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1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,汪曾祺,胡同文化,河北省张家口市阳原县辛堡乡辛堡中心学,校张文彬,主要作品有,受戒,、,范进中举

2、沙家浜,。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。,汪曾祺(,1920-1998,)江苏高邮人,现代作家。,1943,年毕业于西南联大中文系。,作者简介,胡,同,(,t,ng,),(,yo,),镊,(,ni,),噌,(,cng,),檩,(,ln,),庠,(,xi,ng,),摞,(,lu,),虾蟆,(,h,m,),识读字音,约,鸡蛋,第一部分(第,1,4,段):,第二部分(第,5,12,段):,第三部分(第,13,15,段):,介绍北京胡同。,了解北京胡同文,化的内涵。,胡同的衰落与,作者的感慨。,内容梳理,“,文化,”,一词多义,大致有三,:,一是把它视为一种教育状

3、况或知识程度。,二是作为一种考古用语。如大汶口文化。,三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。,“,文化,”,涵义:,第一种说法是,:,蒙古语称城镇为,“,浩特,”,,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为,“,浩特,”,,后被京城汉人讹叫成了,“,胡同,”,。,第二种说法是,:,“,胡同,”,本是蒙古语,“,井,”,的意思,其发音为,“,忽洞,”,。因为城镇居民生存离不开水井,所以,“,井,”,渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原,,“,忽洞,”,音变为,“,胡同,”,。,“,胡同,”,的来源,第一段:北京城像一

4、块大豆腐,,也影响了北京人的思想。,第二段:胡同的取名,有各种来源。,第三段:北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。,各段中心句,第四段:胡同是贯通大街的网络。,第五段:胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。,第六段:胡同文化是一种封闭的文化。,第七段:北京人也很讲究,“,处街坊,”,。,第八段:北京人易于满足。,第九段:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。,第十至十二段:北京胡同文化精义是,“,忍,”,。,第十三段:北京胡同在衰败,没落。,第十四段:这是无可奈何的事。,第十五段:再见吧,胡同。,本文的语言特色,1,、平淡朴素、口语化、京味儿:,“,约二斤鸡蛋;地根儿。

5、2,、典雅:,“,西风残照,衰草离披。,”,总结:,本文语言有的朴素,有的典雅,二者互相结合,充满生活气息,既亲切,又富有表现力。,文章第五段在结构上的作用:,这一段有承上启下的作用,它由上文的,“,胡同,”,过渡到下文的,“,胡同文化,”,。,第一段,第二段,第三段,第四段,形状:方正,取名:来源多,数量:多,网络:方便 安静,胡同的特点,北京在发展,作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度是:,怀旧和伤感,一方面,作者认识到胡同及胡同文化没落的必然。,(理性),另一方面,作者对胡同文化有着深深的依恋,对它的消失有种无可奈何的伤感。,(感性),不仅仅是北京胡同,全中国各个地方有很多建筑和北京胡同的命运是相似的,推土机推倒的不仅仅是建筑,而是一种传统的文化,我们的周围是否也有这样的现象发生?应该如何看待这种现象?,拓展思考,

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