导论-柏拉图1.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,西方哲学史,2009,级文史哲基地班,柏拉图哲学,Platu,前,427-,前,347,年，雅典,贵 族，热心政治，目睹苏格拉,底之死，主张用哲学来教育统,治者、改造国家，但是政治实践,屡屡受挫（西西里岛）。在希腊创立学园（,Academy,）讲授哲学和自然科学。,柏拉图哲学的分期,苏格拉底对话时期（早期）：主要是反映苏格拉底的思想和柏拉图不成熟的思想，内容就是,德性的定义问题,。,过渡时期：观点的酝酿时期。,成熟时期（中期）：典型的反应了他的哲学思想，,理念论,。,晚期：对成熟期思想的修补和完善，发展了,理念论和政治学。,柏拉图哲学的理论来源,赫拉克里特万物皆变的理论：,不否认感性事物的运动变化。,巴门尼德的存在论：,存在才是不变的真正的实体，是知识的真正对象。,比泰戈拉的数论和灵魂学说：,对巴门尼德的存在从,“,多,”,的意义上去理解；灵魂转世。,苏格拉底,的概念论：,寻求普遍的定义（理念）和方法,从道德领域拓展到一切事物。,集大成的、第一个完整的哲学体系。,理念论的基础,两个领域和两种认识的区分,关于理念：,一类个别事物的共同性。,是理智的对象。,是更加真实、可靠的存在,。,分离学说（两个领域）：,在,可感,的,个别事物组成的世界之外还有一个,理智,才可以认识的更加真实的领域。,两种认识的区分,不同的,认识能力,对应不同的,认识对象,，形成不同的,认识,。,意见,和,知识,是两种不同的认识能力，它们的认识对象是不同的，知识的对象是确定的,“,是者,”,（存在），意见的对象是可感事物的,运动变化,（具有相对性和不确定性）。,理智世界比可感世界更加真实可靠，是知识的对象和源泉（理念的必要性）。,善,理智活动的动力,苏格拉底把,心灵的原则,内化为,伦理原则,，柏拉图则把这种伦理原则外化为,世界的本原,（善）,。,理智和理智对象不足以导致知识，还欠缺,认知的能力,，这个能力是由善（的理念）来提供的。（类似于苏氏心灵是认识自然界的中介的观点）,善是安排、规定理智领域秩序的外在原则和原因。真理不等于善，善高于理念。,根据认识能力与认识对象相对应的原则，用太阳来比喻善。,太阳：是产生视觉的中介，是滋养可感物的源泉。,善：是产生知识的中介，决定可知对象所是，使之向心灵显示。,关于认识论的小结,理智领域,可感领域,理智,对象,意见,对象,善提供的动力,知识,确定的,意见,不确定的,理念论,“,理念,”,或,“,型相,”,（两种译法）,理念强调,外,在理智之,内,的,存在,型相强调的是显示的是普遍的真相,“,理念,”,的性质,本原性、超感性、绝对性、客观性、真实性、完善性和目的性、单一性和多数性、等级性。,分离性和普遍性。,理念与感性世界的联系,用,“,分有,”,来说明个别事物与型相/,理念之间的隶属关系。,每个事物都分有一个型相,语言分析，分有就是获得一中概念的规定性,分有物与被分有的理念只能无限接近不能等同,用,“,摹仿,”,来说明个别事物与理念,/,型相之间的相似关系。,认识内容为何能与认识对象相似,技艺,真理何以可能的问题,两分法,由高到低的分类和分析（定义法）,最终分解到达,“,不可分割的型相,”,，是,共性最少、个性最强,的理念，所以能与个别事物直接联系。（类似于经验主义的还原论）,意义：由一般到个别，不断接近个体，从而把普遍型相与可感个体连接起来，是对分有的维护。,通种论,通种是最普遍的一种型相。,“,是者,”,和,“,非是者,”,是相通的。,“,是者,”运动和静是相通的。,相同和相异是相通的。,矛盾是事物合理的表达。,用逻辑分析的方法,取消,了爱利亚学派在,“,是者,”,和,“,非是者,”,、,“,动,”,和,“,静,”,、,“,一,”,和,“,多,”,之间,设置,的悖论，,沟通,了这些哲学范畴。,灵魂回忆与死亡练习,人的本性归结为灵魂。人不是灵魂与身体的复合，而是借助身体而达到一定目的的灵魂,灵魂的三重属性：,（灵魂,=,理性，通常）,属性：,理性,激情 欲望,部位：,头部 胸部 腹部,德性：,智慧 勇敢 节制,灵魂的堕落与知识的天赋,灵魂折断翅膀的隐喻：灵魂是被肉体污染的理念。灵魂自身就包含知识，与肉体的结合使知识隐晦了。,知识的获得不必向外求，只需净化灵魂，使灵魂逐渐回忆起堕落之前对理念领域的关照，从而获得对可知领域的知识。最彻底的净化就是灵魂与肉体的完全分离,个人生命的完结。学习知识就是练习死亡。哲学家是最勇敢的。,理想国与“乌托邦”,专业分工与社会阶层,社会分工就是按照个人的自然禀赋从事一门职业劳动。,等级是社会分工原则在不同禀赋成员中自然形成的。生产者、武士和统治者。,社会正义就是每个人制作,适合他本性,的事情（,保守主义,），反对,“,强权即正义,”,和将某一等级的利益凌驾于其他阶层利益之上的做法。,哲学家,治国论,不满现有的政治制度。,哲学家的兴趣在可知的理念，最高的目标是追求善，除此没有世俗的兴趣与利益，包括参与政治。,洞穴比喻的,引申,：哲学家是先知和最有智慧的人，承担着解救民众的责任和使命。,哲学家作统治者最符合公众的利益，因为他掌握了最高的善。,统治者无财产、无家庭,无私利。,