九年级语文上册第七单元第26课孟子二则鱼我所欲也.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟子,1/40,孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人。是战国时,思想家、政治家、教育家,。是儒家学派仅次于孔子代表人物。他,思想关键是仁义,，主张“以民为本”，实施“王道,仁政,”来到达统一天下目标，,提出“民为贵，社稷次之，君为轻”观点。,2/40,孟子主张,“性善论”,，他认为人本心是美好，是善良。,它包含四种,“本心”,：,恻隐之心，,羞恶之心,，,恭敬之心，,是非之心。,仁也；,义,也；,礼也；,智也。,3/40,关于,孟子,故事,“孟母三迁”、,“孟母断织教子”,4/40,鱼我所,欲,也，熊掌,亦,我所,欲也。二者不可得兼，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,想要,也,放弃,选取,鱼是我所喜爱,熊掌也是我所喜爱。(假如)这两种东西不能同时都得到话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。,5/40,生,亦我所欲也，,义,亦我所欲也。,二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命,大义,生命是我所喜爱，大义也是我所喜爱。假如这两种东西不能同时都含有话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,6/40,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,超出，胜过,比,（重于泰山）,所以,做,苟且偷生,厌恶,祸患，灾难,通“避躲避。,7/40,生命是我所喜爱，但我所喜爱还有胜过生命东西，所以我不做苟且偷生事情；,死亡是我所厌恶，但我所厌恶还有超出死亡事，所以有灾祸我不躲避。,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,8/40,1、“我所喜爱还有胜过生命东西”，,这个“东西”是什么？,不做“苟且偷生事情”，意味着怎样结果？,这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。,2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶呢？不躲避灾祸结果是什么？,做不义事情；,结果是牺牲生命。,9/40,3、由此看来，作者在此叙述观点是,义重于生，我们应,舍生取义,。,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而取义,者也。,”,(中心论点、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也。”是从,面论证,中心论点。,正,10/40,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡能够,得生,者,，,何不用也,？,使,人之所恶莫,甚于死者，则凡能够辟患者，何不,为也？,假如，假使,没有,那么,指代方法、伎俩,假使,什么伎俩不可用呢,11/40,假如,人们所喜爱东西,没有,超出生命，,那么,凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能够采取呢？,假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一桩不能够干呢？,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡能够得生,者,，,何不用也,？,使,人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者，何不为也？,12/40,由是,则生而有不用也，由是,则,能够,辟患而有不为也。,是故,所欲有,甚于生者，所恶有甚于死者。,采取某种伎俩/方法,就,所以，由此,13/40,采取某种伎俩就能够活命，可是有人却不愿采取；采取某种方法就能够躲避灾祸，可是有人也不愿采取。由此可见，他们所喜爱有比生命更宝贵东西（那就是“义”）；他们所厌恶，有比死亡更严重事（那就是“不义”）。,由是,则生而有不用也，由是,则,能够辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,14/40,1、“假如人们所喜爱东西没有超出生命”，“假如人们所厌恶事情没有超出死亡”，意思是什么最主要？,生命,最主要,，生命比大义主要。,2、假如一个人认为生命比大义主要，会有怎样后果？,为了活命，为了躲避灾祸会不择伎俩地干尽一切不义事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不为也？”论证角度是,反面论证,15/40,4、“经过,某种方法,”，是指哪一个方法？,指经过“不义”伎俩。,5、经过“不义”伎俩，就能够得到生存，就可躲避祸患，不过有些人却不用，为何？,义重于生。,16/40,非独,贤者有,是,心,也，人,皆,有,之，贤者能勿,丧,耳。,不单，不但,这种,都,丧失,本性,不但贤人有这种本性，人人都有,有,这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。,17/40,1、“这种本性”是指什么？,指义重于生，舍生取义。,18/40,2、课文第一段叙述思绪是怎样？,要完成这个题目，我们要将这一段话哪些信息找出来？,比喻论证,对比论证,论点,论证方法,舍生取义,19/40,2、课文第一段叙述思绪是怎样？,首先,孟子用“鱼与熊掌取舍”,比喻,“生命与大义取舍”,自然地,引出,了“舍生取义”这个,观点,。,（类比引出论点、比喻论证）,接着,，经过,正反结合,，层层深入，重复,论证,义是人本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到话，应舍生取义。,（对比论证）,最终,，孟子,指出人性本善,，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。,20/403、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_,_,_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵东西，就是_；也有比_更可怕东西，即_。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,21/40,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗,受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,就,不,没有礼貌地吆喝着,给,他,（尔：助词）,用脚踢,（蹴鞠：,踢球,）,因轻视而不愿接收。,古代盛饭用圆竹器,古代一个木制盛食物器具,22/40,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给他人吃，过路饥民也不愿接收；用脚踢着（或踩过）给他人吃，乞丐也不愿意接收。,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,23/40,1、为何“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？