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读六然训心得体会

前天看报纸，忽然看到有一篇写明代姓崔的一个人写的《听松堂语镜》，其中提到了“六然训”之说，具体太多的内容我不是太明白，但是仅仅从“六然训”之本意说，对我们每一个人，无论你是身居显位高官，还是吃糠咽菜平民，无论是得意一帆风顺，还是失意崎岖坎坷，都有特别的借鉴意义。
我大概看了一下所谓的“六然训”也就是“自处超然；处人蔼然
；有事斩然；无事澄然；得意淡然；失意泰然。”短短的六句短言，真的如人生真经箴言。屈指可数的二十四个字，概括了人生经历的悲欢离合、曲折坎坷和喜怒哀乐。
自处超然。心态决定自己的处事态度，每一个人都应该有“任你风吹浪打，我自闲庭信步”的心态，每一个人也都应该有遇乱不惊的大将风度。不管在什么情况下，也不管在什么时候，也都应该做到胸中自有百万兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外的心态。
处人蔼然。有一句话“助人就是助已”不管什么情况下，不要太多的计较自己的得失，考虑个人的利益。如果你只知道从自己的利益出发，那么别人怎么来和你相处，俗话说“秦桧也有几个好朋友”，如果你不能以一种蔼然的态度来为人处事，没有人与你为伍，也没有人信任你，更别说是无话不说的至友了，那么你岂不是连秦桧也不如吗？
有事斩然。当事务冗杂，心烦意乱的时候，不能慌了阵脚。既要深思熟虑，又不能优柔寡断，既要有条不紊，又不能瞻前顾后，应该做到“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”尤其是在重大事情和复杂问题上，特别是在生死攸关和人命关天的危急时刻，更是应该决然果断，斩然决择。
无事澄然。闲暇时保持清醒的头脑，有良好的情趣和生活。如果说一个人不能忍受得住寂寞，那么这个人肯定做不成什么大事情。平常和我的女儿我也是经常这样教育，没有喧嚣的繁华世界，那么就应该修身养性，就应该自己充电，就应该自己反省一下自己这一段时间的得失，前面走过的这一段道路是否值得，是否对得起自己的家人，是否对得起自己的朋友，是否做到了内心无愧？
得意淡然。人生得意，千万不可忘乎所以，俗话说“不以物喜，不以已悲”。其实人的一生都是一样的，有高峰期有低谷潮，有得意也有失意，你过早的走上了高峰，那么你的低谷期也就为时不远了，因为你不可能永远站在高高的山巅，一段高峰总是要填平那相对应的一沟一壑，如果你的一生平平淡淡，那么你也不会有大起大落，其实这也符合能量守衡定律，也是大自然和苍天的造化使然。
失意泰然，泰然自若，泰然处之，知足常乐，知责思为，知难而进，阳光总在风雨后，短暂的失落只是人生的一段难得的经历，一时的失意只是让你有更仔细的审视自己的前后左右的机会，低谷是为了高峰，更低的谷必定有更高的峰，欲飞则先伏，欲高则要平，不要让一时的失意这场雨下到自己的心窝里而不能蒸发，从而让心里面希望的种子发了霉而无法发芽，也就从此失去了东山再起的机会。
其实说白了，所谓的“六然训”，也就是说人应该有一颗平常心和平淡心。
有做人的原则，有做事的原则。
做人有原则才能到处有朋友，做事有原则，才能工作上有周围同事的认可。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
宠辱不惊得失之间，临危不惧刀光剑影。
闲看庭前花开花落，卧观空中云卷云舒。
心如止水，多好的闲情逸致，多自然的心态。
静时读书，忙时做事，忙里偷闲背起背包将自己置于山水之间；
闲暇省身，立身做人，省身做事蓑衣孤舟独钓江河而无愧江河。
宁静以致远，淡泊以明志；
野鹤闲云，淡泊人生。
我永远崇尚。

