第一到三章夏商周时期的中国古代史.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019-02-21,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第一章,史前考古发现与古史传说,旧石器时代,新石器时代,古史传说,北京人,山顶洞人,夏娃理论（,“,走出非洲,”,假说）,大约,20,万年前生活在非洲南部的一位（一群？）妇女是世界上所有现代人类的直系祖先。她（她们？）的后代约于,13,万年前来到亚洲西部，然后扩散至世界其他地区，取代了当地的原住民，发展为黑、黄、白、棕各色人种的现代人。,主要根据：分子生物学,DNA,分析,发达的古代农业,神农氏发明农业的传说,神农氏塑像,神农尝百草,“,因天之时，分地之力，制耒耜，教民农作。,”,2026/6/16 周二,发达的古代农业,炭化了的粟和菜籽,（,陕西半坡遗址出土,）,2026/6/16 周二,发达的古代农业,炭化稻谷,（,浙江余姚河姆渡遗址出土,）,2026/6/16 周二,左图为,打制石器。,右图为,磨制石器,。,骨,耜,双尖木,耒,材质：石、木、骨,2026/6/16 周二,子曰,:,大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。,子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。,子曰：子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公,华夏族的宗祖神：黄帝,中国古文明被认为完成于他（黄帝）一人之手。他发明了人们希望是他发明的一切东西，大至社会制度，小至日常使用的零星物件。,黄帝王朝大概是一个发明狂的时代，几乎人人都会随时发明一些什么。,柏扬,中国人史纲,“,古史辨,”,派的传说观,层累地造成的中国古史,时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。,打破民族出于一元的观念。打破地域向来一统的观念。打破古史人化的观念。打破古代为黄金世界的观念。,顾颉刚先生,(18931980),舜年二十以孝闻。三十帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。,史记,五帝本纪,尧将逊位,让于虞舜。舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。,史记,伯夷列传,第一章、原始社会（发展阶段：原始社会）,史实：,旧石器时代：元谋人（,170,万年）,北京人（,50,万年）班辈婚,新石器时代：仰韶文化、红山文化,古史传说：三皇五帝（注意：古史辨派的观点,层累的古史观）,(,一,),政治制度,：,禅让制,（本质：军事民主制,特点：公天下）；,(,二,),经济情况：,1.,土地制度：土地公有,2.,农业：,农业生产技术：刀耕火种阶段；,生产工具：木石工具,石斧、石锛、耒耜；,种植作物：北方,粟,南方,水稻（河姆渡遗址）,3.,手工业：掌握冶铜技术；掌握丝织技术（嫘祖）,4.,代表人物、时期：黄帝时期、神农时期、尧舜禹,司马迁著史记时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明,A,史记关于黄帝的记录准确可信,B,传说一定程度上可以反映历史真实,C,历史文献记录应当与口头传说相印证,D,最完整的历史文本记录的历史最真实,战国晚期，托名周公的著作周礼，提出了在中央政府管辖下各种政务部门各司其职的理想化制度；托名大禹的著作禹贡和托名周公的著作职方，创立了由中央政府统一划分九州的地理学说。这些著作的成书表明当时,A,西周制度备受推崇,B,中央集权制度逐渐被认同,C,儒家为君主制辩护,D,百家争鸣的局面归于沉寂,关于中国文明起源的问题，近年来学术界形成了不同观点。第一种观点认为，中国文明起源于夏代立国前一千年的龙山文化和仰韶文化时期；第二种观点认为，中国正式进入文明时代是在夏代；第三种观点认为，中国文明起源进程肇始于龙山时期而完成于夏商周三代初期。这种学术分歧是因为,A,学者个人学术水平的差异,B,学者对传世文献的理解不一,C,学者所见考古资料的差异,D,学者对文明标准的看法不一,第二章、夏、商的历史,材料一：夏后帝启，禹之子,夏后帝启崩，子帝,史记,夏本纪,材料二：夏启的演说：左不攻于左，右不攻于右，女（汝）不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇戮）于社，予则帑僇女。