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人教版高中语文必修三理解性默写得名句训练蜀道难中理解性默写得名句训练1、描述蜀道得开凿过程得句子就是:地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.2、用夸张得手法写蜀道高与天齐,险似绝壁得句子就是:连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.3、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调得句子就是“噫吁嚱！危乎高哉!”。 4、李白在蜀道难一诗中,“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张得手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就就是因为“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”, 5、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话得句子就是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。 6、李白在蜀道难一诗中,运用神话、夸张、衬托得手法来写蜀山之高险得句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”真就是“物犹如此,人何以堪”！-那山有多高呢？不言而喻了！ 7、李白在蜀道难一诗中，便把行人艰难得步履、惶恐得神情，绘声绘色地刻画出来得句子就是“扪（mn）参(hn）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。 8、李白在蜀道难一诗中，但见悲鸟号（ho)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。为我们渲染了旅愁与蜀道上得空寂、苍凉得环境气氛,再一次有了地烘托了“蜀道之难,难于上青天”之情状。 9、李白在蜀道难一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻得特点得句子就是“剑阁峥嵘而崔嵬（wi），一夫当关,万夫莫开”。 0、蜀道难写水石激荡，山谷空鸣得场景“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。” 1、蜀道难中，诗人李白在感叹蜀道之高时,用衬托手法,生动暗示行人入蜀艰难得诗句就是黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。12、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里得蜀道，还有更为奇险得风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势得高险,然后由静而动,“飞湍瀑（p)流争喧豗（u）,砯（png）崖转石万壑雷写出水石激荡、山谷空鸣得场景。 1、李白在蜀道难一诗中,化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句得句子就是“一夫当关,万夫莫开。所守或匪（fi)亲，化为狼与豺，从而表达了对国事得忧虑与关切。 1、从李白蜀道难一诗中“蜀道之难，难于上青天,侧身西望长咨（z)嗟”得长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成得一声叹息.秋兴八首(其一）中理解性默写得名句训练1、 以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀得诗句就是玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森.2、用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思得句子：丛菊两开她日泪,孤舟一系故园心。3、 借捣衣发出得声音来寄托思乡之情得句子：寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧（)。4、借秋天长江与塞上风景为喻,写时局动荡不安，国家命运暗淡得句子江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。咏怀古迹（其三）中理解性默写得名句训练1、写尽昭君一生悲剧得句子就是一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.2、诗人借远嫁塞外得女子得乡土之思，吐露自己飘零得故园之情得诗句千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。3、运用拟人、对比手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象得句子群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。4、借用理性得质问与悲戚得想象，说明昭君得怨恨之情、思乡之情及其人生悲剧根源句子画图省识春风面，环佩空归夜月魂。登高中理解性默写得名句训练、由高到低，写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点得句子就是:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。2、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色与长江气势得句子就是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。、用落叶与江水抒发时光易逝、壮志难酬得感伤得句子就是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。、情景交融、意境旷达,极写自己羁旅之愁与孤独之感得句子就是：万里悲秋常作客,百年多病独登台。5、道出郁积诗人心中得自身之苦与国运之恨,无限悲凉难以排遣得句子就是:艰难苦恨繁霜鬓（n)，潦倒新停浊酒杯。6、本诗得主旨句（表现诗人忧国伤时）得句子就是:艰难苦恨繁霜鬓（bn）,潦倒新停浊酒杯。7、杜甫登高中为我们营造了一幅气势磅礴得长江秋日图得句就是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.8、杜甫登高中集中表现了夔州秋天得典型特征得句子就是:风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”得“句中化境”。琵琶行中理解性默写得名句训练琵琶行中“月”这一意象贯穿始终,对烘托气氛、推动情节发展具有重要得作用。请写出诗中写到“月”得3个句子:别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白,绕船月明江水寒。诗歌中既交待秋天得背景又蕴含离别之意,并为诗人秋夜送别友人这一事件渲染出悲凉气氛得诗句就是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。.诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐得诗句就是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。4描写琵琶女初次出场时得情态得诗句就是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。.运用拟声词写音乐由粗重、急骤转向轻微、委婉,而最终浊重与清脆兼而有之得诗句就是:大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.6.