鱼我所欲也.鱼我所欲也.ppt

26.,鱼我所欲也,第七单元,优,翼,课,件,导入新课,讲授新课,课堂小结,当堂检测,学练优九年级语文（,YW,）,教学课件,导入新课,人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确地选择呢？,导入新课,学习目标,1,.,疏通文意，了解作者的观点。,（重点）,2.,辨析本文的比喻、举例、对比论,证的方法。（难点）,3.,了解孟子的道德主张，领会文章,的思想内涵。（重点）,讲授新课,走近作者,孟子（约前,372-,前,289,），名,轲,，字,子舆,，邹（今山东邹县）人，,战国时期,的,思想家、教育家,，是,儒家思想的代表人物,，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻,”的观点。其言论和行动的记载，保留在,孟子,一书中。,讲授新课,字词积累,为宫室之美为之,(),所恶莫甚于死者,(),得我欤（）,一箪食（）,蹴尔而与之（）,1,.,读准下面的字音。,wi,wi,w,dn,y,c,讲授新课,听课文朗读，注意句读,讲授新课,疏通文义,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，二者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,喜爱,动词，同时得到或占有。,“,兼,”,是副词状语置后。,生命,大义,舍弃,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌,.,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,讲授新课,疏通文义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,动词，超过、胜过,做，干,苟且偷生,祸患,通避，躲避,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,讲授新课,疏通文义,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果，假使。,那么,做，干,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,讲授新课,疏通文义,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由于这个原因,因为这个缘故,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是,“,义,”,）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是,“,不义,”,）。,讲授新课,疏通文义,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅仅,这种思想,不丧失,不只是有道德的人有这颗心,(,辨别,“,义,与,“,不义,”,，并保持它,),，人人都有这颗心,(,孟子认为人生下来本性是善良的,),，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,讲授新课,疏通文义,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,吆喝。尔，助词。,给,用脚践踏着,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,讲授新课,疏通文义,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,高位厚禄,通辨，辨别,有什么好处,侍奉,（可是有的人）见了,“,万钟,”,的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,(,注：,“,于我何加焉,”,即,“,何加于我焉,”,。,),讲授新课,疏通文义,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,停止，放弃,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,讲授新课,1,.,文章开头写,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的,价值不同,，鱼低贱而熊掌珍贵。二者,不能同时得到,，,必然舍弃鱼而选取熊掌,；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里,运用了类比推理的方法,，,提出了“舍生取义”的中心论点,。,内容探究,讲授新课,内容探究,2,.,“,所欲有甚于生者,”,，,“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的“,所欲,”应指,正义的事业,，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。,3,.,“,所恶有甚于死者,”,，,“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的“,所恶,”应指,不正义、不合法、不道德的事情,，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。,讲授新课,内容探究,4,.“,故患有所不避”，“患”指什么？,指,遭到迫害，遇到生命危险,等。,5,.,“,非独贤者有是心也,”,，,“,是心,”,指什么？,指,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,等这些,善心,。,讲授新课,6,.,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，,意思相近或相反，试找出两个这样,的句子，说说这样写,的好处。,1,）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,2,）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（,1,）句意思相反，第（,2,）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,内容探究,讲授新课,论证思路,以划分层次的形式理清本文的论证思路。,第一部分,（从开头至“贤者能勿丧耳”）,由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（,比喻论证、对比论证、道理论证,）,第一层,（从开头至“舍生而取义者也”）,以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,，,引出,生与义不可得兼则“,舍生取义,”,的论点,。,讲授新课,论证思路,第二部分,（从“一箪食”至结尾）,“舍生取义”就是人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（,举例论证、对比论证、道理论证,）,第三层,（本段最后一句）作者,得出结论,：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“,本心,”而已。,第二层,（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。,先正面再反面分析阐发自己的观点,。,论证方法,讲授新课,列举本文主要的论证方法，并说明其作用。,1,.,比喻论证,。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和,义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（,主旨,）。,2举例论证,。举,“,一箪食，一豆羹,”,为例告诉我们，看似微不,足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举,“,万钟,”,为例，说明,丧失本心的表现,。,3,.,对比论证,。将,“,一箪食，一豆羹,”,与,“,万钟,”,作对比，让人认,识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个,渐变的过程，,人应该时时反省自己才行,。,主旨探究,讲授新课,本文的主旨思想是什么？,本文先,以鱼和熊掌为喻,，,引出,“义”比生命更重要，,人应该保持本心，舍生取义,。他,对比,了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的,。,课堂小结,提出论点：舍生取义,比喻论证,正面：生,有甚于生,不为苟得,反面：死,有甚于死,有所不避,得出推论：舍生取义,举例论证：,（不食嗟来之食）,举例论证：,（不辨礼义受万钟）,论证过程,对比论证,对比论证,板书设计,在改革开放的今天，有人“见利忘义”，成为“失其本心”的人，针对这些现象，作为一个富有责任感的中学生，你想对这些人说些什么？（,100,字左右）,小练笔,当堂检测,