之间的战争；之间的战争；w 二二是是许许多多插插话话，有有200个个左左右右，主主要要出出现现在在初篇初篇和和森林篇森林篇；w 三三是是关关于于政政治治、法法制制、哲哲学学、宗宗教教风风俗俗和和道道德德规规范范等等非非文文学学性性诗诗体体著著述述，属属于于说说教教的的内内容容，主主要要出出现现在在毗毗湿湿摩摩篇篇、和和平平篇篇和和教教诫诫篇篇，其其中中的的薄薄伽伽梵梵歌歌最最重重要要，出出现现在在第第六六篇即史诗的核心篇即史诗的核心毗湿摩篇毗湿摩篇中。中。基本结构与情节基本结构与情节w10万颂，分为万颂，分为18篇：篇：（1）初始篇；）初始篇；（2）大会篇；）大会篇；（3）森林篇；）森林篇；（4）毗罗吒篇；（）毗罗吒篇；（5）备战篇；）备战篇；（6）毗湿摩篇；）毗湿摩篇；（7）德罗纳篇；（）德罗纳篇；（8）迦尔纳篇；（）迦尔纳篇；（9）沙利耶篇；）沙利耶篇；（10）夜袭篇；）夜袭篇；（11）妇女篇；）妇女篇；（12）和平篇；）和平篇；（13）教诫篇；）教诫篇；（14）马祭篇；）马祭篇；（15）林居篇；）林居篇；（16）杵战篇；）杵战篇；（17）远行篇；）远行篇；（18）升天篇。）升天篇。w 史诗后面附有史诗后面附有诃利世系诃利世系，故有时称为第，故有时称为第19篇，篇，实际上这是一部独立著作。实际上这是一部独立著作。w史诗中心故事的基本情节可分为以下史诗中心故事的基本情节可分为以下5个层次：个层次：w 纵火阴谋纵火阴谋w 五子同妻五子同妻w 赌博骗局赌博骗局w 俱卢大战俱卢大战w 尾声尾声 恒河女神出现溺子天誓贞信天誓发誓天誓发誓怖怖军军中中毒毒般般度度五五子子被被流流放放黑公主受辱黑公主受辱阿阿周周那那黑 天插 话w 世所公认的最好的插话是世所公认的最好的插话是那罗传那罗传和和莎维德丽莎维德丽，它们都出自，它们都出自森林篇森林篇。这。这是坚战兄弟流放森林的时候林中仙人为安慰是坚战兄弟流放森林的时候林中仙人为安慰他们而讲述的两个故事。他们而讲述的两个故事。w 那罗传那罗传讲的是国王讲的是国王那罗那罗和美丽坚贞和美丽坚贞的妻子的妻子达摩衍蒂达摩衍蒂之间悲欢离合的故事。之间悲欢离合的故事。w 莎维德丽莎维德丽是是莎维德丽莎维德丽与死神周旋救与死神周旋救回丈夫回丈夫萨蒂梵萨蒂梵性命的故事。性命的故事。薄伽梵歌薄伽梵歌w 宗教哲学诗宗教哲学诗w 长长期期以以来来，特特别别是是近近现现代代，成成了了印印度度教教的的神神圣圣经经典典，对对印印度度的的社社会会、政政治治、道道德德和和宗宗教教方方面面都都有有极大的影响。极大的影响。w 薄薄伽伽梵梵歌歌是是摩摩诃诃婆婆罗罗多多的的核核心心之之核核心心，摩摩诃诃婆婆罗罗多多是是对对薄薄伽伽梵梵歌歌的的一一种种不不可可缺缺少少的诠释。的诠释。业瑜伽（行为）业瑜伽（行为）智瑜伽（知识）智瑜伽（知识）信瑜伽（虔心）信瑜伽（虔心）（四）（四）罗摩衍那罗摩衍那 w书书名名意意为为“罗罗摩摩传传”或或“罗摩的漫游罗摩的漫游”。w这这部部史史诗诗在在印印度度被被称称为为“最最初初的的诗诗”、“大大诗诗”、“众众诗诗中中之之最最优优秀秀者者”。w蚁蚁垤垤被被誉誉为为“最最初初的的诗诗人人”，具具有有诗诗歌歌之之祖祖的的崇高地位。崇高地位。