,史记,夏本纪,材料共同反映的问题是什么？,A.,丙子卜鬯贞帝弗若？,B.,今二月帝不令雨。,C.,贞，我受黍年？贞，我不其受黍年？,D.,癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨？,左右对贞，一事两决,卜辞举例,材料一：帝中壬即位四年，崩，伊尹遒立太丁之子太甲。,材料二：帝太甲既立三年,伊尹放之于桐宫。三年伊尹摄行政当国，以朝诸侯。,从禅让到王位世袭,（一）上古时期：禅让制（原始民主制）,1.,王位世袭制（夏代开始）,（二）夏商时期,2.,王权与神权紧密结合,3.,中央设相、卿；地方,封,侯和伯,4.,王位继承制度混乱,(,未形成严格意义的宗法制总结：这段时期的政治制度还很不完善,商朝的王位继承，自第二代以下，以兄终弟及为主，王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。这一继承制度,(),A,与分封制互为表里,B,使政权趋向严密,C,有利于社会稳定,D,易导致权力纷争,第三章：,郁郁文哉：西周的政治,史实：西伯兴起,武王伐纣,周公辅政、周公东征，再次分封,犬戎入侵，平王东迁,分封制与宗法制,孔子：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。,武王伐纣,牧野之战,这一类分封，其实在刚灭殷早已进行，即分封其诸弟管、蔡、霍三人于东方，共监殷后裔武庚。,王家范,中国历史通论,孟子：“天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子，曰述职,一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”,“西周的封建，乃是一种侵略性的武装移民与军事占领”。,“该封建即是周人之一种建国工作,周代的国家亦不断的扩大与充实。,钱穆,国史大纲,柳宗元,封建论,：“夏、商、周、汉,封建,而延，秦郡邑而促”。,分封制,1.,目的,有效统治，巩固统治,2.,对象,王族 主要（,鲁、晋,）、功臣（,齐,）和古代帝王后代（,楚,）,3.,内容,封建诸侯，以蕃屏周,：（,1,）诸侯必须服从周天子（,2,）守卫疆土（,3,）缴纳贡赋（,4,）朝觐述职（,5,）随从作战（,6,）在封国内部再分封,4.,影响,积极：,（,1,）周天子对地方统治加强，扩大统治范围。,（,2,）周天子具有至尊权威，政权严密。（不是中央集权）,(3),推动了中原文明向四周的传播（考察难点）,消极：诸侯自主权太大，为割据埋下隐患,国,野,说文解字,：“国，邦也。”“野，郊外也。”,周礼,郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。”,诗经,大雅,民劳,：“惠此中国，绥彼四方。”毛传：“中国，京师也。”,粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。,西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。,点就是国，面就是野。,点与面之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。,赵世超,周代国野制度研究,陕西人民出版社，,1992,（,2014,全国新课标卷,文综,24,）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的,(,),A,河南,B,河北,C,陕西,D,山东,柳宗元在,封建论,中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞（捍）城。”周初的这一做法,(,),A,有利于维护等级秩序,B,容易形成割据混战,C,有利于稳定政治统治,D,有利于加强中央集权,周文王与正妻的儿子康叔封于殷商故都，继续采用殷商的法律，按照周的绳索长度计量土地。周成王的同母弟唐叔封于夏朝的中心地带，沿用夏朝的政治制度进行管理。这说明西周初年统治者,A,严格实行嫡长子继承制,B,对被征服地区采取安抚政策,C,加强对地方的直接控制,D,意图保护地方文化的独立性,曹兵武在,分封制度与华夏传统的普世化,中指出：“分封制度对相对于四夷的中国的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调,A,分封制扩大西周文化的作用,B,分封制巩固西周统治的作用,C,分封制推动中原文明的传播,D,分封制阻碍了中华民族融合,先秦时期的社会管理者通过对节庆时间、场合、仪式的安排等有意或无意地对治下百姓进行管理和教化。