第四章自由与教育.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四章 自由与教育,框架,一、自由与人生,二、自由与教育,三、教育中的自由及其限度,思考题,1,、什么是自由？,2,、什么是自由教育？,3,、自由教育具有哪些精神？,4,、什么叫学习自由？,5,、学习自由的限度有哪些？,第一节 自由与人生,一、什么是自由,（一）日常生活中自由的用法,中性词，自愿、自主和负责的行为状态；,青少年的生活追求独立生活状态。,达成某种价值目标的工具。无关紧要,（二）词源,1,、拉丁文：是指作为一种社会身份的自由、自主，不依赖他人的独立者的资格；赋闲；没有任何障碍和负担的行为状态。,2,、古希腊语中：免于外部控制的依赖或屈从。不受外界控制。,核心：免于和能够的态度、能力或权利。,3,、中国古代：自己作主或按自己的意愿行事；自主的行为状态；自我控制。,（三）西方思想家的认识,1,、多数人（古希腊,-,近代）是从政治的角度来看待自由，是公民享有的一系列政治权利。,2,、认识论意义上的（是对必然性的认识,-,理性自由）；,3,、宗教意义上的（信仰自由）,4,、存在论意义上的自由（绝对的自由）,5,、实践论意义上的：马克思主义实践论意义上的自由（劳动自由、实践自由）：自由是主体和客体的统一，是权利和义务的统一，是自由和责任的统一,还有综合整治、宗教、认识论意义三种的；,还有兼顾权利和界限两个方面的；,还有的把自由看成是私人领域范围的权利和对国家权利,的限制，倾向于自由的最大化。,是人们在私人和公共生活领域中自主地思考和采取行动的一种权利或状态。,二、自由与人生,（一）,自由是人的类本性（人和动物的区别）,（二）,是智慧之门（自由的思想、纠正错误）,（三）,是德性的基础（道德良知；限制绝对权威和自己的利益）,（四）,是一种基本价值（若为自由故，二者皆可抛。健康、爱、友谊、发展、幸福等）,自由是人的本性，是智慧、美好和幸福人生的维他命。（珍视、维护）,三、自由与社会（引领进步）,（一）自由与民主（自由表达、多样性、反思和批判。自由是民主的前提和基础，是民主的界限）,（二）自由与科学（尊重事实的自由人格；自由的科研氛围；自主地探索、发表意见、争鸣或竞争）,（三）自由与社会秩序（自由秩序建立在所有成员自由、自主、自愿的基础上，稳固；自由是人类组织或社会秩序进化应遵循的原则,第二节 自由与教育,自由与教育,作者,:,马凤岐,|:,陆有铨,/,石中英 北京师范大学出版社 出版日期,:2006-8-1,一、自由需要启蒙（对自由要有理性的态度）,（一）自由的认识系于理性（认识类的存在及其特性）,（二）自由的唤醒依赖教育（制服天敌：无知、迷信、征服欲、贪图安逸等）,（三）自由的实践应该深思熟虑（多样,-,觉悟到自由）,二、教育也需要自由,自由是教育的前提，是教育作为教育的意义得以呈现的前提；,在具体的教育活动中，也需要各种类型的自由，如学术自由、教学自由、学习自由等,（一）教育的意义,1,、教育的概念,不是作为社会活动的教育，也不是作为社会机构或教导方法的教育，而是作为一种体现在所有称为教育活动、机构和方法中的一组标准的教育。,彼得斯认为教育的核心标准（基本用法）：,第一，具体目的上，既有所获得的成就是善的；在终极目的上。教育必须帮助人们获得健康的生活方式，树立一般的世界观；,第二，在方法上，必须是道德的；,第三，在过程中，教育必须是有利于学生自主性确立和发展的）,2,、教育的意义,1,）日常生活中等同于价值或重要性；,2,）人生哲学中，是指人们对于个体生活的某种价值体验及其合理性评价；,3,）语言学中，指教育这个概念不同语言环境中及其社会结构背景上所呈现出来的所指（不同的用法或理解）。