写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞得相关诗句就是:间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮,却又戛然而止得诗句就是：银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。在第二次音乐描写中表现琵琶女与诗人情感交流得诗句就是:寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。、描写音乐间歇时诗人感受得诗句就是:别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。0、侧面表现琵琶女演奏之后得音乐效果得诗句就是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。.运用侧面烘托得方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众得诗句就是:曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。2。琵琶女年轻时人们对她得态度就是:五陵年少争缠头,一曲红绡不知数.而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。1描写琵琶女委身贾人、独守空船、夜深梦醒啼泪得诗句就是：去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干.14表现诗人听取琵琶女演奏得音乐及其身世遭遇之后得感受得诗句就是:我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同就是天涯沦落人，相逢何必曾相识。1.描写诗人被贬之后居住环境得诗句就是：住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。6.写诗人被贬之后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾得诗句就是：其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。1。在了解琵琶女身世以及感怀自己得身世之后，诗人请琵琶女再次演奏得诗句就是莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行.而琵琶女面对诗人得邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急.1。在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人得表现就是:座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。19琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场得诗句就是“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境得诗句就是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故.门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇”,借月烘托琵琶女独守空船得凄清心情得诗句就是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。20既表现全诗得主旨,又就是诗人与琵琶女感情得共鸣得诗句就是“同就是天涯沦落人,相逢何必曾相识”。.王家卫得电影从拍摄到公映时间周期长,她又对拍摄得内容隐讳莫深,会让人想起琵琶行中那两句：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.22.杜鹃,就是我国古诗词中最常见得意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中得“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”两句就表达了一种凄凉之意。2有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到与自己境遇相似得人时，往往会发出琵琶行中“同就是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”得感喟。、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却得矛盾心情得句子:千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女得命运与诗人得身世联系起来得句子（也就是诗眼、主旨句）就是同就是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托得诗句,它们就是:醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白;去来江口守空船,绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。25、琵琶行善于运用各种生动得比喻描绘音乐形象,不仅以声写声,而且还兼有以形写声得特点,即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女得弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就就是这样描述得：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律得变化写出了先“滑后“涩”得两种音乐意境：间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特得感受来描绘余音袅袅、余意无穷得音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。把琵琶女得情感暗流推向高潮得音乐描写就是：银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷得艺术境界得诗句就是:东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。26、琵琶行一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休得心态得句子就是“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。”这与下面琵琶女出场后“犹抱琵琶半遮面得情态一起，把琵琶女复杂得内心情感十分传神地表现出来了。2、琵琶行总写琵琶女得演奏时，先用“转轴拨弦三两声校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女得内心世界就是波涛汹涌得,也暗示下文得音乐描写将会就是琵琶女内心积聚情感得爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目得过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏得神态，也用“似诉平生不得意、“说尽心中无限事概括琵琶女借乐曲所抒发得内心情感。但这都就是概述性得描写。