必修五课本文言语句翻译详解.pptx

必修五课本文言语句翻译精选必修五课本文言语句翻译精选刺客列传刺客列传1.然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。（刺客列传）豪长者相结。（刺客列传）可是他的为人深沉含蓄，喜欢读书；他游历可是他的为人深沉含蓄，喜欢读书；他游历诸侯各国，都是与那些贤士、豪杰和年高有诸侯各国，都是与那些贤士、豪杰和年高有德行的人相结交。德行的人相结交。2.秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。（刺客列传）袖，而右手持匕首揕之。（刺客列传）秦王展开地图，地图打开到最后，匕首出现秦王展开地图，地图打开到最后，匕首出现了。（荆轲）便用左手抓住秦王的衣袖，右了。（荆轲）便用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺秦王。手拿匕首直刺秦王。刺客列传3.然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？有意乎？这样将军的深仇大恨报了，并且燕国被欺凌的这样将军的深仇大恨报了，并且燕国被欺凌的耻辱可以洗除了，将军是否有这个心意呢？耻辱可以洗除了，将军是否有这个心意呢？4.自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！从曹沫到荆轲这五个人，他们的侠义之举有的从曹沫到荆轲这五个人，他们的侠义之举有的成功，也有的不成功，但是他们的志向意图都成功，也有的不成功，但是他们的志向意图都很显明，不背弃他们立定的志向，名声能够流很显明，不背弃他们立定的志向，名声能够流传到后代，难道是虚妄的吗！传到后代，难道是虚妄的吗！渔父1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。以见放。人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。有我清醒，因此被流放。2、圣人不凝滞于物，而能与世推移。、圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。而变化。3、何故深思高举，自令放为？、何故深思高举，自令放为？为什么遇事深思，行为出众，以至于让自为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？己被放逐？4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢怎能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？呢？P80本专题文言文中典型的本专题文言文中典型的被动句、倒装句被动句、倒装句报任安书1.夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，夫人情莫不贪生恶死，念父母顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。至激于义理者不然，乃有所不得已也。人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，那是因为他们有迫不发的人就不是这样了，那是因为他们有迫不得已的地方啊。得已的地方啊。2.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。之言。也是想以此探求天道与人事的关系，通晓古也是想以此探求天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。今变化的规律，成为一家之说。以下略1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。本是被主上所戏弄，像乐师、优伶那样被豢养，本是被主上所戏弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世人所看不起的。而被世人所看不起的。2、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。不能自免，卒就死耳。假使我被法办遭杀戮，那如同是众多的牛身上失假使我被法办遭杀戮，那如同是众多的牛身上失掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁又有什么不同掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁又有什么不同呢？而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相呢？而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我是智虑穷尽，罪恶极大，不提并论，只是认为我是智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死路的啊！能自脱，终于走向死路的啊！报任安书报任安书3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。区别。4、画地为牢：、画地为牢：在地上画个圆圈当作监牢。比喻在地上画个圆圈当作监牢。比喻只许在指定的范围之内活动。只许在指定的范围之内活动。5、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。积威约之势也。看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。的状态。6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。古人不轻易对大夫用刑的原因，大概就是这个古人不轻易对大夫用刑的原因，大概就是这个缘故。缘故。7、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。激于义理者不然，乃有所不得已也。人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，那是因为他们有迫不得已的人就不是这样了，那是因为他们有迫不得已的地方啊。的地方啊。8、少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，、少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！少卿你看我对妻子儿女的态度又如何呢？况且勇少卿你看我对妻子儿女的态度又如何呢？况且勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也还能识别取舍的界限，怎会想苟活在人世，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？8、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。我之所以克制忍耐，苟且活下来，被关在污秽的我之所以克制忍耐，苟且活下来，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不未实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能在后世显露了。能在后世显露了。9、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。人称焉。自古以来，富贵而姓名磨灭不传的人，多得数不自古以来，富贵而姓名磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓越不凡而不平常的人才能被后世清，只有那些卓越不凡而不平常的人才能被后世称颂。称颂。10、诗诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。来者。诗经诗经三百篇，大都是一些圣贤抒发内心愤懑三百篇，大都是一些圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情郁结，不能实现其理而创作的。这些人都是心情郁结，不能实现其理想，所以追述往事，启发后人。想，所以追述往事，启发后人。11、退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。、退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。就隐退而著书立说来抒发内心的怨愤，希望留下就隐退而著书立说来抒发内心的怨愤，希望留下文章来使自己显名于后世。文章来使自己显名于后世。