读了张思明的《用心做教育》后，心中体会颇多。我，作为一名新教师，没有经验，没有教学技巧，没有管理方法。而张思明的这本书给了我许多这方面的知识经验，更教我怎样才能一名合格的人民教师，怎样教书育人。 爱是教师人格力量的核心。《放飞美国》的作者别出心裁的把教师分为四类：以谋生为目的，以自傲为动力以教育为己任；以爱为根本。
我想张老师的教育就已经达到了这种境界吧！
张老师给我最大的感受是他对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源与他的心，正因为这种爱成就了他的辉煌。任是任何成功的背后都需要艰辛的付出。从张老师的人生经历中我发现她身上有许多值得我们学习的优良品质。坚韧、好学、勤奋……形成他独特的人格魅力。
有人将学生比作花朵，脆弱而敏感，稍微照顾不周就不会开出令人满意的花朵，如果对他们多一些关爱与细心，就会开出又大又美的花朵来。张老师不仅有精深的专业知识，更有一颗爱心。他和学生像朋友一样的继续着他们的教与学，这是他获得了桃李满天下的硕果，我想作为教师还有什麽比这更幸福的呢？
张老师作为一名教学能手，在教学上取得的成就更让人羡慕，通过阅读它的数学教学的诸多方法，我体会如下：
首先是我们自身的专业素质要过得去。以前说“要给学生一杯水，教师自己就要有一桶水”，而这个说法对现在和未来的教师已经不够了。“桶”里的水毕竟是“死水”，不更新，它的可用含量就会大大降低。作为跨世纪的教师，我们要想办法去开凿并拥有“一眼泉”。在平时的教学中，不能孤立的营造活跃的课堂气氛，搞花架子，而应该从教学内容出发找到学生的兴奋点，旁敲侧击，从点到面，提倡发散思维，提供多种解法，扩大题型量，充分满足学生的求知欲。深入学生，听取他们的意见，那就会事半功倍。
其次是情感交流，与学生心与心的交流。在与学生谈心时，通过观察学生的举止言谈，了解学生的个性特征，在与学生谈话时要平等对话式的，多点鼓励、少些责备，以便有针对性的教育他们。当学生有了进步时，应予以肯定的赞扬，鼓励他们更上一层楼；当学生犯错误时，应与他们一起分析原因和危害，帮助他们制订改正的措施；当学生遇到困难时，应该深入了解学生情况，帮助解决，从而使学生感到我们老师是可依赖的。陶行知先生说过：“教育不能没有爱，没有爱就没有教育。”真诚地热爱学生，才能激发学生对老师的尊敬、信任和亲近，使学生对你所传授的知识感兴趣，自觉地投入到学习中去。
再次有必要对学生进行经常性的思想教育。现代中学生见多识广、思想活跃，他们不再像小学生那样唯老师是从，常常将不合己意的灌输拒之于心扉之外。所以老师要事事要和学生同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们，和学生建立一种平等、和谐的师生关系。在思想教育工作中抛弃那种反映出“师道尊严”的上对下的说教，尊重、关心和爱护每个学生，了解学生的内心世界。师生只有在平等、情感交融的情况下，才能推心置腹地沟通思想，增进双方的相互了解、相互信任，从而在平时的课堂中互相配合，教学相长。
教育是心心相应的活动，是需要爱、需要尊重与理解的过程。人非草木，孰能无情，相信我们的真诚和良苦用心会换来学生的进步的。
一个教师，他的胜利青春是不能保持的，但是它可以保持职业青春。
教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献。

周五晚上花了三个小时看完了《追逐日光》，毕马威前ceo尤金.奥凯利生前写下的走向死亡的真实记录。最早邂逅这本书还是去年在英国读书的时候，在times的书评版介绍了这本书，并有一部分节选，看完后很是震撼。前几天在卓越上闲逛发现这本书出了中文版就毫不犹豫的买下来。
其实早就知道“向死而生”这

个词，但是只是在最近两年由于奶奶、公公和姥姥相继离世，才渐渐对死亡有了切身的体验。记得上大学期间我们曾经去松堂医院给那些老人献爱心，被当时还不太知名的王志采访过一次，有个同学面对镜头侃侃而谈：“古人云：不知死，焉知生”、“向死而生”等等。但是凭着当时的青春无畏，从没有仔细思考过生死的问题。
直到前年春天，公公突然撒手人寰，与老公和婆婆一起经历亲人离世的打击才第一次认真思考死亡的含义。从那以后老公变得更豁达了，以前计较的生活和工作中的小事在他眼里都变得不重要了。
然后是在今年年初，疼爱我的姥姥在跟病魔斗争了一年之后终于不堪忍受，离开了我们。永远也忘不了她离开的前晚，心绞痛发作的时候，她拉着我的手，眼中充满了对死亡的恐惧和无助。从那时起就有一个疑问萦绕在我的脑海里：每一个走向死亡的人是如何面对那段孤单而未知的旅程的？
尤金的书给了我一个很震撼人心的答案。从发现自己身患不治之症到辞世不过半年的时间，他在这半年的时间中成功的卸去毕马威ceo的职务，跟所有的朋友、亲人按部就班的告别，并忍受着病痛的折磨把自己的心路历程写下来，把上天赐予他的这份“礼物”与所有的人分享。他的勇气和毅力实在是让人佩服。在他生命的最后阶段他所努力做到的就是“活在当下”，追逐属于他的每一寸日光。在书的最后他写下了一句话：“其实浑浑噩噩的混日子根本就不叫活着。”这句话看似简单却振聋发聩。
其实这个简单的道理早就被人反复提及，当红的于丹教授也曾在她的《论语心得》中反复强调，但是真正能做到这一点确不那么简单。我早就知道，每个人自打出生都是在迈向同一个终点——死亡。就像许巍的歌中唱到的：“我只有两天，一天用来出生，一天用来死亡”，只不过凭着年轻，凭着自欺欺人就乐观的认为自己一直在出生，还不用去面对死亡，因此挥霍了大把大把的时光。迄今为止我已经挥霍了大半的人生了，是时候觉醒了，尽自己最大的努力“活在当下”，珍惜每一寸光阴。

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