必修三百家争鸣.ppt

期百家争鸣局面形成的重要意义；,2,了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,材料一,材料二,汉书,.,艺文志序,载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。,材料三,三字经,：周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。,材料四,周礼,载,:,大司乐掌成均之法,(,国学,),，大司徒掌建邦 之土地之图与人口之数,(,乡学,),。,依据材料结合所学知识概括百家争鸣出现的社会背景？,经济,：,井田制崩溃,.,铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解,；,封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件,。,政治：,分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争,。,阶级：,“,士,”,阶层的活跃和受重用,。,文化：,私学兴起。,一、社会背景,一、“百家争鸣”局面的形成,1.,形成的原因,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸战争,“士”阶层活跃和受重用,私学兴起,，造就大批文士,学术下移,“,学在官府”到“学在民间”,根本原因,：社会大变革,春秋战国,时期，许多学术流派或学者,(,诸子百家,),针对当时,社会,上和,学术,上的各种问题，争相发表,不同见解,，展开,争论,，形成“百家争鸣”局面。,“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。,一、“百家争鸣局面的形成,1,、形成原因,2,、“百家争鸣”的含义,历史纵横：,九流,：儒家、道家、墨家、法家、,阴阳家,、,纵,橫家、,农,家、名家、,杂,家,十家,：儒家、道家、墨家、法家、,阴阳家,、,纵,橫家、,农,家、名家、,杂,家、小,说,家,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,3,、表现,政治思想教育思想,天人关系礼的思想,哲学思想政治思想,思想学说,思想学说,思想特点,仁政思想,一、“百家争鸣”局面的形成,1,、“百家争鸣”的含义,2,、形成原因,3,、表现,4,、影响,（,1,）是中国历史上第一次思想解放运动,.,（,2,）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了,中国传统文化体系的基础。,（,3,）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。,（,4,）,推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革,儒家,思想孕育了传统文化中的,政治理想和道德准则,；,道家,学说构成了,哲学,基础,；法家,的,变革精神,，成为历代改革图治的理论武器。,思考：你认为全球祭孔的原因是什么？,1988,年诺贝尔奖获得者的,“,巴黎宣言,”,：,“,如果人类要在,21,世纪生存下去，必须回头,2540,年，去吸取孔子的智慧。,”,战争是残忍的，人们渴望和平。怎样避免战争的悲剧重演呢？,各抒己见：你对孔子了解多少？他的思想对今天的我们有什么借鉴价值？,孔子提出,“,推人及人,”,、,“,和而不同,”,的命题，这个命题后来经过周恩来的发挥演变成,和平共处五项原则。,这已经成为国际上处理国与国之间关系的准则，在国际社会发挥着至关重要的作用。这是儒家思想给世界人民的重大贡献。,二、孔子和早期儒学,1,、孔子创立儒家思想,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,史记,-,孔子世家,：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”,二、儒家思想的形成及发展,1,、孔子创立儒家思想,创立：,孔子删定,“六经”,：,诗经,尚书,礼记,易经,乐经,春秋,，有记录言论的,论语,材料,1,材料,2,子曰：,“,仁者爱人。,”,论语,雍也,子曰：,“,克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,论语,颜渊,材料,3,1.,子曰：,“,有教无类。,”,论语,卫灵公,2.,子曰：,“,温故而知新,可以为师矣。,”,论语,为政,3.,子曰：,“,学而时习之，不亦乐乎。,”,论语,学而,子曰：,“,务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣,”,论语,颜渊,知识点拔,二、儒家思想的形成及发展,1,、孔子创立儒家思想,创立：,基本内容,思想核心：,是,“仁”,，通过,“礼”,来实现；,政治主张：,“为政以德”,，包含了民本思想；,教育思想,：,主张,“有教无类”,，创办私学，,打破了官府垄断。（学在官府,学在民间）,(3),评价：,开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的,正统思想，,也成为我国传统文化的,主流思想,。,保守思想,：恢复周朝的礼仪制度，,“克己复礼”,。,问题,1,、如何看待孔子,的“仁”和“德”？,（,1,）主观目的,：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（,2,）具有进步性：,A,、,提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B,、,有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,(3),在阶级社会里是无法实现的,二、儒家思想的形成及发展,1,、孔子创立儒家思想,2,、战国时期儒家思想的发展,孟子（,亚圣,）的思想主张,核心,：,发展“仁”思想，提出,“仁政,”思想；,君民关系,：发展,民本思想,，提出,“重民”“民贵君轻”,思想；,伦理观,：主张,“性本善”,（,仁、义、礼、智,即,“四心”,）,（,2),评价：,继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。,但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。,二、儒家思想的形成及发展,1,、孔子创立儒家思想,2,、战国时期儒家思想的发展,孟子的思想,荀子的思想,战国时儒家思想的,集大成者。,政治主张,：,“仁义”和“王道”,，“以德服人”；,民本思想,：提出,君舟民水,；,伦理观：,主张“,性恶论,”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。,哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,荀子继承儒家思想，认为治国应以,礼教为主,，同时也,吸收法家,思想，主张,礼法并施，王霸兼用，但以王道为主,。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。,秦长期以,法家,思想治国，秦国宰相,李斯,和秦王嬴政非常欣赏的法家代表,韩非,，均是,荀子,的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。