人教版必修三第1课百家争鸣和儒家思想的形成26PPT.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒家思想的形成,“百家争鸣”,和,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,古代三大启蒙读物,第一单元,中国传统文化主流思想的演变,单元导读,春秋时期：百家争鸣的局面,汉武帝,:,罢黜百家，独尊儒术,两宋时期：程朱理学,明清之际：批判继承,中国传统文化主流思想：,儒家思想,重点：,“,百家争鸣,”,局面出现的社会原因和历史作用；儒家的思想主张,难点：如何理解儒家思想的核心；荀子对儒家思想的改造,什么叫做,“,百家争鸣,”,？,“,百家,”,：是泛指，意为数量多。是指春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。,所谓,“,争鸣,”,：是指,“,诸子百家,”,之间互相诘难、批驳而形成的局面。,老子说：我无为而治,庄子说：我顺其自然,韩非子说,:,把他们都抓起来,荀子说：我义,墨子说：别打了,孔子说：我仁,春秋战国经济、政治？,一、,“,百家争鸣,”,局面的出现,文化：百家争鸣,历史规律：,一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。,（1）,经济上：井田制崩溃，封建经济的形成;,（2）政治上：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；,（3）,阶级关系：,“,士,”,阶层的活跃和受重用；,（4）思想文化：从,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,。,（根本原因）,一、,“,百家争鸣,”,局面的出现,1,、,“,百家争鸣,”,局面出现的社会原因：,主要流派,2,、诸子百家的代表人物,道家:,老子,、庄子,儒家：,孔子,、孟子、荀子,墨家,:,墨子,法家:,商鞅,韩非子,、李斯,还有名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家等等也有较大的影响,3,、,“,百家争鸣,”,的历史影响,1,、中国历史上第一次思想解放运动,2,、奠定了中国传统文化发展的基础,儒家思想孕育了我国传统文化中的,政治理想和道 德准则,；道家学说构成了2000多年传统思想的,哲学基础,；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的,理论武器,。它们共同构造了中华民族传统文化的,基本精神,。,3、形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，对当时和后来社会历史的发展起到巨大的推动作用,二、孔子和早期儒学,1,、孔子,：,春秋晚期,鲁国人，曾周游列国，晚年潜心办学和著述，言行载于,论语,，创立儒家学派，被尊为,“,至圣,”,。,二、孔子和早期儒学,主,张：,政,治学说：,A,.,“,仁,”,（仁者爱人,）；,B,.,“,礼,”,（,“,克己复礼,”,）；,C,.,“,为政以德,”,（德政、民本思想）,哲学观点：,“,敬鬼神而远之,”,，体现以人为本思想；,伦理观：主张,“,人性本善,”,说。,教育思想：,A,.,教育方式：私人讲,学,B,.,教学理念：,“,有教无类,”,C,.,教学方法：,“,因材施教,”,D,.,学习方法：提倡学思结合、温故知新等,整理古文献：整理,“,六经,”,进步性,保守性,孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍这则材料反映出孔子的思想之一是（）,A仁者爱人 B忠恕之道,C克己复礼 D中庸之道,C,练习,战国发展亚圣孟子,“,仁政,”,“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理,“,民贵君轻,”,（民本思想）,伦理观：,“,性本善,”,2,、孟子,3,、荀子,战国发展荀子,“,仁义,”,和,“,王道,”,“,君舟民水,”,伦理观：,“,性本恶,”,朴素的唯物思想,“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。,战国时期，孟子、荀子发展了儒学，体现了新兴地主阶级的要求。,早期儒学,孔子,孟子,荀子,同,仁的思想,民本思想,异,人性论,仁,为政以德,性相近,仁政,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,仁义、王道,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗。,三、道家和法家,老子：创始人，春秋晚期,（1）,“,道,”,为世界万物的本原,；,“,道生一，一生二，二生三，三生万物。,”,（2）政治主张：,“,无为而治,”“,小国寡民,”,不尚贤，使民不争。,失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。,（3）具有朴素的辩证法思想。,认为,任何事都存在,对立面,，并相互转化,1,、道家,道家,无为辩证的智者庄子：战国,（1）世间万物都是相对的,（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。,道家出世的思想反映了,没落贵族,完全丧失了探求客观真理的信心；,2,、法家,韩非子：法家集大成者。,“,宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。,”,守株待兔,以法为本，法不阿贵,韩非子,事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。,韩非子,请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？,（1）历史是发展的，统治者应因时而变,（2）,“以法治国”,（3）,建立君主专制的中央集权。,君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。,韩非子：法家集大成者。,适应了大一统专制国家的历史发展趋势。,3,、墨家,墨子,“,兼爱,”,、,“,非攻,”,尚贤,“,节俭,”,墨子（约前,468,前,376,），,名翟。出身于,“,贱人,”,。墨子精于工技，曾经,“,学儒者之业,”,。他一生的活动主要是,“,上说下教,”,，儒、墨两家并称为,“,显学,”,。墨子门下,弟子众多，他们对巨子（墨家,领袖）都绝对服从，并为之赴,汤蹈火，在所不辞。,主要学派,代表人物,主要观点,儒家,孔子,“,仁,”,、礼、以德治民、,“,有教无类,”,孟子,仁政、民本、性本善,荀子,仁义和王道、君舟民水、性本恶,道家,老子,“,道,”,、辨证、,“,无为而治,”庄子,相对主义、消极避世,法家,韩非子,法治、君主专制中央集权,墨家,墨子,兼爱、非攻、节俭、尚贤,课堂小结,李泽厚先生曾说：,“,即使广大农民并不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、思维方法等意识和无意识底层的，主要仍是孔子和儒家的东西。,”,由此看来，儒家文化已渗透到中国人思维意识的深层，体现于中国人的言谈举止之中。因此，现实生活中的很多现象与儒家思想存在着千丝万缕的联系。,儒家思想的合理部分：,教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：孝、仁义、诚信等,维护社会稳定：仁、德治、民本思想等,维护国家统一：大一统思想,个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,当代中国领导人倡导的,“,以德治国,”,、,“,以民为本,”,、,“,和谐社会,”,的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,阴阳家,（阴阳五行，解释天地运行）,齐国的邹衍,名家,：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）,纵横家：,著名的有苏秦（主张,“,合纵,”,，即六国团结抗秦）、张仪（主张,“,连横,”,，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称,“,纵横家,”,。,杂家,：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为,吕氏春秋,、,淮南子,农家,：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。,补充资料,The End,