夏商周三代的岁时节庆一脉相承，在人们参与节庆活动的过程中，不同地区的人产生了共同的时间观念和时间体验。由此可见，先秦节庆,(,),A,束缚了百姓的思想及其生活,B,提升了人们的族群认同,C,宣示了夏商周政权的合法性,D,娱乐性取代了教化功能,周初分封都要有隆重的仪式，然后被分封的诸侯率族人到达封地，建立军事据点，由点到面进行武装拓展，完成对封地的控制。据点叫“国”，国以外的土地叫“野”。“国”之中的居民叫“国人”，“野”之中的居民叫“野人”。下列推断最有可能正确的是,(,),A,“国”在西周时发展为封建城市,B,“野”的范围大小决定着诸侯国的地位,C,“国人”多数是贵族的同族人,D,“野人”的主要职责是拱卫京师,樊树志在,国史十六讲,中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做建国，诸侯授土授民给卿、大夫叫做立家，因此对于士、庶民而言，就有国与家的对立，他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国。”材料表明,A,分封制隐含着国家分裂割据的因素,B,宗法制与分封制是互为表里的关系,C,宗法制是古代中国政治制度的核心,D,分封制在历史上的作用是弊大于利,“由传子之制而嫡庶之制生焉,商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。,王国维,殷周制度论,宗法制（考察中往往与姓氏、宗族联系）,1.,目的：加强统治秩序，解决内部矛盾（权力，财产，土地继承）,2.,含义：以父系血缘亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度,（家国同构）,3.,内容,：,（,1,）,嫡长子继承制（核心）,（,2,）小宗服从于大宗，周天子是天下的大宗。,（,3),同姓不婚,（,4,）,与分封制互为表里、相辅相成,4.,影响,：（,1,）,保证贵族阶级特权地位（,2,）有利于统治阶级内部的稳定,（,3,）,使权力系统缺乏更新竞争的活力，也潜伏了日后春秋战国时期的危机,吕氏春秋慎势说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是（）,A,维护社会的安定,B,加强了周王的权力,C,区分血缘的远近,D,保证贵族特权地位郭沫若说：“我们中国古时候的所谓国，其实仅仅是一个大宗或小宗，所以动辄便称万国万邦。”这说明,A,宗法制使中国处于分裂割据状态,B,中国古代社会有家国同构的特点,C,中国古代并没有产生真正的国家,D,个宗族就是一个独立的国家,谢维扬在周代家庭形态中说：“,(,宗法制度,),就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是,(,),A,强化国家管理,B,提高族长权力,C,均衡权力分配,D,维护贵族特权,周公东征以后，“封建亲戚，以藩屏周”，诸如“文之昭”、“武之穆”、“周公之胤”等分封在全国各地。据说周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉”。这说明周初大规模分封诸侯,(,),A,实际是宗族内部权力的再分配,B,反映了扩大疆域的战略需要,C,旨在建立天下共主的政治格局,D,以先代贵族为主要分封对象,周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了,(,),A,唐代以来法律的儒家化,B,法制理念追求礼法结合,C,社会进步弱化宗法观念,D,制度建构经常不拘常格,层层相属的宗法关系，使族权和政权合一，“宗统”和“君统”合一。“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，天子以下贵族，各有不同的政治地位和经济特权，平民、工商者也要与所属的贵族确立比较固定的宗法隶属关系）,这里强调是宗法制的什么特点？,分封制 宗法制,1.,分封制是宗法制的政治表现,2.,宗法制是分封制的内核纽带,政治表现,血缘纽带,礼乐制度,（外在表现，目的：维护统治秩序）,第四章 西周经济结构的状况,重点：,1.,土地制度：井田制（奴隶主贵族土地国有制，夏商也采取井田制，西周最典型）,来源：原始社会时期的氏族公社土地公有制,特点：,一切土地属于国家；,（土地私有）,土地层层分封，,受封者世代享用，分公田与私田，均不得转让与买卖,（当然也并不绝对）,庶民和奴隶在井田上集体耕作。