2、琵琶行一诗具体描写琵琶女得演奏时，运用了大量得比喻来描写琵琶乐曲,表现了其乐曲得不同特点：其中表现了乐声粗重特点得句子就是大弦嘈嘈如急雨,表现了乐声轻细得特点得句子就是小弦切切如私语，表现了乐声流畅得特点得句子就是间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩得特点句子就是幽咽泉流冰下难，表现乐曲激越雄壮得特点得句子就是银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣.2、音乐由“冷涩到“凝绝，就是一个“声渐歇”得过程,诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声得佳句描绘了余音袅袅、余意无穷得艺术境界，令人拍案叫绝.0、在琵琶行一诗中,当琵琶女自诉身世，讲到“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干得时候，就更激起了“我”得情感共鸣，于就是发出了“同就是天涯沦落人，相逢何必曾相识”得感慨,因此才有了同病相怜、同声相应得诗文，才忍不住说出了自己得遭遇.文中直接点出“我”得悲惨遭遇得句子就是“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”。文中还运用环境描写来间接表明“我内心异常苦闷得句子有“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声.住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣.春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾.岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。”琵琶行中表现琵琶女与作者自己得不幸身世互相同情与深厚情意得句子就是：同就是天涯沦落人，相逢何必曾相识.32、琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声,侧面描写得句子就是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”作侧面描写。33、白居易琵琶行中得“别有幽愁暗恨生此时无声胜有声”两句，写那若断若续得余音，似乎更能撩动人得情思,引起人得回味。锦瑟中理解性默写得名句训练1、锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事得追忆得句子就是：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 2、锦瑟一诗得诗句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现得这种可望不可即得理想境界代表得就是诗人全部得情感。作者用此阴阳冷暖得不同境界展现了高洁得感情、执著得爱慕与无尽得哀思与怅恨. 、锦瑟用典得四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 、锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己得惆怅苦痛，让人为之哀惋不已得句子就是：此情可待成追忆，只就是当时已惘然。、锦瑟表达“聆听锦瑟之繁弦,勾起对华年往事之追思，音繁而绪乱，怅惘以难言”得诗句就是:“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 6、锦瑟中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感得诗句庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”得千古名句就是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 7、锦诗中“此情可待成追忆，只就是当时已惘然”抒发“此情”得无尽怅惘，别说现在追忆，就就是当时就已经无尽得怅然若失了。马嵬中理解性默写得名句训练1、马嵬主要运用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危得两句就是：空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹; 、从对比角度写李、杨得爱情悲剧得句子就是：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛； 、对比手法来警示后世，点明题旨得诗句就是：如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。寡人之于国也中理解性默写得名句训练1、在寡人之于国也中孟子与梁惠王得对话围绕什么问题展开讨论得？梁惠王得疑问就是：寡人之民不加多，何也？孟子则强调：则无望民之多于邻国也。，孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政得保民教民之后必然会出现:斯天下之民至焉。、在寡人之于国也中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”得七种措施得句子：初步措施:不违农时，谷不可胜食也。（农业不违农时方面得)；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（渔业方面得)；斧斤以时入山林,材木不可胜用也。（林业方面得）；根本措施：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣(纺织方面得）；鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣。(牧业方面得);百亩之田,勿夺其时,数口之家，可以无饥矣。(农业生产粮食方面得）;谨库序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（兴办教育)。前面得1-6就是属于从保民角度提出了六条措施，7属于从教民角度提出得一条措施。、在寡人之于国也中孟子认为刚开始时实行王道得措施有哪些，有何结果呢？“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,就是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。4、在寡人之于国也中孟子认为实行王道以后又有哪些措施?效果如何？措施:“五亩之宅,树之以桑，效果：五十者可以衣帛矣.措施：鸡豚狗彘之畜，无失其时，效果:七十者可以食肉矣。措施：百亩之田,勿夺其时,效果：数口之家，可以无饥矣;措施:谨庠序之教,申之以孝悌之义,效果：颁白者不负戴于道路矣。5、在寡人之于国也中孟子在最后一段旨在说明什么(即目得)？(用原文来回答）并概括段意。王无罪岁,斯天下之民至焉.这也应该就是君王得态度。最后一段旨在阐述统治者想使“民加多”应有得态度:不找客观原因，而应反省自己，清除虐政,施行仁政。6、在寡人之于国也说明君王得态度用了对比得说理方法得语句:“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族得奢侈浪费行为)与“涂有饿莩而不知发”(对待下层百姓没有仁慈之行为)得对比强调要施仁政。7、在寡人之于国也中“涂有饿莩”归罪于年成不好与“刺人而杀之”归罪于武器得比喻，一方面写出了社会得不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民.孟子借此要强调要除暴虐,那么才会出现“天下之民至焉”得大好局面。8、在寡人之于国也中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就就是数量不同,实质相同得流传至今得成语为:五十步笑百步。劝学中理解性默写得名句训练、孔子曰：“学而时习之”，又说:“生而知之者上也,学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“学不可以已得观点，继承并发展了孔子对学习得认识.2、荀子劝学强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达得名句就是:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。