核心标准都得到呈现。,（二）教育意义的危机,是指不体现或很少体现核心标准（模糊、残缺或缺失）。一方面被掏空，另一方面被塞入许多功利的东西。,两种类型：失落、遮蔽,1,、失落：不得不采用加定语修饰的方式重构教育的意义；,2,、遮蔽：模糊、次要，以世俗性、功利性和个体性需要为本,（三）自由与教育意义的呈现,1,、导致危机的原因：,师生自由的缺乏或超强控制导致意义危机。,2,、自由是教育意义呈现的前提,1,）自由与教育具体目的之间的关系,2,）自由与教育终极目标之间的关系,3,）自由与教育方法之间的关系,4,）自由与教育过程之间的关系,三、自由教育的精神,（一）什么叫自由教育,1,、概念的不断发展,古希腊自由人的教育（精英、博雅教育）,文艺复兴时期（,能够遵循自然特别是儿童内在自然规律的教育,）,-18,世纪（理智的教育）,-19,世纪中叶（普通教育）,共识：,自由是与强制相对应的，从方法方面说明了自由教育的性质；以理性、知识本身为目的等，从目的方面说明了自由教育的性质；基础性和普遍性从课程内容上说明了自由教育的性质。,2,、当代理解,面向全体人民；,强调,情感陶冶与和谐人格培养；,是指培养学,习者在私人和公共生活领域中自主地思考和,采取行动的意识和能力的教育。二）自由教育的精神,1,、具有人道主义精神,1,）以人为本为目的教育，具有浓郁的人文气息和深沉的人文关怀；,2,）充分尊重学生自由和尽可能减少外在控制或强迫的教育，给与学生更多的自由；,3,）以尊重学生的个别差异为前提，提倡、宽容和发展人的个性的教育。,2,、民主主义精神,1,）自由教育本身具有民主精神（自由表达）；,2,）自由教育是反对专制教育的最好武器；,3,）自由教育是培养民主公民和建设民主社会的基础；,4,）现当代的自由教育是一种大众教育。,3,、理性主义精神,1,）理性的陶冶是自由教育的重要任务；,2,）自由教育所说的自由是基于理性基础上的；,3,）自由教育有利于发展理性。,（三自由教育的必要性,1,、专业教育与普通教育（相辅相成）,2,、理性教育与具体学科知识的掌握,（形式,-,实质）,3,、自由的教育方式方法，是学生作为人的存在的本性所要求的，是符合教育人道主义要求的，也是学生独立意识、自主精神、责任能力和人生的幸福与智慧的基本渠道。,第三节 教育中的自由及其限度,一、学术自由及其限度,（一）,学术自由的含义：,是学术界自由地进行学术活动的自由。,大不列颠百科全书：国际中文版,（,1994,）,:,学术自由指教师和学生不受法律、学校各种规定的限制或公众不合理干扰而进行讲课学习、探求知识及研究的自由。,是科学事业、教育实践特别是高等教育实践中的一种基本自由。,作为一项学术活动的伦理原则，学术自由的形成历经数百,年，中世纪中后期学术逐步走出宗教的阴影，,1670,年斯宾洛莎提,出“探讨的自由”,，,认为人“根据最高的自然法则为其思想的主,人”。他的这一主张经后人的宣扬和诠释，日渐成为十九世纪初,以后德国大学的核心大学观之一，其他的三个为“修养、科学、,寂寞”。,在中国，传播学术自由思想的主将当推蔡元培，,他于上世纪二三,十年代之交在北京大学实行“循思想自由原则，取兼容并包主,义”，后被概括成“兼容并包”原则。,在法律上，,1158,年神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世颁布一,项法令，以保证学者不因学术活动而招致惩罚，但学术,自由首先由,1919,年德国魏玛宪法第142,条所明确肯定；,1966,年联合国的,经济、社会和文化权利国际公约,第,15,条载明：本公约缔约各国承担尊重进行科学研究和创,造性活动所不可缺少的自由；与之紧密相连的是,公民,权利和政治权利国际公约,第,18,条关于思想自由，第,19,条关于主张自由和发表自由的规定。