（“千耦其耘”）,2.,农业技术：,青铜农具（未广泛使用），仍使用木石农具；掌握了灌溉、施肥、除草等技术；,后世主要农作物基本具备（粟、稻、黍、稷、麦）；,奠定了中国古代农业社会的基础,3.,手工业：工商食官，官营手工业占主导（政府经营；不计成本；产品不供应市场；工匠世袭,）,方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。,孟子,滕文公上,乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。,周礼,地官,小司徒,恩格斯：“实行土地公有制的氏族公社或农村公社，,一切文明民族都是从这种公社或带着它的非常显著的残余进入历史的。”,恩格斯：“实行土地公有制的氏族公社或农村公社，,一切文明民族都是从这种公社或带着它的非常显著的残余进入历史的。”,2026/6/16 周二,“,方里而井,井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。,”,孟子,滕文公下,耕地阡陌纵横，形同井字，故称井田；,井田制的特点：,一切,土地属于国家,；国王把土地层层,分封,，受封者,世代享用,，但,不得转让与买卖,，同时要向国王,交纳贡赋,；庶民和奴隶在井田上,集体耕作,。,2026/6/16 周二,普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。,诗经,田里不鬻（卖,),。,礼记,王制下面两段话说的是什么意思？,奴隶主贵族,土地国有制,一切土地属于,国家,、不得买卖和转让。,2026/6/16 周二,水稻,粟,2026/6/16 周二,青铜,锛,“,是月也，土润溽暑，大雨时行，烧,薙,行水，利以杀草，如以热汤，可以粪天畴，可以美土疆。,”,“,去其,螟螣,，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，,秉畀,炎火。,”,礼记,月令,诗经,小雅,大田,商周时期的农业,2026/6/16 周二,粟,稻,黍,稷,麻,麦,第五章：夏商周时期的,思想文化,（一）夏商时期：,1.,重点：神权、王权紧密结合的时代,（葛兆光：神秘力量的秩序化，祖灵崇拜与王权结合、王承担了与天沟通的职能）,2.,汉字形成完整体系甲骨文,3.,历法夏小正，干支纪年出现,商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是,(,),A,统治者以占卜方式决定国家大事,B,神权长期被政权所控制,C,统治者借神权抬高自己权威,D,统治者借武力强化统治,（二）西周“德治”观念的勃兴，等级观念的强化,1.,周对于殷代理念的承续：,延续了商代敬鬼神的祭祀传统 延续了商人对祖灵的崇拜,2.,重点：德治思想、礼治思想的萌发（礼记记载周人“事鬼神而远之”，主张“敬天保民”，传说周公制订了“周礼”）,（傅斯年总结周代思想说：“一切顾保天命之方案，皆明言在人事之中。凡求固守天命者，在敬、在明明德”）,殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了,(,),A,神权思想体系的崩溃,B,伦理政治的勃兴,C,德主刑辅理念的成熟,D,对“天命”的质疑,西周时期，“宗”原先握有的权力渐渐转移给了“君”，“君有合族之道”的观念也渐渐为世人所接受。这反映了当时,(,),A,君权专制中央集权开始形成,B,分封制随着君权加强而瓦解,C,天子权威强化使宗法制消亡,D,以君权为中心的宗法制发展,周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时,A,创造了一种全新的文字体系,B,形成了重视历史传承的风尚,C,宗法制度受到了严重的挑战,D,青铜器的功用发生重大改变,据史记记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明,A,商汤成功缘于他的仁德之心,B,捕猎是夏商时主要经济活动,C,商朝已经注重生态环境保护,D,资源争夺是夏商更替的主因,孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是,A,“五经”为阐发孔子儒学思想而作,B,汉代儒学背离了孔子的儒学思想,C,儒学思想植根于久远的历史传统,D,儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,