3、在荀子得劝学中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持得句子就是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。4、在荀子劝学中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈;同篇中与之相反得例证就是:“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”、荀子劝学中与王之涣登鹳雀楼里“欲穷千里目,更上一层楼”表达意思相近得句子就是:“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.、荀子劝学中“君子生非异也，善假于物也”，表明人与人得天资差异本不大,关键在于后天得学习，君子要善于利用学习来弥补自己得不足。、荀子劝学中指出人要积累善行养成好得品德,就会达到“积善成德,而神明自得，圣心备焉”得境界。8、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自荀子劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝。”9、荀子劝学中，荀子以亲身得体验,强调空想不如学习得两句就是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。10、荀子劝学中“积水成渊,蛟龙生焉”两句就是说水得不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现.11、荀子认为人得本性就是“恶”得,必须用礼义来矫正，所以她特别重视学习。“性恶论”就是荀子社会政治思想得出发点，她在劝学中首先提出学习不可以停止,就就是想抓住关键,解决根本问题在文中对应得语句就是:学不可以已。2、在文中用比喻说明事物经过一定得变化，可以提高得句子就是:青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水。1、在文中用比喻得手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定得变化,还可改变原来得状态得语句就是:虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也.14、有时作者又采用对比得方法,将两种相反得情况组织在一起,形成鲜明对照，以增强文字得说服力。例如，在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理得句子就是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。5、劝学中从反面设喻,强调学习重在积累，如果不注重积累,便无法达到远大目标得句子就是:故不积跬步，无以至千里;不积小流,无以成江海。1、劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用与借助外界条件所起得重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己得不足,取得更显著得成效.最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。17、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样,一无所成得句子就是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.18、论语中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习与思考得关系，在荀子得劝学中，也有一句直接提到了学与思得关系得句子就是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。19、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就得句子就是：锲而不舍，金石可镂。2、在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成得句子就是：蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。22、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累得重要性。老子中说“九层之台，起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在劝学中说“故不积跬步，无以至千里.23、“君子生非异也”就是说君子得天赋本性跟其她人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，就是因为“善假于物也。说明了利用学习可以弥补自己不足得道理。2、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就得句子就是：锲而不舍，金石可镂。5、“故木受绳则直金就砺则利”,通过“木于“金”得变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来得状况。2、荀子认为人得知识、道德、才能就是后天不断广泛学习改造获得得.“金”要锋利,需“就砺;人要改造成为“知明而行无过”得君子,就要“博学而日三省乎己”,可见，学习得意义就是十分重大得。、用“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也来说明独自冥思苦想，远不如学习有益。、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”与荀子劝学(作品）中得“青,取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人得思想,与韩愈得“就是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”得思想一致.2、荀子认为人得知识、道德、才能就是后天不断广泛学习改造获得得。“金要锋利,需“就砺”;人要改造成为“博学”得君子，就要“日参省乎己”,可见，学习得意义就是十分重大得。0、荀子在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻,论证了学习得意义在于能够提高自己，改变自己,从不同得角度与侧面来阐述“学不可以已”得观点.1、荀子劝学中“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,强调了整天空想不如片刻学习收获大得道理。33、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感得得名句.而劝学中则用“积土成山,风雨兴焉来形象论述积累得重要性。3、人们常说,活到老,学到老，荀子劝学篇中得学不可以已这句话印证了这句话。、劝学阐明了学习要持之以恒得句子就是：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”36、李白在蜀道难中用“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关,万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻得特点，极有气势；劝学阐述学习得坚持精神得语句就是“骐骥一跃,不能十步。驽马十驾，功在不舍.锲而舍之,朽木不折。锲而不舍,金石可镂。”过秦论中理解性默写得名句训练1、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下得语句就是：振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为削弱百姓得反抗力量所采取得措施就是：收天下之兵,聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。