探求君子之心.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,读君子之心,文言文阅读（复习课）,昆明铁路五中 郇树伟,寻找文人中的君子,爱莲说,周敦颐（北宋）,水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,君子的标准是什么？,“,仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”,孔子,仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人没有畏惧。,“穷则独善其身，达则兼济天下”,孟子,不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。,寻找七八年级文言文中的君子之心,论语,八则,晏子使楚,赵普,小石潭记,柳宗元,记承天寺夜游,苏轼,治水必躬亲,马说,韩愈,陋室铭,刘禹锡,比较阅读的基本方法,遵循的方法是,“,异中求同，同中求异。,”,异中求同：,是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点；,同中求异：,是从现象入手，分析、剖析材料，找出各自的个性。,在考试时同学们可以分三步进行：,1,、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容；,2,、认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行异中求同,”,或,“,同中求异,”,。（比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析；）,3,、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句，并注意知识的迁移、拓展和创新。,比较阅读,比较,小石潭记,、,记承天寺夜游,的异同。,1,、都是山水小品（记），充满诗情画意；,2,、都抓住了景物特点，运用多种表达方式和修辞手法，突出山水特点；,3,、都是借景抒怀、借景言情。,柳宗元,因参与政治革新而长期在政治上遭受迫害，被贬到永州，孤独寂寞，悲苦不堪。他就寄情山水之间，用简洁清隽的语言，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。,苏轼,以闲人自居，也以闲人自傲。苏轼这样的闲人投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。,中考链接,(2011,芜湖,15,分,),【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；,莲之爱，同予者何人？,牡丹之爱，宜乎众矣！,选自周敦颐爱莲说,【乙】竹似贤，何哉？竹本,（,1,）,固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；,君子见其性，则思中立不倚者,。竹心空，空似体,（,2,）,道；君子见其心，则思应用虚受,（,3,）,者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实,（,4,）,焉。,节选自白居易养竹记,【注释】,（,1,）本：根。（,2,）体：体悟。,（,3,）虚受：虚心接受。（,4,）实：充实，充满。,28.,解释下列句中加点的词。（,4,分）,（,1,）可爱者甚蕃（,）,（,2,）陶后鲜有闻（,）,（,3,）贞以立志（,）（,4,）故君子人多树之为庭实焉（,）,29.,把下面的句子翻译成现代汉语。（,4,分）,（,1,）莲之爱，同予者何人？,（,2,）君子见其性，则思中立不倚者。,30.,甲文从莲的生长环境、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、节贞等特点联想到君子之德。（,4,分）,31.,甲乙两文都用了的表现手法，甲文综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了的表达方式,。（,3,分）,论语,八则,子曰,:“,学而时习之，不亦说乎,?,有朋自远方来，不亦乐乎,?,人不知而不愠，不亦君子乎,?”,子曰,:“,温故而知新，可以为师矣。”,子曰,:“,学而不思则罔，思而不学则殆。”,子曰,:“,由，诲女知之乎,?,知之为知之，不知为不知，是知也。”,子贡问曰,:“,孔文子何以谓之文也,?”,子曰,:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”,子曰,:“,默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉,!”,子曰,:“,三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,子曰,:“,不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,晏子使楚,晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”,赵 普,普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。,小石潭记,从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。,潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。,潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。,坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。,记承天寺夜游,元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。,庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。,何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。,治水必躬亲,昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。,马 说,世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。,马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？,策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！,陋室铭,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,穷则独善其身,达则兼济天下,