基本结构基本结构w全诗共分七篇：全诗共分七篇：w（1 1）童年篇）童年篇（十车王生四子：罗摩、婆罗多、罗什（十车王生四子：罗摩、婆罗多、罗什曼那、设睹卢祗那，罗摩拉神弓娶悉多）；曼那、设睹卢祗那，罗摩拉神弓娶悉多）；w（2 2）阿逾陀篇）阿逾陀篇（宫廷阴谋，罗摩被流放）；（宫廷阴谋，罗摩被流放）；w（3 3）森林篇）森林篇（悉多被十首魔王（悉多被十首魔王罗波那罗波那劫走）；劫走）；w（4 4）猴国篇）猴国篇（猴王（猴王须羯哩婆须羯哩婆与与波林波林，神猴，神猴哈奴曼哈奴曼）w（5 5）美妙篇）美妙篇（哈奴曼独闯楞伽城）；（哈奴曼独闯楞伽城）；w（6 6）战斗篇）战斗篇（罗摩杀魔王回国即位）；（罗摩杀魔王回国即位）；w（7 7）后篇）后篇（补叙罗波那、哈奴曼的事迹，悉多入地，（补叙罗波那、哈奴曼的事迹，悉多入地，罗摩归天）罗摩归天）。少年罗摩降妖少年罗摩降妖驼背女奴进谗言驼背女奴进谗言罗摩与悉多罗摩与悉多悉多被劫悉多被劫哈努曼点燃楞伽城哈哈奴奴曼曼拜拜见见罗罗摩摩人物形象w理想国王：坚战与罗摩理想国王：坚战与罗摩w贞女贤妻：黑公主、莎维德丽、悉多贞女贤妻：黑公主、莎维德丽、悉多w忠勇武将：阿周那、罗什曼那忠勇武将：阿周那、罗什曼那w蛮悍之将：怖军、难降蛮悍之将：怖军、难降w罪魁祸首：难敌、罗波那罪魁祸首：难敌、罗波那w黑天、哈奴曼黑天、哈奴曼主题w正法与非法之争正法与非法之争w新法与旧法之争新法与旧法之争w王权与神权之争（刹帝利与婆罗门）王权与神权之争（刹帝利与婆罗门）w非战思想与贞操观念非战思想与贞操观念（五）思想内涵考察（五）思想内涵考察 1.宗教角度宗教角度 2.2.社会历史批评角度社会历史批评角度3.3.审美心理学角度审美心理学角度 4.4.伦理学角度伦理学角度 5.5.哲学角度哲学角度 1.1.宗教角度宗教角度w 两大史诗几乎包含了各个宗教派别教义两大史诗几乎包含了各个宗教派别教义的基础，吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、的基础，吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、印度教。但这两部史诗被列入印度教的经典。印度教。但这两部史诗被列入印度教的经典。所以，其宗教意识以印度教教义为主体，尤所以，其宗教意识以印度教教义为主体，尤其是毗湿奴教派的观点。其是毗湿奴教派的观点。2.2.社会历史批评角度社会历史批评角度w 人人国国、猴猴国国、魔魔国国争争夺夺王王权权的的斗斗争争。摩摩诃诃婆婆罗罗多多写写列列国国纷纷争争，罗罗摩摩衍衍那那所所反反映映的的是是王国统一、森林、流放、战乱的问题。王国统一、森林、流放、战乱的问题。w 从从一一妻妻多多夫夫一一夫夫多多妻妻制制一一夫夫一一妻妻制制的过渡。的过渡。w 种种姓姓矛矛盾盾。罗罗摩摩（刹刹帝帝利利）和和持持斧斧罗罗摩摩（婆婆罗罗门门）决决斗斗的的故故事事，同同刹刹帝帝利利罗罗摩摩对对立立的的是是婆婆罗罗门罗波那。门罗波那。w 民民族族矛矛盾盾。雅雅利利安安人人与与土土人人之之争争，还还有有雅雅利利安安人人的的农农业业文文明明对对南南印印度度如如楞楞伽伽岛岛（斯斯里里兰兰卡卡）的游牧文明的征服。的游牧文明的征服。w 宗宗教教派派别别之之争争。印印度度婆婆罗罗门门教教和和锡锡兰兰（斯斯里里兰卡）佛教的冲突。兰卡）佛教的冲突。3.3.审美心理学角度审美心理学角度 w 印度古代文艺理论把文学作品中所带有印度古代文艺理论把文学作品中所带有的感情色彩分成十种的感情色彩分成十种“情味情味”或或“情调情调”：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异、平静和慈爱。