历史34明清之际活跃的儒家思想.pptx

李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之一、代表人物及其思想主张一、代表人物及其思想主张 明末明末明末明末明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初温陵居士温陵居士温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张1、李贽、李贽李贽，明末思想家。为官期间，他目李贽，明末思想家。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，希望过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，希望能找到与宋明理学不同的能找到与宋明理学不同的“道道”。主。主要著作有焚书藏书等。自称要著作有焚书藏书等。自称“异端异端”7676岁时以岁时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。今版书影今版书影今版书影今版书影一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张1、李贽、李贽千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳为是非，故未尝有是非耳虽使夫子复生于今，又不知作如虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也何非是也无以孔子之定本行赏罚无以孔子之定本行赏罚以孔子之是非为是非，以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展破除对孔子思想的迷信，强调个性发展破除对孔子思想的迷信，强调个性发展破除对孔子思想的迷信，强调个性发展一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张1、李贽、李贽 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。焚书焚书焚书焚书何心隐论何心隐论何心隐论何心隐论 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。与百姓不相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理物理一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张1、李贽、李贽 李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张1、李贽、李贽（福建人）（福建人）（1）观点）观点v孔子不是天生的圣人孔子不是天生的圣人v儒家思想不是神圣不可侵犯儒家思想不是神圣不可侵犯v批判道学家的虚伪批判道学家的虚伪v批判批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”v抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展（2）评价）评价具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了映了商品经济发展的要求商品经济发展的要求。（著作：（著作：焚书焚书藏书藏书）一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张2、黄宗羲、黄宗羲黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之中国思想启蒙之父父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为思宗叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张2、黄宗羲、黄宗羲 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女天下之子女天下之子女天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。女，以奉为一人之淫乐。女，以奉为一人之淫乐。女，以奉为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。而公其是非于学校。而公其是非于学校。而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。又使其愿出于途者，盖皆本也。又使其愿出于途者，盖皆本也。又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录财计三财计三财计三财计三 主张工商皆本。主张工商皆本。主张工商皆本。主张工商皆本。提出提出提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监督机构限制君权；督机构限制君权；督机构限制君权；督机构限制君权；否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。2 2、黄宗羲（浙江人）、黄宗羲（浙江人）、黄宗羲（浙江人）、黄宗羲（浙江人）（1 1）观点）观点）观点）观点v君主专制乃君主专制乃君主专制乃君主专制乃“天下天下天下天下之大害之大害之大害之大害”v提出提出提出提出“天下天下天下天下为主，君为客为主，君为客为主，君为客为主，君为客”的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监的民主思想，主张建立监督机构限制君权；督机构限制君权；督机构限制君权；督机构限制君权；v主张主张主张主张“天下天下天下天下之法之法之法之法取代取代取代取代“一家之法一家之法一家之法一家之法”v主张主张主张主张工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本。（2 2 2 2）评价）评价）评价）评价猛烈抨击了君主专制制度（猛烈抨击了君主专制制度（猛烈抨击了君主专制制度（猛烈抨击了君主专制制度（“非君说非君说非君说非君说”），对以后反专，对以后反专，对以后反专，对以后反专制斗争起了积极作用。制斗争起了积极作用。制斗争起了积极作用。制斗争起了积极作用。一、一、一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张3 3、顾炎武、顾炎武、顾炎武、顾炎武 顾炎武，顾炎武，顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，江苏人，江苏人，明末清初儒学思想家、明末清初儒学思想家、明末清初儒学思想家、明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次文能武，却不走科举之路，明清两朝多次文能武，却不走科举之路，明清两朝多次文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。代表作日知录、请他做官，他都坚拒。代表作日知录、请他做官，他都坚拒。代表作日知录、请他做官，他都坚拒。代表作日知录、天下郡国利病书。天下郡国利病书。天下郡国利病书。天下郡国利病书。他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“经世致用经世致用经世致用经世致用”，主张理论为，主张理论为，主张理论为，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。现实服务，以经学济理学之穷。现实服务，以经学济理学之穷。现实服务，以经学济理学之穷。一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张3、顾炎武、顾炎武 以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。牙亡而四国乱。神州荡覆宗庙丘墟。牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。日知录日知录日知录日知录 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。谓之亡天下。谓之亡天下。谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！匹夫之贱与有责焉耳矣！匹夫之贱与有责焉耳矣！匹夫之贱与有责焉耳矣！人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。矣。矣。矣。以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命自公卿大夫至于百里之宰，一命自公卿大夫至于百里之宰，一命自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。