学习干部教育条例推进培训事业发展.doc

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学习干部教育条例推进培训事业发展

在举国上下贯彻落实“十一五”规划的重要时刻，中央颁发《干部教育培训工作条例（试行）》，是加强和改进干部培训工作的重要举措，对于培养和造就高素质的干部队伍，加强党的执政能力建设和先进性建设，有着十分重要的意义。学习贯彻这一条例，对我们院（校）来说，有两个方面的任务：一是要发挥党校三个阵地、一个熔炉的作用，尤其是在承担市国资委系统的干
部教育培训任务中要充分发挥主渠道作用；二是我们学校内部要加强教职员工的自身培训、创建学习型院（校）。
学习贯彻《干部教育培训工作条例（试行）》，重点要把握三项具体要求：第一，把握方向，确定新定位。要联系院（校）实际，从“大规模培训干部，大幅度提高干部素质”的高度和推进国企国资改革的背景来把握方向，明确“建设一个基地、承担二项任务、发挥三个功能”的目标定位。
第二，立足全局，树立新理念。要从市国资委系统的全局出发，在教育培训的任务、内容、形式、资源等方面实现一系列的转变，尤其要坚持党校姓“党”、把党性教育放在首位；要着眼于培养具有国际竞争力的高级经营管理者，培训课程既要保持原有企业管理与党建理论的特色，又要凸显公司治理、资本运作、产业结构调整的内涵，并注重分类培训；要构建企业家参与教学并以企业为课堂的互动平台。
第三，注重细节，提升新形象。我们教育培训的对象，往往是从细节上来感受院（校）的形象；院（校）的品牌、培训的品牌、课程的品牌，也往往要在细节上体现出与众不同。从细节上提升形象，离不开学习，这需要创建学习型院（校），培育组织文化。作为教育者和培训者，必须自身先接受教育和培训，这是每一个教职员工的权利和义务，应当从政策层面和制度层面来加以保障。我们院（校）不创建学习型组织，是很难承担起高级经营管理人员教育培训任务的。

