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青年马克思的价值理想对当代青年的启示
通过对《青年在选择职业时的考虑》的文本解读,我们可以看出,马克思在青年时代就确立了为人类幸福而献身的崇高的价值理想,并且就价值理想如何实现指明了实现路径即选择最能为人类幸福而工作的职业。当然,马克思的崇高的价值理想并没有仅仅停留在文本中,作为一名伟大的共产主义战士,马克思终其一生都在为自己确立的这一价值理想而努力奋斗。虽然今天距离《青年在选择职业时的考虑》一文的写成和发表已经有170多年的时间,但闪烁在其中的马克思的高尚情操及其深邃的思想之光并没有因时空的斗转星移而黯淡,相反,在我国今天建设有中国特色社会主义的历史进程中,在将马克思主义中国化的现实场域中重新回到马克思,我们会发现,马克思在中学毕业时写就的这篇论文不仅为我们当下研究马克思的思想发展史具有极高的理论研究价值,也对当代青年的世界观、人生观、价值观的确立具有根本的指导意义,尤其对当代青年的科学的择业价值观的形成,具有更为直接的现实启示。
当代中国在经济社会急剧转型的过程中,“就业难”问题已经成为了影响社会和谐的因素之一。“就业难”问题既可以从经济社会本身的发展中去寻找原因,也可以从供给方即正在寻求就业的人本身去寻找原因。在我国当下正在寻求就业的队伍中,绝大部分是青年人。青年人在择业过程中如何正确、科学的择业将关涉青年自身人生价值和社会价值的实现,当然也关涉我国当下“就业难”问题的缓解。从对《青年在选择职业时的考虑》一文的解读中,我们认为当代青年在择业的过程中可以从中得到以下三点启示。
1.择业过程中应秉持严肃思考的态度。在前文的解读中,我们已知,青年马克思不仅确立了崇高的价值理想,而且指出选择“最能为人类幸福而工作的职业”是其价值理想的实现路径。这里,我们可以明确看出“选择职业”是一种手段,一种达到个人目标和共同目标的手段,也就是个人价值理想的实现是借助于个人所从事的特定的职业而实现的。从马克思主义的唯物史观出发,个人是特定社会关系中的个人,在当今的生产力水平下,个人选择某种职业首先是满足个人谋生的需求,在此基础上,个人价值理想的实现也是附丽于其中的。因此,当代青年在择业的过程中应当秉持严肃思考的态度。择业的恰当与否直接关涉个人价值理想的实现,当然也最终关涉人类的幸福。正如马克思所言“,这种选择是人比其他创造物远为优越的地方,但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此,认真地权衡这种选择,无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。”显然,马克思强调“这种选择”的重要性,因此青年人要“认真地权衡”,并将之视为“青年的首要责任”。
2.择业过程中应充分考虑影响正确择业的主客观条件。从对马克思的论文解读中,我们认为,当代青年应严肃思考和认真权衡的内容之一是影响正确择业的主客观条件。首先,从主观条件分析当代青年要对自己在择业的过程中所持有的主观愿望有清醒的判断。从我国当代青年在择业中的表现看,大部分青年对未来职业表现为期望值过高。这也是我国当下“就业难”问题出现的原因之一。马克思认为,这种对自己职业定位的错误认知往往来自于青年人内心的虚荣心、狂热、冲动和幻想。这种种的假象将直接干扰青年人做出正确的选择。马克思认为,青年人在选择职业时“,应当认真考虑,我们对所选择的职业是不是真的怀有热情?”“我们的热情是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗?”。青年人在对未来的职业进行憧憬时“,我们的幻想蓦然迸发,我们的感情激动起来,我们的眼前浮想联翩,我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是,我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶”。而“虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西”。马克思也指出“,不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情,而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化,把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它,没有衡量它的全部分量,即它加在我们肩上的重大责任”。 “在这里,我们自己的理性不能给我们充当顾问,因为当它被感情欺骗,受幻想蒙蔽时,它既不依靠经验,也不依靠更深入的观察。”因此,马克思指出“,我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业”,虽然这些是很光辉的,但是它不能持久,甚至会“被名利迷住了心窍”,理智无法支配它,从而一头栽进那不可抗拒的欲念驱使的地方。所以,当代青年在选择职业时,要认真、冷静地思索自己对未来职业的预期有没有被以上所述的主观上的错误认知所蒙蔽和干扰,如果有,青年人应该在择业时,竭力排除这种主观上的干扰,不从一时的感情出发,不从虚荣心出发,更不要从名利出发,而应选择真正使我们受到鼓舞,真正使我们感兴趣的职业。其次,从客观条件分析,当代青年在择业时,在严肃思考的基础上,在排除了种种主观因素的干扰后,还应认真分析自己选择某种职业的客观可能性。而客观可能性既包括青年自身所具备的个人素质,也包括现有的社会关系。这里的“个人素质”包括体质和能力。一个人如果体质以及能力与自己所期望的职业本身的要求相去甚远,那么勉强从事某种职业后,后果是可以想象的。同样,如果我们错误地估计了自己的能力,以为能够胜任经过较为仔细考虑而选定的职业,那么这种错误将使我们受到惩罚,即使不受到外界的指责,我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。换句话说,如果青年人选择了自己能力达不到的职业,接下来的后果是自卑、妄自菲薄等自我否定的负面情绪的产生。这里的“社会关系”与当代青年所指的人脉关系和背景是不能等同起来的。以唯物史观来解释“,现有的社会关系”应是“社会存在决定社会意识”中的社会存在。具体而言,主要指当代中国社会的生产力水平乃至整个社会的生产方式。“现有的社会关系”作为制约青年人择业时的客观条件,在当下应当阐释为,当代中国青年在择业时应充分认识我国经济社会的发展状况对人才的需求结构,或者是职位的供给状况,而不能一味地沉浸在自己的主观幻想中。只有在主客观条件都经过了青年人的冷静思考后,青年人的择业才有可能是恰当的、适合的、主客观相符合的。
3.择业过程中应遵循的主要指针是追求人类幸福和自身完美。马克思在这篇文章中不仅仅为青年人指明了为什么选择职业,怎样选择职业的问题,也明确回答了青年人应当选择一个什么样的职业的问题。马克思自己是选择了最能为人类幸福而工作的职业。马克思在文中也指出,人类的幸福和自身的完美是相统一的,人只有为同时代人的完美和幸福而工作,自己才能达到完美。这里蕴含的是个人自我价值的实现与社会价值的实现的统一。在确立了“使人类和他自己趋于高尚”的价值目标的前提下,利他和利己并不冲突,两者并非是非此即彼的关系。个人自我价值只有在实现社会价值的过程中才能得以真正的实现。否则,一切都是空洞和虚无。马克思本人也以其一生的奋斗为当代青年人树立一个光辉的典范。当然,要求当代青年人都有马克思般的崇高的理想诉求是不现实的。但是,在我国社会主义市场经济的进程中,在面临就业问题的种种困境中,在构建社会主义核心价值体系的今天,强调把追求人类的幸福和自身完美的结合作为青年人价值理想的最高诉求是应当的。

青年马克思的《青年在选择职业时的考虑》一文,无论是从智性还是感性上都使我们充分领略了其充满激情的崇高的价值理想诉求以及在择业问题上表现出的睿智与冷静。虽然,这篇文章带有马克思早期思想的局限性,但这并不影响我们对它的当代解读。通过解读,我们深刻领悟到了青年马克思的择业价值观对我国当代青年择业价值观的现实启示。