1、语文：,(,论语,),之,(,克己复礼,),资料之三,第1页,回年二十九，发尽白，早死,(31,岁死,),。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡,.,史记,仲尼弟子列传,子曰：“贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。,论语,.,雍也第六,评：颜回更是孔子精神弟子，称为复圣。沉静、内敛，有自觉牺牲精神，庄子常拿老孔开玩笑，说到颜回不再玩世不恭。,第2页,禮,克,己,复,礼,为,仁,祭奠宗教,艺术文化,道德纲常,人本人性,礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣,(,左传,）,生命个体情
2、感欲望,.,在,一个礼崩乐坏时代,人经常会不能自已,.,孟轲：一曰人，二曰心,.,孔丘,:,唯仁者能好人,能恶,人,.,是人伦理涵养,.,规范秩序,第3页,八佾舞,第4页,周室礼制要求腹部四棱,被改变成圆形似枕状,第5页,鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，认为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰,：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”,颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”,（,史记,孔子世家,）,第6页,译：鲁哀公十四年（前,481,）春天，在大野这个地方狩猎。给
3、叔孙氏驾车商猎获了一头怪兽，他们认为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取,走了。孔子说：“,黄河上再不见神龙负图出现，洛水上,再不见神龟负洛书出现，,（,指时代不再清明，国无圣君）我也就快要完啦！”,渊死了，孔子说：“,这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我主张到尽头了！”,感叹地说：没有些人能了解我了！”子贡说：“为何说没有些人了解您？”孔子回答说：“我不埋怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我，只有上天了吧！”,评：孔子在悲绝时也很迷茫无奈，人生更充满悲怆味，然他还是知其不可为而为之。难怪史马迁赞叹“高山仰止，景行行止,可谓至圣矣,!”,并把他作
4、为自己精神源泉。,第7页,再见,!,55,岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人关了五天差点被误杀，在宋被人围困。逃离后他坦然对弟子说,：,文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡其如予何？,评：表达了一个悲壮与自信，在礼崩乐坏时势中，有一个复礼之信念。,第8页,动荡中悲剧者忧道者，于乱世中独行,孔子，困顿不遇悲剧人物，在礼崩乐坏时势里忙忙碌碌四处奔走，悕悕惶惶处处撞壁，兢兢业业克己复礼。他身上现有平民质朴,又有圣人高贵,更有思想者博大；他一生都在坎坷周流,为人失落而迷茫，惊慌，疾痛，哀叹,其悲壮角色在这里,他伟大也在其中。他是文明之源,他不折不
5、扰终生致力于让“人”成为一个仁者好人。,第9页,克,己,欲,议孝悌,叹觚异,礼,仁,梦周公,从周礼,说礼征,答齐公,儒文化,儒道统,斥季氏,明孝道,正名分,孔子克己复礼忧患悲悯生命轨迹,评守丧,问礼乐,求,人,仁,人,第10页,今天在浮躁世态环境中，好多人已经找不到自己“回家”路了。他们灵魂经常被利所压服，为物所奴役，孔孟开辟文明源头被阻断了，人精神栖居地正在逐步消失。,我越来越感到我们今天无知、轻狂和横蛮，我们还没有足够沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这么生命。“这个世界还会好吗？”今儒梁漱溟如是说。,孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人”,“达人”思想，应该会给我们一些精神,启示，因为人好了，一切都会好起来,.,做个好人。,第11页,丘，东南西北之人。,汉书,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当初则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓,至圣,矣,!,史记,第12页,孔子,孔子适郑，与弟子相失，独立于东门外。或人谓子贡曰：“东门外有一焉，,累然如,丧家之狗,。子贡以告，孔子欣然而叹曰：形状末也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！,孔子家语,.,困誓,第13页,
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