恶、奇异、平静和慈爱。两大史诗对这些两大史诗对这些情味都有不同程度的表现，而且使这些情味情味都有不同程度的表现，而且使这些情味的表现都达到了完全成熟的地步。的表现都达到了完全成熟的地步。w 罗罗情味的基调是情味的基调是“悲悯悲悯”，摩摩是是“平静平静”。4.4.伦理学角度伦理学角度 w 古印度两大史诗的故事都被投射到一个宇宙的古印度两大史诗的故事都被投射到一个宇宙的背景上，婆罗多大战和罗摩的故事仅仅只是天神们背景上，婆罗多大战和罗摩的故事仅仅只是天神们与阿修罗们之间不断发生的斗争中的一个偶然事件，与阿修罗们之间不断发生的斗争中的一个偶然事件，是宇宙演变的一个阶段。是宇宙演变的一个阶段。w 斗争的焦点是达磨与非达磨的矛盾冲突，这是斗争的焦点是达磨与非达磨的矛盾冲突，这是敌对原则之间的较量。史诗以此评价人物，安排情敌对原则之间的较量。史诗以此评价人物，安排情节发展，从而形成贯穿始终的、基本的、显在的主节发展，从而形成贯穿始终的、基本的、显在的主题：宣扬达磨（法、正法，达磨是音译，法、正法题：宣扬达磨（法、正法，达磨是音译，法、正法是意译）即氏族社会晚期、奴隶制时代、封建社会是意译）即氏族社会晚期、奴隶制时代、封建社会初期理想的伦理道德观念。初期理想的伦理道德观念。5.5.哲学角度哲学角度 w（1）婆罗门教哲学）婆罗门教哲学w 奥义书之后婆罗门教六大派正统哲学，尤其是奥义书之后婆罗门教六大派正统哲学，尤其是数论、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派。数论、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派。w（2 2）印度教哲学）印度教哲学 w 薄伽梵歌薄伽梵歌是是摩诃婆罗多摩诃婆罗多的核心，这部宗的核心，这部宗教哲学诗的中心内容是薄伽梵（黑天的尊称）向阿教哲学诗的中心内容是薄伽梵（黑天的尊称）向阿周那阐明达到人生最高理想周那阐明达到人生最高理想解脱的三条道路：解脱的三条道路：业（行动）瑜伽、智（知识）瑜伽、信（虔信）瑜业（行动）瑜伽、智（知识）瑜伽、信（虔信）瑜伽。伽。天神与阿修罗的战斗天神与阿修罗的战斗薄伽梵歌薄伽梵歌第十六章中所说的第十六章中所说的“神阶神阶”与与“魔阶魔阶”两类性格两类性格w 属属于于“神神阶阶”的的是是行行达达磨磨的的正正面面形形象象：勇勇敢敢无无畏畏、心心地地纯纯洁洁、坚坚定定不不移移、宽宽大大为为怀怀、自自我我克克制制、超超然然物物外外、正正直直诚诚实实、信信守守诺诺言言；属属于于“魔魔阶阶”的的是是不不行行达达磨磨的的反反面面角角色色，他他们们的的品品质质刚刚好好相相反反：虚虚伪、傲慢、易怒、自高自大、蛮横无礼和无知无识。伪、傲慢、易怒、自高自大、蛮横无礼和无知无识。w 这这是是以以神神话话原原型型思思维维方方式式所所得得出出的的理理想想中中存存在在的的两两个个世世界界的的对对峙峙，以以虔虔信信的的态态度度认认为为这这个个世世界界是是有有一一个个道道德德管管理理方方式式的的，正正是是法法（达达磨磨）与与非非法法（达达磨磨）之之间间的的冲冲突突，也也就就是是正正确确与与谬谬误误、光光明明与与黑黑暗暗之之间间永永无无休休止止的的冲冲突突或或截截然然对对立立，才才使使人人类类逐逐步步摆摆脱脱原原始始蒙蒙昧昧，走走向向秩秩序序井井然然、宁宁静静和和平平的的文文明明世界。