,资料链接,问题,2,、比较孔子、孟子、荀子思想的异同,孔子,孟子,荀子,同,仁的,思想,民本,思想,异,人性论,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（,1,）时代：,（,2,）目的：,（,3,）观点,孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。,孔子维护奴隶制为目的；,孟子、荀子维护新兴地主阶级利益,1,、老子及道家,老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人,，是中国哲学史上,第一个探讨宇宙本源,的哲学家。著有,道德经,，充满着哲理和东方智慧。,老子,1,）创始人,道德经,三、道家和法家,2,）老子及其道家思想,(1),唯心,：老子的,思想核心是,“,道,”,。认为,在,变,幻,无,常的世界背,后,，有不,变,的,“,道,”,存在,，,“,道,”,是天地万物的本源。人要顺应,“,道,”,而生活。,老子,认为,最理想的社,会,，是百姓,满,足於原始,简朴,的生活，不奢求物,质,的享受。,(2),政治主张：,主张“无为而治”，小国寡民,老子,认为,越,坚强,的,东,西越容易折,断,，柔,能胜刚,。人,若,甘,于,柔弱，便能,够,不受,伤,害，免,于,痛苦。,(3),辩证法思想,：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。,观点：,庄子认为：,世间万物都是相对的，,人应该,看破事物,间,的差,异,，不做物,质,和欲念的奴,隶,，便可以,达,到精神的逍,遥,和快,乐,。,庄子还认为，,人应该顺从自然。,庄子的,文风,对后世有深远的影响。,逍遥游,等,2,、继承与发展：,战国时期，庄子,(,庄周,),3,）老子思想的影响,：老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。,战国时期，道家学说中又产生了追求治身,(,养生,),和治国的,黄帝之学,，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称,黄老之学,。,黄老思想,是西汉前期,(,汉高祖到汉武帝时,),政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。,黄老政治,使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。,新儒学,西汉武帝后,百家争鸣,法家流行,春秋战国,法家,秦朝,黄老,之学,西汉前期,(,武帝前,),小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：,2,、战国时期是法家学说的,集大成者,韩非,(1),积极,变法,革新；,(2),以,法治,国,：,明法令，严法典；,(3),建立君主专制的中央集权国家,，,法、术、势相结合,治国。,(“,势,”,是君主的政权、威势，即权威,),知识拓展,法家思想的代表：韩非子,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行,法治,，结果呢？,法家理论可得天下而不能治天下。,天下大乱，,15,年便灭亡。历史启示？,主要学派的代表人物及思想主张,学派,代表,主要思想,儒家,孔孟荀,墨家,墨子,道家,老子,庄子,法家,韩非子,“兼爱”“非攻”“尚贤”,核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“,无为而治,”,小国寡民,继承发展老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物,“,齐物”、“逍遥”,(,无所恃,),；,把世界万物看作相对的,变法革新；,法治,；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。,问题,3,、儒、法、道三家的主张及联系,（,1,）主张：,儒家,提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的,人道主义,精神。,法家,提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家,改革图强,的理论武器。,道家,提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的,哲学基础,。,（,2,）联系,：,三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”,“,以德治国,”,法家的法治思想,“,依法治国,”,孔子的教育思想,全民教育、素质教育、职业教育等,墨家的兼爱、非攻,平等博爱、热爱和平、反对战争,“,把依法治国与以德治国紧密结合起来,”,“,在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。,”,思考与练习,1,：,材料一,子贡问政。子曰：“足食,(,粮食充足,),，足兵,(,军事力量充足,),，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立,(,不取得百姓信任是立不住脚的,),。”,论语,材料二,“民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民,(,得到百姓的拥护,),而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。,”,孟子,材料三,“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子,王制,请回答：,(1),三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？,民本思想,材料一,子贡问政。子曰：“足食,(,粮食充足,),，足兵,(,军事力量充足,),，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立,(,不取得百姓信任是立不住脚的,),。”,论语,(2),材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎样做？,仁爱和取信于民,实行德政,(,为政以德,),(3),材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？,(4),结合所学知识指出荀子为什么提出,“,舟水之喻,”,？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。,民贵君轻,仁政,材料二,“民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民,(,得到百姓的拥护,),而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。,”,孟子,材料三,“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子,王制,2,、阅读下列材料,:,材料一,：若使天下,视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？,墨子,材料二,：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。,孟子,回答：,（,1,）材料一反映了什么样的思想主张？,（,2,）依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张？,（,1,）,“,兼爱,”,、,“,非攻,”,思想。