把握时代脉搏牢固树立社会主义荣辱观
社会主义荣辱观是在我国经济建设取得了巨大成就，全国先进性教育积累了丰富经验的基础上提出的精神文明建设目标；是在当前我国所面临的国际经济、政治格局的大环境下进行的凝聚力动员；是我国构建社会主义和谐社会，高质高效完成“十一五”规划的必然要求。 它体现了我国在科学发展观的指导下，将依
法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的社会主义现代化建设总体布局。
社会主义荣辱观涉及范围广、涉及面全、可操作性强，这些特点使其独成体系，具有重要的现实指导意义。它既包含了每个公民对国家的态度，这是公民享有权利和承担义务的基础，是公民的归属感和角色认知；也包含了公民对他人的态度，这是构建和谐，更多精品免费文章请登陆查看社会的前提。它既有对国家各类工作人员的要求，以服务人民为荣，才能抛弃官本位，牢固树立以人为本、执政为民理念；也有对普通公民的要求，只有崇尚科学、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗才能处理好大家与小家的关系，从而实现共同富裕，建立和谐社会。
像我这样刚刚步入社会的大学生，成长在我国国际化步伐最为迅速，物质生活日新月异的时代，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术和理想与现实的落差无疑对我们的生活方式、思想观念和价值取向产生了不同程度影响。而，更多精品免费文章请登陆查看作为选调生，我们肩负着国家对我们的希望，组织对我们的信任，人民对我们的重托，我们的理想与职业决定了我们必须树立正确的价值取向，在思想洗礼中自省自改，不断成熟。因此，我认为社会主义荣辱观的提出无疑为我们激烈碰撞着的复杂思潮注入了新的活力，坚定了信念，而“八耻八辱”荣辱观的可操作性也为我们正确价值取向的形成指明了方向。
我们由优秀大学生成为选调生，而要成为优秀的选调生我们还有很长的路要走。宝剑锋自磨砺出，而磨砺的过程也是其价值得以体现的过程。这一过程必然离不开正确人生观和价值观的引导，也只有这样才能在我们亮剑时，剑由心生，气洒四方。
一、加强自我修养，注重自省自纠
“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”自省、修养，无论古今中外，都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。作为选调生，我们理解能力强，文化底子厚。我们就要把这种优势运用到自身修养当中。排除干扰，自觉学习实践邓小平理论和“八荣八耻社会主义荣辱观”重要思想，深化对党的十六大和十六届三中、四中全会精神的理解，提高对加强党的执政能力建设的认识。在强化理论知识的基础上，全面总结自己思想、工作和作风方面的情况，时刻将我们的言行举止置于社会主义荣辱观中，胸怀全局，心系群众，奋发进取，开拓创新，充分发挥活跃基层组织，服务基层群众的分子作用。
二、坚定信念，抵御不良思想的入侵
1.每一个成年人都应该具备辨别是非的能力，而这种能力受到知识、经历等诸多因素的制约。我们由于经历不多，社会经验不足，容易道听途说，受人误导。这就需要我们坚定信念，充分相信党相信组织，遇事多想多调查，抓住事物的本质，才不会被负面思想版权所有:文秘知音所迷惑。不要“人云已云”，正所谓没有调查就没有发言权，不要成为误导者的话筒，这样不仅损坏了党的形象，也会让自己不能自拔。
2.自觉调动民族自豪感和国家荣誉感。要树立人人有责的思想，将国家的荣誉看成是自己的荣誉，把国家的事当作是自己的事。这反映在工作上就是要把有利于国家经济发展，社会稳定的工作做好做细；反映在生活上就是要坚决反对邪教，坚决抵制有损国家利益的思想言论和活动。
三、调整心态，摆正位置
选调生是服务基层，充实基层的生力军。从分配原则来看，我们首先服务的对象是农民，我们工作的地方是在农村，有人因此把我们比喻为新时代的知青。我们有很多人来自城市，在学校时踌躇满志，面对生活环境的改变和理想与现实的落差，可能我们郁闷我们彷徨。然而，我们换个角度思考就可以得知：正是由于农村信息闭塞，知识欠缺，农民意识形态落后，需版权所有:文秘知音要我们为他们注入新的活力，需要我们的知识，我们的意识，我们的创造来带领他们致富。其次由于基层条件艰苦，基层组织人力资源更新慢，需要我们带来新的血液。也正是这些需要，才体现出了我们的价值，才体现了我们为人民服务的政治信仰。同时，我们也应该为此而自豪，因为我们将会比别人更懂得吃苦的含义，我们将会比别人更珍惜每一个机会每一次成功，我们正在为成就大业而劳筋骨，饿体肤。
四、坚持诚实守信原则
诚信自古以来都是评价个人品行的标准之一，在市场经济多元化的今天，我们更是呼唤诚信。在市场经济条件下，政府扮 演着中介者和监督者的角色，代表着利益双方的权益。政府作为一种公正力量，必然需要每一个工作人员都谨慎行使国家公信力，只有这样才能维持经济持续、健康发展。而选调生作为基层干部，直接面对群众，我们的品行不仅关乎个人，更体现着党威党信，大学生的风采。因此，在工作上，我们在做出每一个
承诺时，都必须深思熟虑，确保承诺的可行性，不能轻易向群众许诺。对于不能兑现的承诺，我们必须及时予以纠正，主动承担责任，不能听之随之，更不能当作戏言。在生活上，我们必须注重细节，与群众产生的债务应及时清偿，不能因为是干部而有所不同。
五、放开心襟，换位思考
人是社会中的人，人与人之间的关系也是生产关系的一个重要组成部分。人与人之间的沟通、协作，构成了这纷繁的物质社会。受一些外来思想的影响，我们在主张个性的同时却忽视了人的共性，多了些自负，少了些宽容。每一个人，既然能在世上生存，那就有他的长处，没有谁十全十美，当然也就不应该有鄙视。有人说吃得小亏，才得到大福，这句话不无道理，任何力量都只有在此消彼长下才能融合，人也一样，只有在互相谦让中才能得到交流。我们服务的对象是农民，在农民面前，我们比他们有学问，比他们有权利，比他们富裕，但我们不比他们高明。因此，对待每一位农民，我们都应该像对待每一位亲人，思他们所思，想他们所想，站在他们的角度用心去做他们的事情。对待身边每一个人，我们应该懂得谦让，少一些自负，多一些谅解。也许别人认为你傻，但你确最精明。

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调八个为荣，八个为耻。其中提到以愚昧无知为耻。那么，怎样才能让一些民众知耻而后学，免于愚昧无知？
记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的愚：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐
唾沫，骂他们笨蛋。费先生不平，说这不能说明乡下人愚。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹麦子长得这么高啊一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。
心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过闻道有先后，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓愚昧实因无知所致。从这一点看，以愚昧无知为耻，归根到底是要从根本上改变一种无知的状态。愚昧是无知的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而免于愚昧无知，就是要免于因无知而愚昧。
愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此内外双修，他才有可能免于愚昧无知。
如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民无知的最好方式，就是让公民有知（知识和知情）。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。
早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于四大自由(FourFreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰**的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有免于愚昧无知的自由(Freedomfromignorance)。
晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。
在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
换句话说，免于愚昧无知的自由是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓以愚昧无知为耻，同样可以理解为让人民拥有免于愚昧无知的自由，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。
所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有免于愚昧无知的自由，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，知己知彼、百战不殆、倚靠信息不对称以实现你赢我即输的零和游戏将不再受到推崇，而己知彼知、折中共赢势必成就一个开放社会的精神高度。

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