唯物主义唯心主义观点和认识论二轮复习.pptx

一）唯物主义与唯心论根本分歧（一）唯物主义与唯心论根本分歧1、唯物主义：、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”东汉王充：“天地合气，万物自生。”南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。一、唯物主义和唯心主义的经典观点一、唯物主义和唯心主义的经典观点2、唯心主义：唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”明朝哲学家王阳明：“心外无物。”恩格斯英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。“眼开则花明，眼闭则花寂”。客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”柏拉图：世界是“理念”的影子。黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。宗教：上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。1、古代朴素唯物主义，古代朴素唯物主义，又称自发的唯物主义，产生发展于古代又称自发的唯物主义，产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。它肯定世界的物质性，并力图从某种具体的奴隶社会和封建社会。它肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。的实物中寻找世界的本原。中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质质“气气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如：如：管子管子指出指出“水者，何也？万物之本原也水者，何也？万物之本原也”；荀子荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物而人也是自然界的一部分。认为然界的一部分。认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡常，不为尧存，不为桀亡”；还提出了；还提出了“形具而神生形具而神生”的可贵命题。的可贵命题。老子老子对于世界也提出了关于道的思想；东汉对于世界也提出了关于道的思想；东汉王充王充提出：提出：“天地合天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”范范缜缜在说明神形关系时说：在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。形谢则神灭也。”北宋张载认为：北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”认为认为“太虚即气太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘刘禹锡禹锡的的“五行之气五行之气”、“天与人交相胜天与人交相胜”；（二）古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义（二）古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义 古希腊哲学家古希腊哲学家泰利斯泰利斯认为，认为，“水是万物的始基水是万物的始基”，万物产，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。生于水，并经过各种变化之后又复归于水。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，朴素唯随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。欧洲出现了限性。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论，认的原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的，开始从物质结构上研究世界的本原。物质结构上研究世界的本原。这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。反映。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，对世界抱有朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时，整体的观念。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特则用希腊哲学家赫拉克利特则用“火火”说明世界发展的辩证景象。说明世界发展的辩证景象。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。2、唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。机械唯物主义。形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学而表现出机械的、形而上学 的特征。的特征。近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而自然科学的产生而 出现的，同这个时期自然科学的发展的特点是密出现的，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。这种状况析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。义的。17世纪的英国唯物主义，世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，世纪的法国唯物主义，19 世纪世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主义的几个主要流年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主义的几个主要流派。派。17世纪的英国出现了一批以世纪的英国出现了一批以F.培根、培根、T.霍布斯、霍布斯、J.洛克为代表的洛克为代表的英国唯物主义者。他们认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，英国唯物主义者。