世界。黑天、阿周那、毗湿摩黑天、阿周那、毗湿摩三、古典梵语时期的神话古典梵语时期的神话 w 梵语属于印欧语系，是古代印度的文学梵语属于印欧语系，是古代印度的文学语言和标准语言，也是印度的宗教语言，用语言和标准语言，也是印度的宗教语言，用一种叫一种叫“天城书天城书”（Devanagari）的字母书）的字母书写。写。w 从公元从公元1 1至至1212世纪，梵语是印度古代通用世纪，梵语是印度古代通用的标准语言。的标准语言。印度古典文学时期又叫做印度古典文学时期又叫做“梵梵语古典文学时期语古典文学时期”。印度教三大主神1.大梵天大梵天创造神创造神w 印度教神话中的三印度教神话中的三至高神之主、创始者至高神之主、创始者。w 据据摩诃婆罗多摩诃婆罗多中所述，大梵天肤呈红中所述，大梵天肤呈红色，目似莲花，有须，色，目似莲花，有须，四面，四体，八臂，手四面，四体，八臂，手中握有中握有吠陀吠陀、杖、杖、盛有恒河之水的容器、盛有恒河之水的容器、祭勺，有时握有莲花、祭勺，有时握有莲花、珍珠圈和弓。他居于须珍珠圈和弓。他居于须弥山之巅，以天鹅为坐弥山之巅，以天鹅为坐骑。骑。2.毗湿奴毗湿奴保护神保护神w 毗湿奴是三大神中地毗湿奴是三大神中地位最高的，他在往世书中位最高的，他在往世书中常被描写成全能的神，但常被描写成全能的神，但主要职能还是保护神，他主要职能还是保护神，他曾二十多次化身下凡，从曾二十多次化身下凡，从罪恶和灾难中拯救了世界罪恶和灾难中拯救了世界和人类。和人类。w 著名的著名的薄伽梵往世薄伽梵往世书书就是颂扬毗湿奴大神就是颂扬毗湿奴大神的，这部书的地位仅次于的，这部书的地位仅次于两大史诗。有关他的功绩两大史诗。有关他的功绩主要有十次。主要有十次。保护神毗湿奴与神妃吉祥天女保护神毗湿奴与神妃吉祥天女w鱼鱼w龟龟w野猪野猪w人狮人狮w侏儒侏儒w持斧罗摩持斧罗摩w罗摩罗摩w黑天黑天w佛陀佛陀w婆罗门婆罗门3.湿婆湿婆毁灭之神毁灭之神w 湿婆是印度教神话中至湿婆是印度教神话中至高神之一，被视为集创造、高神之一，被视为集创造、护持和毁灭三种职能于一身护持和毁灭三种职能于一身之神，毁灭职能尤为突出，之神，毁灭职能尤为突出，又被视为苦行之神、舞蹈之又被视为苦行之神、舞蹈之神神。w 湿婆的形象为五或四面、湿婆的形象为五或四面、四臂，手持三股叉、战斧、四臂，手持三股叉、战斧、弓、鼓、棒、绳索，身披兽弓、鼓、棒、绳索，身披兽皮，浑身涂灰，端坐于虎皮皮，浑身涂灰，端坐于虎皮之上，手里牵一羚羊，头上之上，手里牵一羚羊，头上有一弯新月，头发盘缠成牛有一弯新月，头发盘缠成牛角状，上面有一个恒河象征角状，上面有一个恒河象征物。物。毗湿奴和雪山神女帕尔瓦蒂毗湿奴和雪山神女帕尔瓦蒂象头神迦尼萨 w 她向着万物缓缓而起，伸展向远方，身着她向着万物缓缓而起，伸展向远方，身着洁白的云裳，神采飞扬。她宛如浓妆艳抹的洁白的云裳，神采飞扬。她宛如浓妆艳抹的妇女，牝牛之母，成为昼之先导。妇女，牝牛之母，成为昼之先导。w 她光彩熠熠，宛如一妙龄女郎，激励每一她光彩熠熠，宛如一妙龄女郎，激励每一生物有所动作。她光彩耀目，使黑暗远避。生物有所动作。她光彩耀目，使黑暗远避。w 吉祥的女神，又是洁白的骏马的引导者。吉祥的女神，又是洁白的骏马的引导者。霞光女神笑容可掬，光彩夺目，莅临世间，霞光女神笑容可掬，光彩夺目，莅临世间，带来惊人的财富。带来惊人的财富。梨俱吠陀梨俱吠陀VII77VII77