鱼我所欲也语文版九年级上.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/10/3,#,鱼我所欲也,第26课,1,第1页,听录音,2,第2页,学习目标,1,、积累文言字词，品味语言情致。,2,、了解作者思想，思索当代人生。,3,、训练语言思维，强化朗诵背诵。,3,第3页,写作背景,孟子本人是一个比较高傲人，他不愿迁就，不愿趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，以后因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都中心地域建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们生活费,用，结果遭到孟子严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉,！,”，是有所为而发，表现了孟子大义凛然性格和气概,。,4,第4页,作者简介,孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、教育家，是儒,家,思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。,作品：孟子一书就是孟子于晚年与其弟子共同编纂。,孟子发展了论语语录,体，基本上都是对话体。,5,第5页,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲,也，二者不,可得兼,，舍鱼而取熊掌者,也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲,也，二者不可得兼，舍生而取义,者也,。,想要，喜欢,同义词复用，能,同时,语气词复用，与“也”相同,6,第6页,鱼是我喜爱，熊掌也是我喜欢，假如这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱，大义也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了。,译文,7,第7页,生,亦,我所欲，所欲有,甚于,生者，,故不,为苟,得也。死亦我所,恶,，,所恶有,甚于死者，故,患,有所不,避,也。,副词，但与前两句“亦”不一样，这里同“固”，原来,超出,比,做,苟且，这里指为了生而不择伎俩,厌恶,祸患，灾难,躲避,8,第8页,译文,生命本是我喜爱，但我需要还有比生命更主要，所以我不干苟且偷生事。死亡本是我所厌恶，但我厌恶还有比死亡更严重，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。,9,第9页,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡能够得生,者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡,能够避患者何不为也？,由是,则,生,而有不用,也；由是则能够避患而有不为也。,是故,所欲,有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独,贤者有,是心也，人皆有之，贤者能勿,丧,耳。,假如，假使,没有,因为这个原因,能够取得生存伎俩,因为这个缘故,丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”思想境界,那么,不但,10,第10页,假如人们追求东西没有比生命更主要，那么一切能够生存伎俩有哪一个不能采取呢？假如人们厌恶东西没有比死亡更可怕，那么一切能够用来躲避祸患伎俩，有哪一个不不能采取呢？利用某种方法就能够生存，然而却有些人不采取它；利用某种方法就能够躲避祸患，然而却有些人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求有比生命更主要东西，所厌恶有有胜过死亡。不但有道德人有这种信念，而是每个人都有这种信念，只是有道德人能够不丧失这种信念罢了。,译文,11,第11页,一,箪(,dn),食，一,豆,羹，得之则,生，,弗,得则死。,呼尔,而与之，,行道之人,弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,古代盛饭用圆竹器,古代一个食器,不,盛气凌人喊叫样子,路上饥饿行人,踩踏食物样子,因轻视而不愿接收,12,第12页,一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但假如吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿行人也不会接收；假如用脚踢着施舍给他人，即使是乞丐也不愿接收。,译文,13,第13页,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我何,加,焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏,者,得,我欤,？,向,为身死而不受，今为宫室之美为,之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为,之：,是,亦不能够,已,乎？此之谓失其,本心,。,优厚俸禄,区分,增加，指带来好处,贫困，贫苦,通“德”，恩惠，这里是感激意思。,从前,这，此,停顿，放弃,天性，天良,14,第14页,不论是否符合礼与义就接收优厚俸禄，那么优厚俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅华美，妻妾侍奉，为了我所认识穷困贫苦人感激我恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了住宅华美而接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了妻妾侍奉接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了所认识穷困贫苦人感激我恩德而接收了：这种做法不也是能够停顿了吗？（假如这么做了，）这就叫做丧失了他天性。,译文,15,第15页,合作探究,1,、本文论点是什么,?,怎样提出来？,论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼和“熊掌比喻引出来。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌是人人皆知美味，而“熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”论题来自然，明晓。,16,第16页,2,、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述？,提出“生与义不可得兼，则舍生取义”论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都能够做得出来；可是实际上，“义”超出了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保留而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”人。最终，文章陡然一,17,第17页,转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受,之”，又是为了什么呢？莫非是“为宫室之美，妻妾之,奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”能够“舍,生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停顿吗？,总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；假如不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停顿。全文旨意就在这一劝勉上。,18,第18页,3,、这篇文章主要利用了哪些修辞方法？,利用了比喻、对比、排比等,比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时,得到,情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者即使主要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证实了“义”重于“生”，突出了主题。,19,第19页对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。,排比。通篇皆是。现有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。,20,第20页,4,、讨论本文论证方法,用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵。,用正反对比论证方法，显出两类不一样人，有能保持本心，有则失去本心。,21,第21页,小结本文说明了义重于生，义重于利和不义可耻道,理，提出了“舍生取义”中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵行为是不可取。,22,第22页,板书设计,鱼我所欲也,孟子,舍鱼取熊掌,舍生而取义,不苟得，不避患,义是本心,不食嗟来之食,不失本心,接收万钟厚禄,失其本心,古今仁人恪守践行,天地大义纵横驰骋,孟子舍生取义,一言警醒千年,23,第23页,拓展延伸,鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、不足?,鱼我所欲也论点是“舍生取义”。孟子认为，假如把生命看得比义更主要，就会做出各种不义坏事来。他表彰了那些重义轻生、舍生取义人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义人。这种思想显然有它进步性。,不过，孟子是站在封建统治阶级立场上，是为统治阶级服务，这也正是他不足所在。,24,第24页,Thank you!,25,第25页,