1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,鹿邑欢迎你,鹿邑老君台,日本侵略者留下的炮弹,鹿邑太清宫,中国最高的老子像,老子传说。,1,老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前,580,年,500,年之间。楚国人，即今天的河南人。春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为,“,道德天尊,”,，列三清尊神之一。也被称为中国的,“,哲学之父,”,。著有著名的,道德经,一书。,史料记载,史记,载：,“,楚苦县厉乡曲仁里人,”
2、楚国苦县厉乡，即现今的鹿邑太清宫。老子曾担任,“,周藏室之史,”,，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，,“,于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去,”,，最终成了隐士，,“,莫知所终,”,。,道德经,，又称,道德真经,老子,五千言,老子五千文,，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。,道德经,分上下两篇，原文上篇,德经,、下篇,道经,，不分章，后改为,道经,37,章在前，第,38,章之后为,德经,，并分为,81,章
3、是中国历史上首部完整的哲学著作。,基本介绍,我会解释,道：名词，指现象界的道（方法、术），如治国之道，处世之道，养生之道等。道：动词，说明、叙述、论述之意。道：名词，指创生天地（宇宙）的母体，恒常的道。名：名词，指现象世界的物、事、象。名：动词，命名、称呼之意。名：名词，指恒常的道。徼：边界、终结、结果。玄：幽味深远的意思。门：产育之门。,我会翻译,“道”是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了“道”的真实涵义了；“名”是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的“名”。“无”，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是“有”，就由天地产生万物并滋养万物。
4、所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察“道”无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察“道”有名有形之处的真实。无名无形、有名有形都来源于“道”，是“道”的两种不同的形态和境界的同一真理，这两种变化都可以叫做“玄”。玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙，是产生现象世界森罗万象的物、事、象的产育之门。,我会理解,在老子看来,“,道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“,先天地生”,为“万物之始”,是一个终极实在,是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多,包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状,无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。,我会朗诵,鹿邑县试量中心校,郭玉申,
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