,中国宪法第,47,条：,公民有进行科学研究和文学艺术创作和其他文化活动的自由，构成学术自由在中国的宪法基础。,涵盖学术活动全过程。,包括：,1,、选择研究课题；,2,、按照自己的设想从事课题研究；,3,、根据研究结果发表言论或出版专著；,4,、在课堂上引导和促进学生就学术问题或社会问题进行学理讨论；,5,、在学术研究的范围内，免于因为履行上述自由而遭歧视、排斥或起诉的自由。,（二）必要性,1,、来自于学术进步的需要；,2,、发挥学术社会功能的重要条件；,3,、言论自由在科学研究活动中的具体体现。,学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，其正面意义，常常可从学术不自由的负面作用来加深体会。由于学术主要由大学承担，是大学的灵魂，唯有充分享有学术自主权，富有浓厚的学术氛围的大学，才能真正找回大学的“自我”，大学也才能正确地享受其他的权利，主动、自觉地走向社会中心。,学术自由并非什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。,学术自由有许多敌人。宗教、政治、经济,今天，在中国，学术自由的敌人仍是来自政治，但表现形式不是高压、专制，而是与官僚政治结合在一起的审批学术、等级学术。谁掌握资源谁就有权审批学术。各类项目、工程、计划、奖励掌握在谁手中？,（三）学术自由的限度（可划分为内外两类）,1,、内在的限度,1,）不得选择从方法到结果都明显违背伦理道德，有害于人类幸福的课题；,2,）研究过程中，要实事求是，不得弄虚作假或剽窃；,3,）有义务为自己得出的结论进行充分的说明，以便其他人客观地评估这些结论的可靠度；,4,）对于不同观点，一方不得借助于自己曾经获得的学术权威或其他外部力量排斥和打击另一方，学术分歧要通过平等学术讨论、对话解决；,5,）涉及到重大的国家机密或社会安全，需要选择时机和场所发表；,6有义务就关系到公共生活的问题接受公众的咨询；,7,）在发表自己观点时，不能回避研究方法论或意见所持立场的问题；,8,）把自己的学术观点与政治观点或宗教信仰分开；,9,）不能滥用社会或公众对自己的信任来达到任何个人的目的。,2,、外在的限度,1,）课题的选择和研究从目的上不该服务于任何的种族歧视等有损于社会进步团结观念的东西；,2,）不能为了一己之利而出卖自己的学术良知，违背学术道德发表观点；,3,）学者作为公民，不能不尽公民的职责、义务；,4,）采取措施防止自己的成果被用于反社会、反人类的目的；,5,）不能出卖国家或人民的利益，不能轻视违背法律；,6,）不能在公众面前表现没落或低级趣味的价值观、生活方式；,7,）不,能因为接受了某个基金会等资助而放弃学术责任；,8,）应以平等态度与公众开展讨论，预防霸权主义；,9,）在平等对话交流中反省自己；,10,）团结起来呼吁和捍卫人类共同的利益和长远利益。,总：促进知识的进步，为人类谋福利。,二、教学自由及其限度,（一）含义,教学自由是一种职业自由或教授自由，它不仅意味着教师在教学,过程中所享有的一系列权利，而且还指教师们在教学活动中所追,求的一种自主思想或行为状态，同时也使他们自觉应用教学规律,开展教学活动的状态或结果。,包括：,1,、理解教学目标；,2,、选择和使用教材；,3,、选择和编辑教学辅导材料；,4,、组织和管理课堂教学；,5选择教学方式、方法、手段；,6,、在教学过程中进行教学评价；,7,、参加教学科研；,8,、参与教学制度制定；,9,、维护教学秩序；,10,、按照自己的理解讲解教学内容。