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必修一 《论语》和《大卫·科波菲尔》导读 第 4 页 共 4 页
必修一名著导读
《论语》

【简介】
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，是封建社会读书人的必读书。《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占有重要地位。

【经典语句】
　　1、吾少也贱，故多能鄙事。（《论语·子罕》）
　　★译文：我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。
　　2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
　　★译文：几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的言行记在心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。
　　3、君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》）
　　★译文：君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。
　　4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）
　　★译文：孔子说：“花言巧语，装出一副伪善的面孔，这种人很少有仁德的。”
　　5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）
　　★译文：孔子说：“聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。”
　　6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
　　★译文：子贡问孔子说：“有一句话可以作为终身奉行的准则吗？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。”
　　7、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）
　　★译文：子张问如何治理政事。孔子说：“做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，忠心不二。”
　　8、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
　　子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
　　颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
　　子路曰：“愿闻子之志。”
　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
★译文：颜渊、季路侍从。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享，用坏了也不引为遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，不表白劳绩。”子路说：“希望听到老师的志向。”孔子说：“使老人安逸，使朋友信任，使年轻人得到关怀。”
9、克己复礼为仁（《论语·颜渊》）
★译文：克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。

　　10、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）
　　★译文：不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不去做。　　
　　11、为仁由己，而由乎人哉？（《论语·颜渊》）
　　★译文：修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？
　　12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）
　　★译文：仁德难道离我们很远吗？我想要达到仁，仁就来了。
　　13、己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
　　★译文：自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。
　　14、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（同“拱”，环绕）之。”（《论语·为政》）
　　★译文：孔子说：“（国君）治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”
　　15、子曰：“道（同“导”，治理，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
　　★译文：孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道（犯罪）是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会（自觉地）改过。”
　　16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
　　★译文：有职位的人本身正直，这样不发命令事情也能办得好；有职位的人本身不正直，即使强发命令下属也不会听从。
　　17、有教无类。（《论语·卫灵公》）
　　★译文：教育人不要区分若干等类。
18、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）
★译文：努力学习，坚持不懈，教导别人从来不知道疲倦。
19、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）
★译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
20、子曰：“由，诲女（同“汝”。你），知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（同“智”。明智，真知）也。”（《论语·为政》）
　  ★译文：孔子说：“仲由，我教导你的（知识），知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
　　21、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
　　★译文：孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
　　22、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”
23、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
    ★译文：孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
★译文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例。
25、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（《论语·季氏》）
★译文：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏》）
★译文：君子有三种禁戒：少年的时候，血气还没有稳定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正当旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
27、子曰：“人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！
28、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
★译文：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
★译文：看见贤德的人想向他看齐，看见不贤的人而内心自我省察。
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
★译文：一个国家的军队，可以使他丧失主帅；一个小小的男子汉，却不能强迫他改变自己的志向。
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
★译文：天冷以后，才知道松柏树的叶子是最后凋落的。
32、君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语·卫灵公》）
★译文：君子只应担心自己没有才能，不必担心别人不了解自己。
33、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
★译文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨锋利。
34、朽木不可雕也。（《论语·公冶长》）
★译文：腐朽的木头不可能雕刻。
35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）
★译文：发愤用功，忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，不晓得衰老即将到来。
　　36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》）
★译文：我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，依靠个人勤奋敏捷，不断学习、求索而得来知识的人。
　　37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《论语·公冶长》）
　　★译文：十户人家的村落，必定有人像我一样忠信，但不如我好学啊。
　　38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）
　　★译文：暮春三月，春服已经换上，约上五六个朋友，六七个少年，到沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，再一路歌唱而归。
　　39、子曰：“吾十有（同“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
　　★译文：孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

【艺术特点及影响】
●《论语》艺术特点主要体面为五个方面：第一，善于描写人物的言论、对话，善于塑造人物的性格、形象；第二，以选取有独特性的题材来寓寄某些深刻的哲理；第三，书中个别章节具备了简单的情节结构，最短的只有十个字；第四，语言风格、修辞方极具多样化、灵活性；第五，善于运用各种艺术表现手法。

●《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。
南怀谨先生言：　孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。
《论语》的语言影响同它的思想影响一样,遍及中华民族的每一个方面,包括政治、经济、思想、文化、教育等等。春秋时期,以孔子为代表的儒家学派与其他学派尚处于平等地位。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的意见以后,儒学成为国学,其地位便一跃而在其他学派之上了。这种情况一直维持到清代末期。民国以后,这种局面在我国广大农村依然存在着。四十年代末,尽管已开了新学的课程,讲堂上仍然供着孔夫子,学生到校之后第一件事就是向孔夫子鞠躬。儒学成为国学,意味着它已成为统治阶级的主导意识,左右着国家政治、思想、道德、文化、教育的发展。作为儒家核心著作的《论语》,其影响更是不言而喻。