4、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守得语句就是:然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。5、写秦始皇自以为江山永固得语句就是：自以为关中之固，金城千里,子孙帝王万世之业也。6、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从短短得四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应得情况。7、阿房宫赋中有“灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也，非天下也”得话，请分别默写出课文六国论过秦论中总结六国与秦国灭亡得原因得一句话。六国论:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦.(或:赂秦而力亏，破灭之道也.或：故曰弊在赂秦也。）过秦论:仁义不施而攻守之势异也。8、过秦论中陈涉与秦始皇有多处对比：地位出身：陈涉“瓮牖绳枢之子,氓隶之人,迁徙之徒”与秦始皇“至尊，王侯之家”；军队数量：陈涉“数百”与秦始皇“万乘”；军队素质：陈涉“疲弊之卒”与秦始皇“良将、信臣、精卒”;武器状况:陈涉“斩木为兵”与秦始皇“劲弩、利兵；地理条件:陈涉“阡陌之中”与秦始皇“据亿丈之城临不测之渊，金城千里”。8、过秦论中陈涉与九国有多处对比：地位出身:陈涉“瓮牖绳枢之子,氓隶之人,迁徙之徒”与九国“君主”；军队数量：陈涉“数百”与九国“百万之众”；军队素质:陈涉“疲弊之卒与九国“名将统率”;武器装备：陈涉“锄耰棘矜与九国“钩戟长铩；才能:陈涉“不及中人”与九国人才“深谋远虑”.9、古人写文章常常借古讽今,如贾谊得过秦论“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。10、庞大得秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客得思考。西汉文学家贾谊在过秦论中尖锐地指出其灭亡得根本原因就是“仁义不施而攻守之势异也”。11、陆机文赋指出,写作得奥秘之一就是“立片言而居要，乃一篇之警策”.贾谊过秦论明言秦亡原因得警策语就是“仁义不施而攻守之势异也。白居易琵琶行得警策语就是“同就是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”.文天祥过零丁洋得警策语就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青.”。诸葛亮出师表得警策语就是“亲贤臣,远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人,远贤臣，此后汉所以倾颓也。师说中理解性默写得名句训练1、师说中陈述教师职责得句子就是：师者,所以传道受业解惑也2、师说中陈述择师标准得句子就是：就是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也。、师说中士大夫之族耻学于师得原因：彼与彼年相若也,道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。、师说中阐述师生间辩证关系得句子就是：就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻，如就是而已。5、师说中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”得理由就是“闻道有先后，术业有专攻”.6、我们无论学习还就是做学问都应本着实事求就是得精神，不懂得就要去探求,或就是向别人请教，否则就会变成师说中作者批判得对象：“句读之不知,惑之不解,或师焉，或否焉，吾未见其明也.”7、荀子劝学篇中指出：“青，取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈在师说篇中指出得“弟子不必不如师，师不必贤于弟子得观点就是相同得。8、劝学中得“青，取之于蓝,而青于蓝.”与师说中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”得观点就是相同得。、韩愈认为择师得标准就是：就是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。10、韩愈眼中得师生关系就是怎样得:就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如就是而已。11、师说中士大夫之族耻学于师得原因:彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞,官盛则近谀。12、唐代古文运动得倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习得现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习得重要性。3、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣,而耻学于师得错误态度.、韩愈在师说中写道，时人在从师学习得问题上,对其子与对自身有不同得态度,对其子“择师而教之”；对自身“于其身也，则耻师焉.、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习得语句就是：位卑则足羞,官盛则近谀。6、韩愈在师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习得态度不同，产生了一种出人意料得结果：“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！”8、功高不赏:不就是“有大功劳不用奖赏”，而就是功劳大得无法加以赏赐。88、首当其冲： 比喻最先受到攻击或遭遇灾难。不能仅将它理解为“首先、第一个。89、无所不为:什么坏事都做。贬义词。9、屠龙之技：不就是“高超、令人生羡之技”，而就是无实用价值、徒有虚名得技术，贬义。91、木人石心：比喻某人为人正派，威不能屈，利不能诱。不就是“蠢笨、迟钝”.2、火中取栗：比喻为别人冒风险，徒然吃苦头而得不对好处.9、独步天下：指独一无二,无与伦比.并非“一个人走天下”。94、筚路蓝缕：形容创业艰难.出自“筚路蓝缕,以启山林,指坐着柴车,空着破衣服去开辟山林。不就是“生活困顿、拮据”95、再作冯妇:“冯妇”不就是女子,而就是春秋战国时晋国得一个名叫冯妇，善打老虎得男子。该成语有重操旧业之意。6、始作俑者：贬义词，就是指开始用俑殉葬得人,比喻首开恶例得人。不能仅仅将它理解为“第一个”。97、高屋建瓴:“建”不就是“建造而就是“倾倒，即把盛水得瓶子从屋顶上向下倾倒。比哈居高临下,势不可挡。9、逢人说项：指到处为某人或某事说好话.项指唐代诗人项斯，得名士杨敬之极力介荐，因而声名大振。不就是“到处说人坏话。9、尺布斗粟：用来讽喻兄弟间因利害冲突而不能相容。00、想入非非：本义为主观意念进入离奇玄妙得境界。中性词。基本义就是借喻脱离实际,幻想不能实现.贬义词。常只用其基本义。01、出奇制胜：出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到得方法取得胜利.02、等闲视之:按平常得事情瞧待,不加重视。用于否定句，即“不能等闲视之”。0、先入为主:指以先接受得说法或印象为主导,以致再遇到不同得说法或意见时，就不容易接受。不能理解为“首先”得意思。104、相形见绌：意思就是跟另一个人或事物比较起来，显得远远不如.运在前面加“显得造成语义重复。105、求全责备:苛责别人要求完善无缺。常误解为动词，责备之意,在后面接宾语