人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,理学是,以理”,(或“天理”)为关键，,既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,新儒学,。,第1页,理学发展,创建：北宋二程等人,集大成：南宋朱熹,发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,理学发展历程及主要流派,1)发展历程：,2)主要流派：,程朱理学陆王心学,第2页,材料1：,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性；有理而后有象，有象然后有数。,材料2：,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。材料3：,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,据上材料归纳程朱理学主要内容？,第3页,程朱理学,“理”是世界本原,宇宙观,“存天理,灭人欲”,道德观,经过“格物致知”方法把握“理”,方法论,第4页,适应统治需要南宋后成为官方哲学,四书章句集注科举考试教科书,崇尚道德重视气节利于塑造民族性格,思想流传海外在日本等形成朱子学派,三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求,课堂探究：,结合程朱理学主要思想思索：程朱理学有哪些影响？,第5页,万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。,象山先生全集,知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。,王阳明传习录,阅读以下材料，概括心学主要内容,第6页,陆王心学代表人物及主张,陆九渊(南宋),王阳明(集大成者),心是本原,认识论,主观唯心主义,心是天地万物渊源，心即理也,“反省内心”,心外无物，心外无理,“致良知”“知行合一”,第7页,宋明理学有什么可取地方？有哪些内容是不科学和不正确？,(1)宋明理学科学或可取一面：,友好意识；忧患意识。,崇尚道德；重义轻利。,身体力行；自主自强。,(2)宋明理学不可取一面：,尊卑等级观念；重男轻女观念,轻视自然科学；轻视个体自由,三纲五常作为天理得到强化扼,杀人自然欲求和创造力,第8页第4课明清之际活跃的儒家思想,课程标准：,列举,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；,了解,明清时期儒家学说发展。,第9页,政治：君主专制强化，封建社会弊端日益暴露。,经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽迟缓发展。,思想文化：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。,探究：一.明清之际儒家思想出现活跃社会原因是什么?,第10页,代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,三大进步思想家,第11页,少年：求学穷困潦倒,中年：做官正直清廉,老年：入狱迫害致死,代表作：藏书、续藏书、焚书、续焚书,二.离经叛道，自称“异端”,第12页,李贽,（152716），号卓吾，又号宏浦、温陵居士，泉州晋江（今属福建）人。李贽自幼丧母，自幼倔强难化，儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”七岁随父读书，二十岁离家自谋生活，二十六岁中举人，今后便不再科考。三十岁被选做河南辉县教谕，以后做了二十多年小官，历任南京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知府。五十四岁时毅然辞官。做官时，坚持正义，常和长官意见不和，屡遭困厄。他曾自述：“余唯以不受管束之故，受尽磨难。一生坎坷，将大地与墨，难尽写也！”,第13页,辞官后，居住于湖北黄安，与黄安人耿定理共同讲学，很是相投。定理之兄定向，是个道学家，维护封建礼法，不过“言不顾行”，李贽很厌恶他，屡次写信嘲笑他，措辞尖锐，引发耿定向愤恨。1584年，定理死，李贽知道黄安不能久留，于第二年移居湖北麻城外三十里龙潭僧舍芝佛院，过着居士生活，从事学问。1590年，李贽六十三岁，其诗文集焚书刻印引发道学家惶恐，其后所写著作更象狂风普通在麻城传输开来，从之者几千、万人。在遭驱逐时，有朋友劝其到黄安暂避，他回答：“丈夫在世，当自尽理。我自六、七岁丧母，便能自立。若要我求庇于人，虽死不为也。”封建势力在恐吓无效之下拆毁了他芝佛院。,李贽无处容身，被一位朋友接到通州，距北京仅四十里，封建势力害怕北京变成第二个麻城，道学家上疏参劾，朝廷随即下令：“李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。”万历三十年，李贽已七十六岁高龄，于重病之中被捕入狱。很快，乘狱卒来剃发时夺刀自刎，奄奄两日，气绝身亡。其主要作品除,焚书,外，还有续焚书、明灯道古录、,藏书,、续藏书等。,第14页,材料1：,夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,材料2：,穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。焚书,从这二则材料中我们能够看出李贽什么样“异端”思想？,挑战正统，反对以孔子是非为标准。,挑战天理，主张人应该有正当私欲。,第15页,三.黄宗羲对君主专制抨击,黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有,明夷待访录,等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生。