之官，莫不分享天子之权，以各治其事。之官，莫不分享天子之权，以各治其事。之官，莫不分享天子之权，以各治其事。用用用用“众治众治众治众治”来取代来取代来取代来取代“独治独治独治独治”区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张3、顾炎武（江苏人）、顾炎武（江苏人）（1 1）观点）观点v倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用v主张天下兴亡，匹夫有责主张天下兴亡，匹夫有责v反对君主专制制度反对君主专制制度（2 2）评价）评价以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴开一代朴实学风的先河实学风的先河 一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张4、王夫之、王夫之 王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。其哲学思想是对我国学家。其哲学思想是对我国古代朴素古代朴素唯物主义的一个总结唯物主义的一个总结，并且把它推向，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。与清廷不共戴天、不踏清朝土地。一、一、代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张4、王夫之、王夫之 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。也，废然之静，则是息矣。”“行先知后行先知后”“君子之学君子之学,未尝离行以为知未尝离行以为知,必矣必矣!”!”一、代表人物及其思想主张一、代表人物及其思想主张4 4、王夫之（湖南人）、王夫之（湖南人）（1 1）观点）观点唯物论：世界是物质的唯物论：世界是物质的辩证法：运动是绝对的，静止是相对的辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出提出“行先知后行先知后”。（2 2）评价）评价唯物思想，启示了近代人们的思维方法唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的，具有划时代的意义。意义。李贽李贽抨击理学的权威地位抨击理学的权威地位 顾炎武顾炎武抨击理学的抨击理学的“空谈空谈”黄宗羲黄宗羲抨击理学的抨击理学的“三纲五常三纲五常”王夫之王夫之抨击理学的唯心主义抨击理学的唯心主义黄宗羲黄宗羲浙江浙江顾炎武顾炎武江苏江苏王夫之王夫之湖南湖南时代时代经历经历参加抗清参加抗清思想思想主张主张特点特点著作著作评价评价明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初船山遗书船山遗书抨击君主专制抨击君主专制天下为主君为客天下为主君为客以法治限制君权以法治限制君权工商皆本工商皆本明夷待访录明夷待访录天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录参加抗清参加抗清放弃科举、放弃科举、参加抗清参加抗清经世致用经世致用朴实的学风朴实的学风反对君主专制，主反对君主专制，主张限制君权张限制君权天下兴亡匹夫有责天下兴亡匹夫有责世界万物都是客观世界万物都是客观存在的（物质第一性）存在的（物质第一性）认识论观点认识论观点静止与运动的关系静止与运动的关系（朴素辩证法思想）（朴素辩证法思想）抨击抨击封建君主专制封建君主专制制度制度，对以后反专，对以后反专制斗争起了积极推制斗争起了积极推动作用动作用崇实致用崇实致用的学风的学风锲而不舍的学术锲而不舍的学术实践实践进步思想家进步思想家唯物思想唯物思想（划时（划时代）代）三人对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生三人对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。机，对后世产生巨大影响。二、二、明清儒学活跃的背景明清儒学活跃的背景 材料一：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。材料二：那时候，社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，那时候，社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把孔子奉为把孔子奉为“扶天纲，立地纪扶天纲，立地纪”的神圣。正直清廉的思想家李贽，的神圣。正直清廉的思想家李贽，为官二十多年，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同为官二十多年，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道的不羁性格。流，形成离经叛道的不羁性格。材料三：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。君主专制是天下之大害。二、二、明清儒学活跃的背景明清儒学活跃的背景 材料四：著著名名思思想想家家顾顾炎炎武武也也生生活活在在明明末末清清初初。明明末末统统治治者者日日益益腐腐败败，朝朝政政混混乱乱。面面对对日日益益加加剧剧的的社社会会危危机机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。材料五：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。社会上不可忽视的力量。归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识能得到什么规律性认识？二、二、明清儒学活跃的背景明清儒学活跃的背景 1 1、政治上：君主专制空前强化，封建制度、政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰盛极而衰；2 2、经济上：、经济上：商品经济发展商品经济发展，市民工商业者力量的成长；，市民工商业者力量的成长；统治者推行重农抑商政策，矛盾尖锐；统治者推行重农抑商政策，矛盾尖锐；3 3、思想上：程朱、思想上：程朱理学日益僵化理学日益僵化；其教条的束缚，不近；其教条的束缚，不近情理，摧残人性；情理，摧残人性；4 4、阶级上，新兴、阶级上，新兴市民市民阶层日益强大。阶层日益强大。三、三、明清之际儒学的影响明清之际儒学的影响积极积极v通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。的新思想体系。v促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。v其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。局限局限 没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系没没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。（20072007江苏江苏2323）明清时期出现了资本主义萌芽，传统的）明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是变化，下列观点出自黄宗羲的是 A.A.“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”B.B.“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”C.C.“工、商皆民生之本工、商皆民生之本”D.D.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（20102010江苏江苏5 5）图中的条幅是）图中的条幅是20082008年年5 5月月2727日时任国民党日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客天下为主，君为客”的思想一脉相承，提成这一思的思想一脉相承，提成这一思想的明末清初思想家是想的明末清初思想家是 A A李赞李赞 B B黄宗羲黄宗羲 C C顾炎武顾炎武 D D王夫之王夫之本章归纳：儒家思想地位变化本章归纳：儒家思想地位变化本章归纳：儒家思想地位变化本章归纳：儒家思想地位变化时期时期特征（地位）特征（地位）原因原因春秋战国春秋战国形成并逐渐成为大形成并逐渐成为大宗宗孔子创立，孟荀发展孔子创立，孟荀发展秦秦被排斥被排斥统一需要，焚书坑儒统一需要，焚书坑儒西汉西汉正统思想正统思想“罢，独罢，独”适应统治需适应统治需要要魏晋南北魏晋南北朝至隋唐朝至隋唐受到挑战，吸取精受到挑战，吸取精华华佛道发展佛道发展宋明宋明南宋官方哲学南宋官方哲学理学创建理学创建儒学复兴儒学复兴明清明清儒学活跃儒学活跃四人批判继承传统儒学，四人批判继承传统儒学，早期民主启蒙思想产生早期民主启蒙思想产生