,（二）必要性,1,、是教学活动本身的要求，是教学活动在逻辑上和实践上成立或发生的必要条件；,2,、是教师真正成为教学主体的必要条件（独立、自主）；,3,、是教学艺术的根源；（复杂性）,4,、有利于教师担负教学的伦理责任。,（三）限度,1,、内在限度,1,）不能误读误解教学目标，其观念允许公开的质疑和讨论；,2,）不能把自己的观点、价值观念或生活偏好作为向学生宣传的对象；,3,）涉及个人观点，应客观叙述教学内容，不能够将其神化，更不能强迫学生看成唯一正确；,4,）在选择和使用教材等时不受贿，以学生的最大发展为重；,5,）组织和管理课堂教学符合学生身心发展的规律和教学规律；,6,）选择教学方式方法手段时，既考虑到学生的认知特征，又考虑到教学内容的性质，还考虑教学的有效性；（优选）,7,）对学生进行教学评价时，应最大限度发挥发展功能；,8,）参加教学科研不能损害教师的日常教学工作，违背教育教学和管理制度；,9,）教师维护学校的教学秩序应在法律许可的范围内行动；,10,）按照自己的理解讲解教学内容时，不以谋取自己的利益为目的。,2,、外在限度,1,）不能把教学场所当成是发表个人政见、牢骚、意见的场所，（反社会反人类）,2,）在选择和使用教材等事，不得有意地压制多样性观点或学说；,3,）在组织和管理课堂教学时，不得以各种借口压制学生的思想自由和言论自由；,4,）选择教学方式、方法或手段时，应给学生以独立自由思考的空间与时间（启发式）；,5,）进行教学评价时，不得侵犯学生的权利；,6,）在教学科研时，应遵循科学研究的一般规范，不得损害学生的尊严和利益；,7,）参加教学制度的制定，应尊重和倾听不同的意见；,8,）维护教学秩序，不得侵犯学生的受教育权与基本人身自由。,三、学习自由及其限度,（一）概念：是学生在整个学习活动中自主思考和采取行动的内在思想和外在行为状态，以及与之相关并支持这种状态的一系列权利。是一种在教师帮助下自愿、自觉和自我指导的学习状态或权利。,包括：,1,）学与不学或继续与终止自己学习生涯；,2,）选择学校、班级和教师；,3,）选择课程内容；,4,）在具体学习过程中独自思考、理解、表达，免于被灌输；,5,）因为自己见解的独立性或不完善性，免于精神或肉体处罚以及不公正评价对待；,6,）质疑教师观点或教材观点；,7,）作为平等的一员参与课堂教学并受到同等对待的自由；,8,）基本学习权利不被剥夺的自由；,9,）根据自己所处的情况在不同教育形式之间自由流动；,10,）参与讨论和决策一切有关自己学习事务的自由。,（二）必要性,1,、是学习活动本身的必然要求,（主体：自觉、自愿,-,启动、维持）；2,、是学习活动得以顺利进行的必要条件（兴趣、动机）；,3,、有助于学生的最大发展（表现出潜在发展倾向）；,4,、有利于整个社会与人类从学习活动中获得最大利益。,（三）,限度：,1,、需要教师的指导,第一，教师应保证学生自由选择的学习内容都是有益于其身心健康和未来发展的，都是有利于社会公共利益的维护和增加的；,第二，所选择的学习方法或手段不能干扰他人的学习；,第三，应以提高学习积极性和学习能力为目的，若发现自主选择了死记硬背的方法，教师应帮其改进；,第四，出现的分歧、冲突应在教师指导下以理性的方式加以解决；,第五，教师应指导学生将学习自由建立在一定的教学伦理基础之上。,2,、受到儿童已有认识水平的限制,对学习内容、方法的选择，在学习过程中发表自己的见解，都受已有认知水平的限制，教师指导应考虑身心特点和认识经验。,3,、受到学习纪律的限制,是为促进学习而设立的。自觉纪律是建立在学生自觉自愿的基础上的。保障,