《逍遥游》(教学用).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍 遥 游,庄子,庄子,，名周，约生于公元前,369,年，死于公元前,286,年，,战国时宋国人,著名的思想家，,道家学派,的重要代表，与老子并称为,“老庄”,。,“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（,史记,.,老庄申韩列传,）一语可见其性格特点。,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,鲁迅,庄子,散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，,很多成语如白驹过隙、呆若木鸡、得鱼忘筌、贻笑大方、游刃有余、踌躇满志等，也出自他的文章。,庄子,今存,33,篇，分内篇,7,篇、外篇,15,篇、杂篇,11,篇。一般认为内篇为庄子自己所著，其余出自他的门人及后学。,关于,逍遥游,逍遥游,是,庄子,中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。,“,逍遥,”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“,逍遥游,”就是没有任何束缚地、,自由自在地活动。,疏通、翻译课文第一部分,北,冥有,鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,译文：北海有一条鱼，它的,名字,叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像天,边,的云彩。,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。那南海，是天然形成的水池。,理解：描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,（庄子开篇叙述大鹏南徙，是为了引起下文的议论，即在空中飞翔的鸟类是不是逍遥？齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟扶摇而,上者九万里，去,以,六月息者也。”,译文：,齐谐,是,记载,怪异事情的书,.,齐谐,上记载说：“当鹏迁往南海时，在水面上拍水，激起几千里的波涛。它,乘着旋风环旋飞上,几万里的高空，它,凭借,着六月的大风离开了北海。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,山野中,蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃,，都是生物,用,气息相吹拂的结果。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,天之,苍苍,，,其,正色邪？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,天色,深蓝，,是,它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。,用相对角度说明大鹏高飞之高。,且夫水之,积,也不厚，则其,负,大舟也无力。,覆,杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。,译文：况且水,积聚,得不深，那么它,负载,大船就没有力量。,倒,一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,粘住,了，这是水浅而船太大的缘故。,（说明理想和条件成正比，远的追求需要大的力量）,风之积也不厚，,则,其负大翼也无力。故九万里，则风,斯,在下矣，,而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,译文：风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后才能,凭,风而行；鹏背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,向南方飞行。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载作比，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,这就为驳斥蜩与学鸠作了铺垫。,蜩,与学鸠笑之,曰：“我,决,起而飞，,抢,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“,我从地面,急速,起飞，,碰着,榆树和檀树的树枝就停止，,时常或许,飞不到，就,落,在地上罢了，,为什么要到,九万里的高空而向南飞呢？”,它们自以为不需要风和天空作凭借。,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何知,？,去,郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,蜩与学鸠同样需要凭借风和天空，它们和大鹏的区别只是凭借物的大小不同。,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,归纳第一部分大意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所,大舟无力：因为积水不深。,待；都没有,杯水胶地：因为水浅舟大。,绝对自由,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,疏通、翻译课文第二部分,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？朝菌不知晦朔,，,蟪蛄,不知春秋，此,小年,也。楚之南有,冥灵,者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,译文：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,见了太阳就死的“朝菌”，不知道,一月的时间变化,；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是,寿命短的,。楚国的南边有,冥灵这种树,，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，,(,这就是,寿命长的,),。可是,彭祖如今独自因为长寿闻名于世，一般人与他,相比,不是很可悲吗？,理解：,这里运用,“,小知,”,与,“,大知,”,、,“,大年,”,与,“,小年,”,的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人却以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤,之问棘,也,是,已。,穷发,之北，有,冥海,者，,天池,也。有鱼,焉,，其,广,数千里，未有知其,修,者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，,抟扶摇羊角,而上者九万里，,绝,云气，负青天，然后图南，,且,适南冥也。,译文：汤问政于棘,这种情况,。在那,草木不生,的北方，,有一个,深海,，那是,天然形成的水池,在那里,有一条鱼，它的,身子,有几千里宽，没有人知道它有多么,长,，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着,旋风环旋飞,上数万里的高空，,穿过,云气，背负青天，然后向南飞翔,，,将要,到南海去。,斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？我腾跃而上，不过,数仞,而,下,，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,至,也。而彼且奚,适,也？”此大小之,辩,也。,译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,我飞腾起来，不过,十几尺,高就,落下来,，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞,到,哪里去呢？”