,解析：,“,视人之宝若其宝,”,、,“,视人之身若其身,”,、,“,视人之家若其家,”,、,“,视人之国若其国,”,反映出的是一种没有等级差别的普遍的爱，是墨家的,“,兼爱,”,思想。,“,谁攻,”,反映的是,“,非攻,”,思想。,（,2,）儒家。,（,3,）相同点,：都是为统治者提供治国的方案（或为维护封建统治服务）。,不同点,：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非子重视,“,刑,”,的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸道统治。,解析,：孟子和韩非子都是新兴地主阶级的代表人物，都是为封建阶级服务的。孟子主张实施仁政，实行王道之治；韩非子是法家的典型代表，强调法治，主张实行霸道。,（,3,）概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。,韩非子,材料三,：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。,选修四第二单元 东西方先哲,第一课 儒家文化的创始人孔子,【,课标要求,】,1,、简要概括孔子的生平归纳孔子的理想追求,2,、孔子思想核心内容是什么？,3,、孔子的教育思想包括哪些内容？,4,、孔子在中国和世界思想史上的地位和影响,（即如何评价孔子？）,一、孔子的生平活动,时 期,主 要 活 动,出生,鲁国没落贵族,少年时代,刻苦自学,礼乐,，成为主持祭祀和丧葬礼仪的儒士。,青年时代,收徒授课，,创办私学,中年时代,(1),鲁国从政,名声大振,内：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理鲁国,外：参加夹谷之会为鲁国赢得外交胜利,(2),政治理想难以实现,决意离开鲁国,晚年时代,周游列国,:,其政治主张未被采纳，再次返回鲁国,专心教育、整理古典文献,（儒家六经）,追求礼乐的一生,二、孔子的主要思想和成就,其一、作为,政治家,的孔子：以德治民,（如何评价？）,其二、作为,思想家,的孔子，应围绕,仁,，,礼,及,中庸,政治思想等展开分析。,其三、作为,教育家,的孔子：教育方法目的、内容,其四、作为,文化人物,的孔子：整理六经,孔子整理和修订“六经”，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容,A,对中国：,（,1,）大思想家,，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。,（,2,）大教育家,：改变了以往,贵族垄断文化,的局面，为教育的推广创造了条件。,私学,的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。,（,3,）文化人物：,“,六经,”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了中国封建社会传统,政治理论基础,，成为中国古代传统文化的,核心内容,。,B,对世界,：,对亚洲,：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分，,对欧洲,：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。,三、如何评价孔子？,孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典籍传入,越南、朝鲜、日本,等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。,明清,以后，孔子学说,传到西方,，,欧洲,一些,思想家,从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。,谢谢合作！,（）礼的思想,：礼在孔子思想中占,重要地位,。孔子以“礼”来规范,人与人,之间的关系，把“礼”作为,立国立身,的基础，主张“克己复礼”匡正社会秩序。,礼的实质是什么？,（）仁的思想,：仁是孔子思想的,最核心,，是处理人际关系的最高准则。仁就是,爱人,，体现在政治主张上就是,仁德和礼,来治理国家，反对苛政。,（,理解仁的地位、含义、评价？,）,（）中庸思想：,协调“礼”与“仁”关系，对立因素统一与和谐旧能形成完美的事物。处理任何事情都不偏不倚，恰倒好处。和而不同。,1,、背景,2,、目的：,3,、主要内容：,思想家,开创儒家思想,春秋奴隶社会向封建社会转变时期，充满新旧矛盾,违背周礼行为司空见惯。,恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。,1,、教育对象,：,“有教无类”,，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。,2,、教育目标,：不仅把学生培养“成人”，而且要,培养成“君子”,。,3,、教学方法,：,因材施教,，注重,言传身教,。,4,、教学内容,：孔子晚年整理编撰出,“六经”：,诗,书,礼,乐,易,春秋,，是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本教材。,教育家,孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是,“仁者，爱人”贵贱有“序”,“己所不欲，勿施于人”“有教无类,A,B,、,C,D,孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这种思想在先秦时期的进步意义主要是,A,满足新兴地主阶级的政治需要,B,抑制统治者的暴政,C,成为各国变法的理论依据,D,奠定“非攻”主张的思想基础,练一练,下列关于“仁”的理解不正确的是,A,是孔子政治思想的核心,B,、体现了人道主义和对百姓的关心爱护,C,“仁者爱人”,D,、包含的“仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱,例题：阅读下列材料：,材料一 克己复礼（规范）为仁，,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。,请回答：,（,1,）据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？（,2,分）,（,1,）维护奴隶制度（,1,分）。实质是奴隶主阶级的统治秩序（,1,分）。,材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。,子为政，焉用杀子欲善而民善矣。,以上材料引自,论语,材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。,韩非子,（,2,）概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。（,6,分）,材料四 在中国的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相对立的东西，其实却是兄弟。,鲁迅,关于中国的二、三事,3,）材料四说明了什么？（,2,分）,（,3,）法、儒两家都体现统治阶级的意志，是统治人民的工具。（,2,分）,（,2,）同：都为统治阶级提供治国方案或维护统治的利益（,2,分）。,异：孔子以德治民，反对苛政和刑杀（,2,分）；韩非子主张用严刑重罚治国（,2,分）,教学方法：因材施教、启发式教学,学习态度：“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。,学习方法：“温故而知新，可以为师矣！”,