《大卫·科波菲尔》

【故事概述】大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，他在母亲及女仆佩葛蒂的照管下长大。不久，母亲改嫁，后父默德斯东凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，婚前就把大卫送到佩葛蒂的哥哥家里。佩葛蒂（渔夫）是个正直善良的渔民，住在亚摩斯海边一座用破船改成的小屋里，与收养的一对孤儿（他妹妹的女儿艾米莉和他弟弟的儿子海姆）相依为命，大卫和他们一起过着清苦和睦的生活。
大卫回家后，后父常常责打他，并且剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。母亲去世后，后父立即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着不能温饱的生活。他历尽艰辛，最后找到了姨婆贝西小姐。
贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，让他上学深造。大卫求学期间，寄宿在姨婆的律师威克菲尔家里，与他的女儿阿格妮丝结下情谊。但大卫对威克菲尔雇用的一个名叫希普的书记极为反感，讨厌他那种阳奉阴违、曲意逢迎的丑态。
大卫中学毕业后外出旅行，邂逅童年时代的同学史蒂尔福斯。两人一起来到亚摩斯，访问佩葛蒂一家。已经和海穆订婚的艾米莉经受不住阔少爷史蒂尔福斯的引诱，竟在结婚前夕与史蒂尔福斯私奔国外。佩葛蒂痛苦万分，发誓要找回艾米莉。
大卫回到伦敦，在斯本罗律师事务所任见习生。他从阿格妮丝口中获悉，威克菲尔律师落入诡计多端的希普所设计的陷阱，处于走投无路的境地。这使大卫非常愤慨。但这时，大卫堕入情网，爱上斯本罗律师的女儿多拉。他俩婚后生活并不理想，因为多拉是个容貌美丽、但头脑简单的“洋娃娃”。姨婆也濒临破产。这时，大卫再次遇见他当童工时的房东密考伯，密考伯现在是希普的秘书。密考伯经过激烈的思想斗争，揭露了希普陷害威克菲尔并导致贝西小姐破产的种种阴谋。在事实面前，希普只好伏罪。后因他案并发，被判终身监禁。贝西小姐为了感谢密考伯，送他一笔资金，使他在澳大利亚发财致富，事业上取得成功。
与此同时，佩葛蒂多方奔波，终于找到了被史蒂尔福斯抛弃后沦落在伦敦的艾米莉，决定将她带到澳大利亚，重新生活。启程前夕，海上风狂雨骤，一艘来自西班牙的客轮在亚默斯遇险沉没，桅杆上攀着一个濒死的旅客。海姆不顾自身危险，下海救他，不幸被巨浪吞没。当人们捞起他的尸体时，船上那名旅客的尸体也漂到岸边，原来是诱拐艾米莉的史蒂尔福斯！艾米莉怀念海姆，去澳大利亚后在劳动中寻找安宁，终身不嫁
大卫成了作家。多拉却患了重病，在佩葛蒂去澳前夕离开人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，阿格妮丝始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉阿格妮丝始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西和女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。

【主旨】《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想：“善有善报，恶有恶报”。这部小说里各类主要人物的结局，都是沿着这种脉络设计的。同时也突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

【人物】
大卫·科波菲尔是《大卫·科波菲尔》中的主人公，曾经是个孤儿。作家描写了他从孤儿成长为一个具有人道主义精神的资产阶级民主主义作家的过程。他善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。在这个人物身上寄托着狄更斯的道德理想。
佩葛蒂（渔夫）是一位心地善良的渔民，他收养了葬身大海的渔夫留下的两名孤儿（艾米莉和海姆）。//他充满了博爱和宽恕。当他得知史蒂尔福斯不可以真正娶艾米莉为妻后，愤怒地斥责了他的母亲，并立即出发，决心找回艾米莉。
史蒂尔福是一个自私、丑恶、渺小的富家纨绔子弟。在艾米莉即将和福姆结婚前狂夕，诱骗艾米莉，后来玩腻后将其抛弃。　//在课堂上吵闹，并揭发麦尔老师是个“叫花子”，使他校长将其解雇，以维护学校的体面。
海姆是一个木讷、憨厚、没念过书，但胸怀比海洋更博大的青年。在全书的高潮部分（亚摩斯海难），他奋不顾身地下海救人，当认出在挣扎的是史蒂尔福斯时，仍想把他救上来，但一阵大浪把他俩吞没了。

【典型细节】 大卫早年生活的篇章以孩子的心理视角向我们展示了一个早已被成年人淡忘的童年世界，写得十分真切感人。例如：大卫以儿童特殊的敏感对追求母亲的那个冷酷、残暴、贪婪的商人默德斯东一开始就怀有敌意，当默德斯东虚情假意地伸手拍拍大卫时，他发现那只手放肆地碰到母亲的手，便生气地把它推开。大卫向母亲复述默德斯东带他出去玩时的情景，当他说到默德斯东的一个朋友在谈话中老提起一位“漂亮的小寡妇”时，母亲一边笑着，一边要他把当时的情景讲了一遍又一遍。叙事完全从天真无邪的孩子的视角出发，幼儿并不知道人家讲的就是自己的母亲，而年轻寡妇要求再醮、对幸福生活的热烈憧憬已跃然纸上。
又如：大卫跟保姆佩葛蒂到她哥哥家去玩，她的哥哥辟果提先生是一位渔民。大卫看见他从海上作业后回来洗脸，觉得他与虾蟹具有某种相似之处，因为那张黑脸被热水一烫，立刻就发红了。这个奇特的联想，充满童趣和狄更斯特有的幽默。
再如小说中描写的校长克里克尔先生：“克里克尔先生红彤彤的脸膛，一对小眼睛深藏着在深邃的眼窝里，额头青筋暴露，根根突起，鼻子很小，下巴颏很大，他的脑门子秃了顶，几根花白的，湿糊糊的头发稀稀拉拉地梳理两鬓，在脑门子上交织到一起。”这一段描写集中到克里克尔先生的头部，作者分别写到了克里克尔先生的脸膛、眼睛、额头、鼻子、下巴、脑门，生动地画出了人物的头部肖像。

【艺术特点】
《大卫•科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的姨婆贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。至于对女仆辟果提的刻画，那更是维妙维肖了。小说中的环境描写也很有功力，尤其是雅茅斯那场海上风暴，写得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。