孟子二章及周亚夫军细柳.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/4/2,#,富贵不能淫,景,春曰：“公孙衍、张仪,岂,不,诚大丈夫,哉？一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。”,孟子,曰：“,是焉,得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之,冠,也，父,命,之；女子之,嫁,也，母命之，往送之门，,戒,之曰：往之,女家,，必敬必,戒,，无违夫子！,以,顺为,正,者，妾妇之,道,也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民,由,之，不得志，独行其,道,。富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,，此之,谓,大丈夫。”,生于忧患死于安乐,舜,发,于,畎亩,之中，傅说,举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于,士,，孙叔敖举于海，百里奚举于,市,，故天将降,大任,于,是,人也，必先,苦,其心志，,劳,其筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身，行,拂乱,其所为，,所以动,心,忍,性，,曾益,其所不能。,人,恒过,然后能改；困于,心，,衡,于,虑，,而,后,作,，,征,于,色，,发,于,声，而后,喻,。,入,则无,法家拂士,，,出,则无,敌国外,患者，国恒,亡。然后,知生于忧患而死于安乐也。,一词多义,之,：丈夫之冠,也 父,命,之,往,送之,门 往,之,女家,妾,妇之道,也 此,之谓大丈夫,居,天下之广居,焉：是焉得为大丈夫,乎,三人行，必有我师焉,寒暑易节，始一反焉,则：入则无法家拂士,此则岳阳楼之大观也 则有去国怀乡,余则缊袍敝衣处其间 万钟则不辩礼义而受之,一词多义,于：舜发于畎亩,之中 困,于心,故,天将降大任于是人,也,所,欲有甚于生,者,而：一怒而诸侯,惧 而后喻,然后,知生于忧患而死于安乐,也,前狼止而后狼又至 而顷刻两毙,河曲智叟笑,而止之 而形貌昳丽,翻译句子,景春,说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗,？他们发起,怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”,孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说,：到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺从为原则的，是妾妇之道。”,大丈夫应该,住在天下最宽广的住宅,里,仁，,站在天下最正确的位置,上,礼，,走着天下最光明的,大道,义。,得志的时候，便与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使其屈服。,这才,叫做大丈夫。,翻译句子,一怒而诸侯惧，安居而天下熄,。,以顺为正者，妾妇之道也。,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,得志，与民由之，不得志，独行其道。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。,实战演练,1,、下列词语解释正确的一项是,（,）,A,戒之曰（告诫）丈夫之冠也（行冠礼）,人,恒过（过错）,管夷吾举于士（狱官）,B,富贵不能淫（惑乱）,舜,发于畎亩之中（指被任用）（田地）,所以,动心忍性（,坚忍）困,于心衡于虑（通“横”，梗塞，指不顺）,C,征于色（征验，表现）,父,命之（教诲，训导）,傅说举于版筑之间（选拔，任用）以顺为正者（正确）,D,入则无法家拂士（在,国内,）,出,则无敌国外患者（匹敌，,相当,）,而后作（奋起，这里指有所作为）,必,敬必戒（谨慎）,实战演练,2,、下列加点字词的意义和用法完全相同的一项是（）,A,而 一怒而诸侯惧,安居,而天下熄,而后喻 聚室而谋曰 挺剑而起,B,之 父命之 女子之嫁也 往送之门 居天下之广居,C,于 胶鬲举于鱼盐之中,故,天将降大任于是人也,征,于,色 然后,知生于忧患而死于安乐,也,三,顾臣于草庐之中,D,其 独行其道,必,先苦其心志,其一犬坐于前 其如土石何,实战演练,3,、下列对选段内容的理解不正确的一项是（）,A,富贵不能淫,中景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。,B,富贵不能淫,中，孟子争锋相对地提出真正的大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,C,生于忧患死于安乐,在阐述的思路上，先从国家再到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。,D,生于忧患死于安乐,中，作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受磨炼。,实战演练,4,、下列对选段内容的理解不正确的一项是（）,A,富贵不能淫,中孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是“妾妇之道”,，谈不上,是大丈夫。,B,富贵不能淫,中孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己政治理想的人。,C,生于忧患死于安乐,的中心论点是“生于忧患死于安乐”。,D,生于忧患死于安乐,中，在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。,实战演练,5,、下列,对选段内容的理解不正确的一项是（）,A,富,景春在,提出观点时使用了一个反问句，还用了一个“诚”，可见他是深信不疑的，也流露出对二人的羡慕及崇拜,。,B,富,孟子,则争锋相对直接进行反驳，首先用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”不仅是对景春所持的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙夷。紧接着，孟子用“妾妇之道”,作类比,，指出他们的,本质。然后又立观点，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准,C,、,生,论述的是造就人才和管理国家的问题。先,举事例,，再从,个别事例归纳到,一般，,然后从理论上加以论证，再由个人说到国家，从正反两反面进一步论证经受磨练的好处，最后加以归纳，得出作者的观点,生于忧患，死于安乐。,D,孟子,文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，增强了说服力。,孟子,是儒家经典之一，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。与,大学,中庸,论语,合为“四书”。孟子是春秋时期思想家，教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”。,周,亚夫,军,细,柳,文,帝,之,后六年，匈奴大入边。乃,以,宗正刘礼,为,将军，,军,霸上，祝兹侯徐厉为将军，军棘门，以河内守,河内守,河内郡的太守。亚夫为将军，军细柳，以备胡。,上,自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去,。,既,出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎！此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。,