,因为施舍人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。,说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人人格尊严比生命主要。,这是著名,“不受嗟来之食”,典故。,24/40,2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？,使用了,举例论证,论证方法，详细有力地,论证,了,义重于生，应舍生取义,这个,观点,。,25/40,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于,我,何加,焉,？为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,高位厚禄,假如,有什么益处,所认识贫穷人,同“欤”，语气词。,同“辨”，区分。,同“德”，感激,呢,26/40,（可是有人）见了“万钟”优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接收了。这么，优厚俸禄对我有什么好处呢？,是为了住宅华丽、,妻妾,侍奉和熟识穷人感激我吗？,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于我,何加,焉,？,为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,27/40,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不能够,已,乎？此之谓失其,本心,。从前为了“礼义”宁愿死也不接收施舍。,通“向”，从前、先前,这种做法,停顿，放弃,天性、天良,28/40,先前有些人为了“礼义”宁愿死也不接收施舍，现在有些人为了住宅华丽却接收了；,先前有些人为了“礼义”宁愿死也不接收施舍，现在有些人为了,妻妾,侍奉却接收了；,先前有些人为了“礼义”宁愿死也不接收施舍，现在有些人为了熟识穷人感激自己却接收了。,这种做法不是能够让它停顿了吗？这就叫做丧失了人所,固有羞恶廉耻之心,。,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不能够,已,乎？此之谓失其,本心,。”,29/40,第二段利用了什么论证方法？,举例论证、对比论证,（1）为了尊严宁死不受施舍例子。,（2）,为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”,而受“万钟”例子。,举例论证：,对比论证：,（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。,（2）“乡”和“今”不一样做法进行对比，指出“今”做法为“失其本心”。,30/40,1、孟子在文中叙述了什么观点？,舍生取义当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生抉择时应将正义放在首位。）,2、孟子怎样提出自己观点？又是怎样叙述观点？,先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比叙述，最终用事例深入叙述观点。,总结,31/40,孟子在本文中提出了“舍生取义”中心论点，,对比了两种人生观,，,赞扬了,那些重义轻生、舍生取义人，,斥责了,那些苟且偷生、见利忘义人。,它告诫我们,不辨礼义而贪求富贵，见利忘义行为是不可取。,作为新一代青少年，我们应有高尚追求与信仰，掌握丰富科学文化知识，服务社会，造福未来。,32/40,通假字归纳,“辟”通“,避,”，躲避,“辩”通“,辨,”，区分,“得”通“,德,”，感激,“与”通“,欤,”，语气助词,“乡”通“,向,”，从前,33/40,拓展练习,从现实或历史举出能论证“舍生取义”事实论据（用一句话概括）和道理论据。,34/40,“舍生取义”,事实论据,董存瑞,舍身炸碉堡。,邱少云,宁愿火烧也不愿暴露目标。,朱自清,宁死不吃美国救助粮。（解放前，因为国民党腐败无能，经济趋于瓦解，洋货充满市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救助粉，被称为“表现我们民族英雄气概爱国知识分子”。）,白求恩,同志为了挽救受伤红军战士，在手术台上日夜工作，最终自己也倒在了手术台前。,抗洪英雄,李向群,为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。,南宋末年,文天祥,抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。,35/40,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,(匈牙利裴多菲),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(文天祥),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人。,(夏明翰),取义成仁今日事，人间遍种自由花。,（陈毅）,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(孟子),苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。,（林则徐）,“舍生取义”,道理论据,36/40,分析以下各句中“,义,”不一样，并说出你读过这些“,义,”感受。,孟子：义我所欲也,三国刘关张：桃园三结义,岳飞、文天祥：凛然大义,红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.忠君报国“忠义”。,B.与生俱来一个本心“羞恶之心”。,C.对党对人民对国家坚贞不渝信念。,D.士为知已者死“仗义”。,(B),(D),(A),(C),37/40,复习练习,一、内容了解填空,1、本文用_手法，引出了“_”论点。,2、第一段从,正面,论证观点句子是从,反面,论证观点句子是：,类比,舍生取义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者，何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者，何不为也？,38/40,3、本文最能概括全篇主旨句子是：,4、文章赞扬了_人，批评了,_人。,5、“此之谓失其本心”中“此”是指：,“本心”则指是_。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；,二者不可得兼，舍生而取义者也。,万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，,今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。),羞恶廉耻之心,舍生取义,见利忘义,39/40,6、表达“性本善”思想句子是：,7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致是：,8、本文用了,等论证方法。,非独贤者有是心也，人皆有之，,贤者能勿丧耳。,比喻论证、举例论证、对比论证,呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴尔而与之，乞人不屑也。,40/40,