12、仆窃不逊，近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，、仆窃不逊，近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。考之行事，稽其成败兴坏之理。我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败盛衰佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理。的道理。13、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。之言。也是想以此探求天道与人事的关系，通晓古今变也是想以此探求天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。化的规律，成为一家之说。14、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！我果真能完成这部书，把它寄藏在名山之中，传我果真能完成这部书，把它寄藏在名山之中，传给那些能理解的后人，再让它在人烟稠密的都市给那些能理解的后人，再让它在人烟稠密的都市流传，那么，我以前受辱的旧债就得到补偿，即流传，那么，我以前受辱的旧债就得到补偿，即使让我千次万次地被杀戮，又有什么可后悔的呢使让我千次万次地被杀戮，又有什么可后悔的呢！15、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。我因为说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人耻笑，我因为说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人耻笑，因为玷污辱没了祖宗，我又有什么脸面再到父母的坟墓因为玷污辱没了祖宗，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使延续到百世之后，耻辱仍会更加深重上去祭扫呢？即使延续到百世之后，耻辱仍会更加深重啊！因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家中，啊！因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门常常不知道往哪精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门常常不知道往哪儿走。儿走。16、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。惑。所以暂且随世俗而浮沉，与时势相俯仰地所以暂且随世俗而浮沉，与时势相俯仰地活下去，来抒发自己内心的郁结。活下去，来抒发自己内心的郁结。逍遥游1、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。图南。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。打算飞到南方去。2、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。国者，其自视也亦若此矣。所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已矣。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已矣。世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！的界限，不过如此而已呀！4、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！彼且恶乎待哉！若能顺着万物的规律，把握若能顺着万物的规律，把握“六气六气”的变化，遨的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢兰亭集序兰亭集序1、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。水，列坐其次。众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排列而坐。列而坐。2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂。兴盛繁茂。3、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。着当前的境况而变化，感慨随之产生了。4、况修短随化，终期于尽。、况修短随化，终期于尽。何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。一天。5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。长寿和短命同等看待也是虚妄的。滕王阁序1.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。瓯越。2.雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。尽东南之美。雄伟的州城像雾一样涌起，杰出的人才像星星一雄伟的州城像雾一样涌起，杰出的人才像星星一样多。样多。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。和主人都是东南一带的俊杰。3.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。之有数。天高地远，感到宇宙的无边无际兴致已尽，悲天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有命数。随之来，认识到事物的兴衰成败有命数。4.所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。首之心？穷且益坚，不坠青云之志。依赖的是君子能察觉事物细微的先兆，通达事理依赖的是君子能察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，难道能在白发苍苍时改变自己的心志难道能在白发苍苍时改变自己的心志?刺客列传1、盖聂曰：、盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。吾目之；试往，是宜去，不敢留。”盖聂说：盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”2、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！的逆鳞呢！3、夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，、夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓资资怨而助祸怨而助祸矣。矣。选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的而不顾国家的大祸患，这就是所说的积蓄仇怨积蓄仇怨而助祸患而助祸患了。了。4、秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。、秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都被杀尽。如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买被杀尽。如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买将军的首级，您打算怎么办呢？将军的首级，您打算怎么办呢？5、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。6、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。得约契以报太子也。”荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。立归还诸侯们土地的契约回报太子。”7、嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不、嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。同路人了。8、自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然、自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！道是虚妄的吗！