了凡四训的人生智慧之善恶的标准.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,善恶的标准,一、儒家之善恶标准,弟子规,。,二、道家之善恶标准,太上感应篇,。,三、佛家之善恶标准,十善业道经,。,四、善恶的标准,之,了凡四训,五、善恶的标准之落实,功过格,。,善恶的标准在经典中！,儒释道三家经典：,儒经：,弟子规,四书,十三经,八德故事,等；,佛经：,大藏经,：,十善业道经,等；,道经：,道藏,：,太上感应篇,老庄,等。,善 恶 的 标 准,儒家：五常：仁 义 礼 智 信,道家：真人（善,24,条，恶,167,条）,佛家：五戒：不 不 不 不 不,杀 偷 邪 饮 妄,生 盗 淫 酒 语,一、儒家之善恶标准,弟子规,儒家之善恶,弟子规,长善：,五常：仁义礼智信,敦伦尽分：五伦,八德：孝悌忠信礼义廉耻,百善孝为先,人之初，性本善。,三字经,人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。,孟子,教材介紹,弟子規,學做人,德育故事,學榜樣,愛,敬,弟子規的劇本,经,史,弟子規內容,子曰：弟子,入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力則以學文,愛,敬,三、道家之善恶标准,太上感应篇,道家之善恶,太上感应篇,太上曰：,祸福无门，惟人自召。,善恶之报，如影随形。,道家之善恶,太上感应篇,凡人有过，大则夺纪，,小则夺算。其过大小，,有数百事，欲求长生者，,先须避之。,道家之善恶,太上感应篇,所谓善人，人皆敬之，,天道佑之，福禄随之，,众邪远之，神灵卫之，,所作必成，神仙可冀。,欲求天仙者，当立一千三百善；,欲求地仙者，当立三百善。,是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。,宜,悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。,1,、,是道则进，非道则退。,2,、,不履邪径，,3,、,不欺暗室；,4,、,积德累功，,5,、,慈心於物；,6,、,忠孝友悌，,7,、,正己化人；,8,、,矜孤恤寡，,9,、,敬老怀幼；,10,、,昆虫草木，犹不可伤。,11,、,悯人之凶，,12,、,乐人之善；,13,、,济人之急，,14,、,救人之危。,15,、,见人之得，如己之得；,16,、,见人之失，如己之失。,17,、,不彰人短，,18,、,不炫己长；,19,、,遏恶扬善，,20,、,推多取少。,21,、,受辱不怨，,22,、,受宠若惊；,23,、,施恩不求报，,24,、,与人不追悔。,如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。,算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。,苟或,非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。,射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。,见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。,埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓於他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒於财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事,施与後悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫慾过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。,嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，,常,行妒忌；无行於妻子，失礼於舅姑；,轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；,又以,灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇,夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。,其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，,众,善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。,故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。,胡不勉而行之？,太上感应篇,四、佛家之善恶标准,十善业道经,佛家之善恶,十善业道经,菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。,何等为一？,谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。,佛家之善恶,十善业道经,此法即是十善业道。,何等为十？,谓能永离,杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。,五、善恶的标准,之,了凡四训,了凡四训的人生智慧,一、立命之学,二、改过之法,三、积善之方,四、谦德之效,了凡四训,了凡四训,是明朝,袁了凡,先生以他自己改造命运的亲身经历来“现身说法”所作的家训，以此告诫后人如何认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，增长智慧、增加福报并最终改变人生的命运。此书兼融儒释道三家思想，寓理深刻，尽现真善美中华文化，数百年来为各界人士学习效法，曾改变了无数人的命运，被众多成功人士视为“治国宝典”与“制胜法宝”。,了凡四训,清朝的中兴名臣曾国藩把,了凡四训,作为推荐给家人的第一本书。要求家人必读必学。,被西方企业界誉为,21,世纪企业管理圣经的,第五项修炼,的作者彼得,.,圣吉曾说：我非常崇拜中国的文化，佩服你们的祖先，他们具有了不起的智慧。如,了凡四训,里面的智慧，我学了以后，又再拿出来，给你们中国人演讲。,了凡四训,日本著名的企业家，唯一健在的“日本经营四圣”之一的稻盛和夫先生也对本书倍加赞誉。他在创业初期就邂逅了,400,年前的,了凡四训,，顿时得到了顿悟的感觉。之后把此书中的经验与智慧融入企业的经营管理中，缔造了两家世界,500,强企业，并最终攀登上了人生与事业的高峰。,善恶的标准,了凡四训,若复精而言之,则善,有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。,为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。,善恶的标准,何谓真假？,了凡四训,：中峰禅师：,善：有益于人,是善,；,恶：有益于己,是恶,。,善恶的标准,了凡四训,有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。,明,分,惡,善,人不為己天助地助,人,只,為己天,诛,地,灭,六、善恶的标准之落实,功过格,善恶的标准之落实,功过格,云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。,汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。,善 的 结 果,人生幸福美满！,易经,云：积善之家必有余庆！,人生幸福的标准,五福临门,1.,长寿,.,（寿命长）,2.,康宁,.,（身体健康、心灵安宁）,3.,富贵,.,（生活富裕及富裕的心态，,愿与人分享,;,受人尊敬）,4.,好德,.,（品德高尚）,5.,善终,.,（无疾而终）,考寿终,