他们认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰，其代表世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰，其代表人物有拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等。它既有明显的人物有拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等。它既有明显的机械性，又有一些辩证法思想。机械性，又有一些辩证法思想。19世纪世纪40年代，德国年代，德国资产阶级革命资产阶级革命的形势日益成熟，在哲学上表的形势日益成熟，在哲学上表现为德国古典唯心主义哲学的解体和费尔巴哈人本学唯物主义的产现为德国古典唯心主义哲学的解体和费尔巴哈人本学唯物主义的产生。费尔巴哈在批判宗教神学与唯心主义哲学中，明确地阐述了物生。费尔巴哈在批判宗教神学与唯心主义哲学中，明确地阐述了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理。费尔巴哈的人本学唯质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理。费尔巴哈的人本学唯物主义推翻了唯心主义在德国的长期统治，恢复了唯物主义的权威，物主义推翻了唯心主义在德国的长期统治，恢复了唯物主义的权威，大大地解放了人们的思想，马克思、恩格斯也深受其影响。大大地解放了人们的思想，马克思、恩格斯也深受其影响。1、客观唯心主义客观唯心主义 认为某种客观的精神或原则是先于物质认为某种客观的精神或原则是先于物质世界世界并独立于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。派生的、第二性的。中国宋代中国宋代程朱理学程朱理学的的“理理”，古希腊古希腊柏拉图的柏拉图的“理念理念”，德德国国黑格尔的黑格尔的“绝对观念绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分支陷于支陷于神秘主义神秘主义的创世说和的创世说和宗教宗教信仰主义。客观唯心主义同宗信仰主义。客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。理想形式。（三）主观唯心主义和客观唯心主义（三）主观唯心主义和客观唯心主义 2、客观唯心主义、客观唯心主义 它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学家柏拉图客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学家柏拉图(公元前公元前427年年一公元前一公元前327年年)，他把这种，他把这种“客观客观”精神叫做精神叫做“理念理念”；德国古典唯心主；德国古典唯心主义哲学家黑格尔义哲学家黑格尔(1770年一年一1831年年)，他把这种精神叫做，他把这种精神叫做“绝对观念绝对观念”或或“绝对精神绝对精神”；中国南宋唯心主义哲学家朱烹；中国南宋唯心主义哲学家朱烹(1130年一年一1200年年)，他把这，他把这种精神叫做种精神叫做“理理”。主观唯心主义则把主观精神、主观意志夸大为唯一的实在，当做世界主观唯心主义则把主观精神、主观意志夸大为唯一的实在，当做世界的本原，当做第一性的、决定一切的东西。他们认为，万事万物都是的本原，当做第一性的、决定一切的东西。他们认为，万事万物都是“我我”的感觉、观念、意志、情感等等产物，没有的感觉、观念、意志、情感等等产物，没有“我我”就没有世界。中国宋就没有世界。中国宋代的陆九渊认为，代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。明代的王守仁认为。明代的王守仁认为,“心者心者,天地万物之主天地万物之主”,“心即是天心即是天”,“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”。在西方。在西方,18世纪英国的贝克莱认为世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。奥地利的马赫说：一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。奥地利的马赫说：“物是物是感觉的复合感觉的复合”。主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用。主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用,把客观世界看把客观世界看成是主观意识的产物，必然走上唯心主义的道路。成是主观意识的产物，必然走上唯心主义的道路。巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰日有所思，夜有所梦日有所思，夜有所梦意识是物质的反映天地和气，万物自生天地和气，万物自生没有物质就不会产生反映物质的意识掩耳盗铃掩耳盗铃试图以主观愿望代替客观现实仁者见仁，智者见智；公仁者见仁，智者见智；公说公有理，婆说婆有理说公有理，婆说婆有理同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同有志者，事竟成；满招有志者，事竟成；满招损，谦受益损，谦受益”、“人定人定胜天胜天”、“事在人为事在人为”、“心灵手巧心灵手巧”正确的意识，会推动事物的发展进程形存则神存，形谢则形存则神存，形谢则神灭神灭人的肉体与精神是统一的，不可分离的判断与辨别判断与辨别阴阳二气充满太虑，阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之间隙。天之象，地之形，皆其范围也。形，皆其范围也。宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。气者，理之依也气者，理之依也纸上得来终觉浅，绝知纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行此事要躬行读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路强调处理好直接经验与间接经验的关系心外无物；心外无物；“存在即被感知存在即被感知”、“物是观念的集合物是观念的集合”、“眼开则眼开则花明，眼闭则花寂花明，眼闭则花寂”物质存在于人的意识之中，意识之外无物，属唯心主义天地合而万物生，阴天地合而万物生，阴阳接而变化起阳接而变化起宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果唯物论的主要原理归纳：唯物论的主要原理归纳：1、世界的物质性原理、世界的物质性原理（物质决定意识原理）（物质决定意识原理）坚持一切从实际出发坚持一切从实际出发反对从主观出发（主观主义、唯心主义）、物质和意识的辩证关、物质和意识的辩证关系原理）系原理）坚持一切从实际出发坚持一切从实际出发重视精神的力量，树重视精神的力量，树立正确的思想意识。