这就是大和小的,区别。,理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应，进一步印证。,庄子引用,列子,则是为了说明大鹏和斥鴳（蜩与学鸠）虽然都有某种逍遥，但却是不同境界的逍遥，鹏是大逍遥，斥鴳是小逍遥，斥鴳不知道逍遥之外还有逍遥。所以庄子说“此小大之辩也”，要区别大小两种不同境界的逍遥。,暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。,归纳第二部分大意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,疏通、翻译课文第三部分,故,夫知,效,一,官，行,比,一乡，德,合,一君，而,征,一国者，其自视也亦,若此,矣。,译文：所以那些才智足以,胜任,一个官位，品行,顺合,一方百姓、道德,符合,君主心意、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，其实也,像这样,的,。,他们像小麻雀一样目光短浅，自得意满的人生境界，他们的出发点和终结点都离不开“功名”二字。从庄子的理想境界来看太低了鞋。,而宋荣子,犹然,笑之。,且,举世,誉,之而不加,劝,，举世,非,之而不,加,沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯,已,矣。,彼其,于世，未,数数,然也。,虽然，犹有未,树,也。,宋荣子嗤笑这四种人。,况且,全社会的人都,称赞,宋荣子，他却并不因此而更加,勤勉,；全社会的人都,责难,他，他也并不因此而,更加,沮丧。他能认清自我与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而,止,了。,他,在世上，没有,急迫追求,什么,。即使这样，还是有不曾,树立,起来的东西，,未能达到最高的境界。,（没有达到“无己,忘我的状态，太执着自己。）,夫列子,御,风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,译文：列子,乘,风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,急迫追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力心虽自由，但身不自由，仍有凭借。）,若夫乘,天地,之,正,，,而,御,六气,之,辩,，,以游无穷者，彼且,恶,乎,待,哉,？,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,至于顺应,天地万物的,本性,，,把握,六气的,变化,，,而在无边无际的境界里遨游的人，他们还将凭借,什么,呢,？,所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,（物我合一，顺应宇宙的变化，身心自由。）,至人：这里指道德修养最高尚的人。,无己：,清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。,不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界,神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。,无功：,去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物，,有功也不居功。,圣人：这里指思想修养臻于完美的人。,无名：,忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。,不追求名誉地位，有名而不重名。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,课文鉴赏要点,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人、对比等多种,修辞手法,。,归纳第三部分大意：,对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,能够,“效、比、合、征”的四种人,，有才智修养，但都,被世俗所累,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“,犹有未树,”；,列子,御风而行，逍遥自在，但“,犹有所待者,”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,写作背景,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,大鹏从某种意义上讲就是庄子自己,向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？,他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。,逍遥游,便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。,但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。,庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于,唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义,。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：,一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌,逍遥游,。,第一部分：,世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。,（,待,凭借）,文章结构,第,1,层：,描述鲲鹏形象,形体硕大无比变化神奇莫测,奋飞气势壮美,第,2,层：,鹏鸟南飞有所待：,以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第,3,层：,反驳蜩与学鸠：,此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。,第二部分：,归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。,（辩,区别）,第,1,层：,阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。,（不及,不可达到和不能了解之意）,第,2,层：,补充印证，点明“小大之辩”,第三部分：,由物到人，阐明逍遥游的境界。,“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。,第一部分：,世间万物皆有所待,（不自由）,第二部分：,世间万物皆有所待，又有“小大之辨”,（亦不自由）,第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们,无所待,（无己、无功、无名,追求绝对的自由,逍遥的境界）。,课文思路,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓,“,无功,”,就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,所谓,“,无名,”,，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。,所谓,“,无已,”,，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，,善用比喻，想象奇特,。但是,逍遥游,中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。,课文鉴赏要点,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人、对比等多种,修辞手法,。,谢谢！,