,第16页,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”,明夷待访录,材料2：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”,明夷待访录,材料3：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,明夷待访录,这三则材料分别反应了黄宗羲怎样思想主张？,第17页,四.顾炎武提倡经世致用,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入研究。晚年拒绝清政府征辟，专志经学研究。,著有日知录天下郡国利病书,等著作。,1、顾炎武介绍,第18页,2.顾炎武思想主张,材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料2：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。,顾炎武日知录,阅读材料思索：反应了顾炎武怎样思想主张？,（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫腐败；,（2）提出了“众治”主张；,（3）主张“经世致用”，重视实学。,中国宋代后逐步形成一个提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当初社会迫切问题联络起来，并从中提出处理重大问题方案治学方法。,第19页,五.王夫之唯物思想,王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。很快，他见大势已去，辞职还乡，长久住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存,船山遗书,288卷，还有一部分已经散失。,1、王夫之介绍,第20页,材料1：气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。,材料2：“动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静。”,世界是物质。一切事物都是可知。,静止是相正确，运动是绝正确。,阅读材料思索：反应了王夫之怎样思想主张？,第21页,黄宗羲,顾炎武,王夫之,代表,作品,政治,主张,经济,主张,思想,主张,明末清初三大进步思想家,明夷待访录,日知录天下郡国利病书,读通鉴论,船山遗书,抨击君主专制,制度；提倡“法治”限制君权,反对君主专制,；提出天下兴亡，匹夫有责,反对君主专制,反对重农抑商，,提出,工商皆本,经世致用,。主张多研究相关国计民生现实问题，反对空谈。,民本思想，提出“天下为主，君为客”,反对不切实际学风，提倡实践，求真,唯物思想、辩证法思想,第22页,探究1：结合所学知识归纳总结明清进步思想主要特点？,(1)反传统、反教条,(2)反封建君主专制,(3)带有一定民主色彩,(4)反应资本主义萌芽时代要求,第23页,(二)明清之际儒家思想出现活跃影响,（1）明清之际思想批判，是在当初政治经济发生巨大改变条件下萌生，,对社会产生巨大冲击,。,构建起有时代特色思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。,（2）明末清初三大进步思想家反对君主专制、提倡经世致用和唯物思想等，,一定程度上反应了资本主义萌芽要求，含有显著民主性。对近代民主思想产生一定影响。,第24页,中国传统文化主流思想演变专题,百家争鸣,儒家思想演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子思想主张,儒家、道家、法家和墨家思想流派形成,孔子、孟子和荀子思想主张,汉武帝接收董仲舒“罢黜百家”提议,两宋时期程颢、程颐和朱熹思想主张、明朝陆九渊和王阳明思想主张,李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用主张和对君主专制批判,第25页,1.创建：,2.继承：,3.重创：,4.正统：5.冲击：,6.融合：,7.发展：,8.批判式继承：,春秋时期,，,孔子,战国时期,，,孟子、荀子,秦朝,，,“焚书坑儒”，儒家思想遭重创,西汉,，,董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝时期,，,来自于佛教、道教冲击,唐宋时期,，,三教开始走向融合,宋明时期,，,迎接佛教和道教挑战，逐步吸纳其思想，形成以“理”为关键新儒学,明清时期,，,批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系,儒学创建及发展历程：,思想随时代发展而改变,是一定时代政经反应,随统治者需要而改变,第26页,发展规律：,思想伴随时代改变而不停发展；伴随统治者需要而改变；是一定时期政治、经济反应。,启示：,思想要不停发展、与时俱进,兼收并蓄,第27页,儒家思想主动影响,(1)详细影响：,利于维护中央集权制度和国家统一,利于增强中华民族向心力、凝聚力,对塑造中华民族性格起到了主动作用,(2)当代价值：,民本思想有利于今天三农问题,和为贵思想有利友好社会构建；,大一统思想利于国家统一和团结；,道德规范意识利于培养公民意识；,义利观利于社义市场经济完善。,第28页,儒家思想消极影响：,儒家维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化载体，束缚了人们思想，促成了保守、封闭民族性格，不利于民主与科学精神形成。,第29页,学派,人物,时代,主要思想,历程,儒家,孔子,春秋,创建,孟子,战国,大宗,荀子,战国,董仲舒,西汉,正统,理学,朱熹,南宋,发展,陆九渊,南宋,王阳明,明朝,黄宗羲,明末清初,批判式继承,顾炎武,王夫之,第30页,学派,人物,时代,主要思想,道家,老子,春秋,庄子,战国,法家,韩非子,战国,墨家,墨子,战国,第31页,