外国文化对中国文化的利弊教程文件.doc

外国文化对中国文化的利弊学习好资料外来文化对中国文化的影响1、过多的外来文化影响，会使中国人对自己的传统文化不自信。2、外来文化过量，导致许多人把中国传统文化当作了“过时的手艺，使中国许多优秀的传统文化失传。3、快餐文化虽然已经成为了白领们的工作首选餐，有害健康。4、青少年不加选择地接受了太多的有害元素，无利于我们的身心发展。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。世界各国人民都以文化来界定自身，以文化核心来界定自己的民族才有长久的立足之地。一个民族，如果丧失了其文化的独立性，也就丧失了民族的独立性。曾几何时，受外来文化的影响，一些“灰色文化”逐渐流行、泛滥，在越来越多的场合侵蚀了主导文化的空间。中国优秀的传统文化，以及传统文化孕育的价值观念，如：重义轻利、舍生取义、富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移等等，受到了空前的、巨大的挑战。尤其入世后，以美国为首的西方大国会利用更多手段，进一步加强对我国思想文化领域的渗透，努力达到“和平演变”、“不战而胜”的战略目的。化是人类社会特有的现象，它在塑造人的许多方面起着重要作用，并且它对人类的影响，是潜移默化、无孔不入。可以说，东方人与西方人价值观点、行为方式、思维方式的不同甚至相反，一定程度上是因为各自的民族文化在起着作用。或许是因为我们自己的流行文化发育滞后的缘故，或许更是因为外来文化的大举“入侵。良好的文化环境，有利于培养主导文化，或者说主流文化，所认同的健康理想的人格；反之，外来“灰色文化”势必潜移默化地对人健康人格的形成产生负面的影响。反对既定的生活方式，直接对抗于工作、学习、爱国主义和物质财富的主导信仰，销蚀着我们所倡导的共同理想和精神支柱。西方各类腐朽没落的社会思潮伴随各种经济载体和物质形态的大量涌入，帮会、暴力、迷信、惟利是图、重利轻义、社会信用的缺失等现象沉渣泛滥，这不正是这类犯罪有增无减的重要思想文化渊源。人们在消费“灰色文化”的过程中逐步丧失着自己的崇高感，放弃了理想追求，而认识理性和道德理性却被湮灭，使非道德意识成为一部分人的主导意识。由于外来文字的大量涌入和网络语言的迅速发展，最近，不少专家学者担忧“我们精神家园的母语搞成杂色拼盘，对母语健康和纯洁”造成“严重污染”。 “目前中国文字的混乱已经到了不能容忍的地步”。文化冲击的最终落脚点站在对文化市场的冲击上，文化传播的不公平性 ，影响我们民族文化更多。在文化全球化进程中，西方发达国家企图削弱民族文化主权，向发展中国家输送西方的价值观与意识形态，企图把它们的国家利益凌驾于其它国家、其它民族之上。我们首先必须通过维系民族文化，以消除“全球场”中文化发展的不平等、不公正性，保证和实现世界新文化体系的建设。在这种不平衡的文化传播态势中，外来文化对民族文化的发展弊大于利。在今天的世界经济格局中，发达国家与发展中国家所处的地位、所获得的机会并不平等，文化领域的交流也存在着类似的情况。在全球传播的范围和规模也更为广泛和深入。其结果，居住在世界各国的亿万受众的文化需求都在一定程度上受到这些传播帝国的控制。达到影响文化的心理层面-审美情趣、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式的最终目的。所以在这种没有公平的文化传播态势中，人类学家墨菲说过：文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看拿来。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看送来。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，它将以自己的面貌改变整个世间。它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的硬权力作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一软权力的时候，外来文化本身有优劣之分，问题是为什么外来文化的优点就是民族文化的对症良方，而中外的缺点加在一起就会负负得正呢？钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。三，是要看外来文化是否有利于维护本民族的社会稳定。如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么皮之不存，毛将焉附，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？马克思韦伯告诉我们，当今西方世界已经左右了资本主义生活，而西方强势民族文化本身也已经充满了资本主义的商业精神。在跨国资本的支持下，它们通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生了路径依赖，最终完全依附于它。精品资料