立正确的思想意识。、意识具有能动作用原、意识具有能动作用原理理重视精神的力量，树重视精神的力量，树立正确的思想意识，立正确的思想意识，克服错误意识。、意识具有反作用原理、意识具有反作用原理重视精神的力量，树立正确的重视精神的力量，树立正确的思想意识，思想意识，克服错误意识。事物的运动是无条件的、永恒的和绝对的；而静止是有条件的、事物的运动是无条件的、永恒的和绝对的；而静止是有条件的、暂时的和相对的。暂时的和相对的。一切事物是绝对运动和相对静止的统一。一切事物是绝对运动和相对静止的统一。举例：正确处理改革、发展和稳定的关系；建设文化强国要处理继承与发展的关系。胡锦涛主持政治局会议，要求2012年实施积极财政政策和稳健货币政策，根据形势变化做出预调、微调；坚持房价调控政策不动摇，促进房价合理回归；保证物价总水平基本稳定。、事物是绝对运动和相、事物是绝对运动和相对静止相统一原理对静止相统一原理承认绝对运动和相对静止承认绝对运动和相对静止反对相对主义（不可知论）和形而上学主义、规律的客观性原理、规律的客观性原理、发挥主观能动性与尊、发挥主观能动性与尊重客观规律相结合原理重客观规律相结合原理尊重客观规律，按规律办事，尊重客观规律，按规律办事，实事求是实事求是既要尊重客观规律，既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性又要发挥主观能动性反对主观主义、冒险主义、唯意志主义反对主观主义、冒险主义、唯意志主义和无所作为的思想三、认识论的主要原理归纳：三、认识论的主要原理归纳：、实践与认识、实践与认识的辩证关系原理的辩证关系原理既要坚持实践第一观点，又要学既要坚持实践第一观点，又要学习科学理论。习科学理论。坚持理论与实践相坚持理论与实践相结合；结合；坚持马克思主义与中国坚持马克思主义与中国实践相结合，建设中国特色社会实践相结合，建设中国特色社会主义。主义。、实践决定认、实践决定认识原理识原理坚持实践第一观点，积极参加实坚持实践第一观点，积极参加实践活动践活动、认识对实践、认识对实践具有反作用原理具有反作用原理坚持科学理论的指导坚持科学理论的指导、真理是绝对、真理是绝对性与相对性相统性与相对性相统一原理一原理既要坚持真理，又要发展真理既要坚持真理，又要发展真理、认识具有反复、认识具有反复性和无限性原理性和无限性原理在实践中坚持真理和发展真理在实践中坚持真理和发展真理既要坚持马克思主义，又要发展既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义马克思主义1近年来，二氧化碳大量排放造成严重的气候问题，危近年来，二氧化碳大量排放造成严重的气候问题，危害到人类的生存环境和健康安全。以低能耗、低消耗、害到人类的生存环境和健康安全。以低能耗、低消耗、低开支为核心，从而降低二氧化碳排放的低碳生活方式低开支为核心，从而降低二氧化碳排放的低碳生活方式逐渐被人们所接受，低碳理念也催生了逐渐被人们所接受，低碳理念也催生了“低碳一族低碳一族”，低碳生活方式已经成为一种时尚，这必将影响和改善人低碳生活方式已经成为一种时尚，这必将影响和改善人们的生产方式和生态环境，促进资源节约型和环境友好们的生产方式和生态环境，促进资源节约型和环境友好型社会的建设。型社会的建设。(1)结合材料，运用物质和意识的辩证关系分析说明树立低碳理念结合材料，运用物质和意识的辩证关系分析说明树立低碳理念的正确性。的正确性。(2)请运用实践与认识的辩证关系原理，说明低碳生活成为新的生请运用实践与认识的辩证关系原理，说明低碳生活成为新的生活方式的必然性。活方式的必然性。四、知识运用举例四、知识运用举例答案：答案：(1)物质决定意识，意识是客观存在的反映。经济社会的物质决定意识，意识是客观存在的反映。经济社会的发展，要求我们树立低碳理念。发展，要求我们树立低碳理念。意识具有能动作用，正意识具有能动作用，正确的意识对人们改造客观世界具有指导作用。低碳理念，确的意识对人们改造客观世界具有指导作用。低碳理念，能指导我们践行低碳生活，促进资源节约型和环境友好型能指导我们践行低碳生活，促进资源节约型和环境友好型社会的建设。社会的建设。(2)实践决定认识。实践是认识的来源，是检验认识真理实践决定认识。实践是认识的来源，是检验认识真理性的唯一标准。二氧化碳排放造成越来越严重的气候问题，性的唯一标准。二氧化碳排放造成越来越严重的气候问题，危害到人类的生存环境和健康安全，使人们认识到低碳生危害到人类的生存环境和健康安全，使人们认识到低碳生活方式的必要性。活方式的必要性。认识对实践具有反作用。低碳生活方认识对实践具有反作用。低碳生活方式对环境具有改善作用，必然为越来越多的人所接受。式对环境具有改善作用，必然为越来越多的人所接受。2、我国是一个统一的多民族国家。新中国成立后，党和政我国是一个统一的多民族国家。新中国成立后，党和政府把马克思主义民族理论与中国民族问题的实际相结合，开府把马克思主义民族理论与中国民族问题的实际相结合，开创了具有鲜明中国特色的中国民族问题的解决之路创了具有鲜明中国特色的中国民族问题的解决之路民族民族区域自治。确立了民族区域自治制度和处理民族关系的基本区域自治。确立了民族区域自治制度和处理民族关系的基本原则，把促进各民族的共同发展作为处理民族关系的基本立原则，把促进各民族的共同发展作为处理民族关系的基本立场。这激发了各族儿女爱国爱家的热情，少数民族地区的经场。这激发了各族儿女爱国爱家的热情，少数民族地区的经济和社会发展也取得了举世瞩目的成就。济和社会发展也取得了举世瞩目的成就。请结合材料分析说明党和政府在处理民族关系、维护民族请结合材料分析说明党和政府在处理民族关系、维护民族团结中是如何坚持辩证唯物主义思想方法的。团结中是如何坚持辩证唯物主义思想方法的。答案：答案：(1)坚持了一切从实际出发。党和国家根据我国的国情坚持了一切从实际出发。党和国家根据我国的国情制定了民族区域自治政策，保障了少数民族当家作主的自治制定了民族区域自治政策，保障了少数民族当家作主的自治权利，这有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，权利，这有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，发挥各方面的优势。发挥各方面的优势。(2)充分发挥了正确意识的能动作用充分发挥了正确意识的能动作用(或科学理论对实践具或科学理论对实践具有指导作用有指导作用)。党和国家制定了正确的民族政策和处理民族关。党和国家制定了正确的民族政策和处理民族关系的基本原则，这是实现民族地区经济和社会发展的根本保系的基本原则，这是实现民族地区经济和社会发展的根本保证。证。