鱼我所欲也-教学设计.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,导入新课,2008,年,5,月,12,日,14,：,28,分，汶川发生里氏,8,级地震。山川断裂，天塌地陷，无数生命瞬间灰飞烟灭。大灾面前，谭千秋老师张开双臂为身下的,4,个学生筑起生的防线，瞿万容老师用后背为身下的学生牢牢挡住垮塌的水泥板，年轻女老师向倩用生命保护学生，身体断成两截,面对生死抉择，他们“舍生取义”，成为国人心中不朽的精神楷模。同为老师的范美忠在地震来临时，第一个跑出教室，劫后余生，又在互联网上发表了他的“逃跑论”，舆论哗然。,在人生面临生死抉择时，我们应当具备怎样的价值标准,?,让我们从先贤孟子的,鱼我所欲也,一文中寻找答案。,鱼我所欲也,孟子,学习目标,（,5,）,文学常识,（,7,）,课文朗读,（,9,）,课文译读,（,15,）,课文品读,（,22,）,拓展延伸,（,36,）,反馈练习,（,38,）,1,、积累基本文言词汇。,2,、学习本文的论证方法。,3,、理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵,树立正确的价值观和人生观。,4,、品味,孟子,散文的语言艺术。,返 回,学 习 目 标,第一课时,文 学 常 识,孟子（约前,372,前,289,）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期。早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于于思,(,即孔极，孔子之孙,),，治儒术，通,五经,，尤长于,诗,书,。政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。,返 回,文 学 常 识,孟子,是一本语录体散文集，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。,汉书,艺文志,著录十一篇，现存七篇。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。,听 读 课 文,要求：,听准字音、把握节奏和重音，揣摩语气，画出文中的排比句和对偶句。,课 文 朗 读,鱼我所欲也,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w,dn,c,xing,gng,qi,读 准 字 音,如使,/,人之所欲,/,莫甚于生，则,/,凡可以得生者,/,何不用也？使,/,人之所恶,/,莫甚于死者，则,/,凡可以辟患者,/,何不为也？,由是,/,则生,/,而有不用也，由是,/,则可以辟患,/,而有不为也。,读 准 节 奏,1,、自由读,自由朗读课文，注意把握节奏，注意听准字音、把握节奏和重音，揣摩语气。,2,互读,二人小组，一人读一人听，纠正朗读错误，各读一遍，互作评价。,3,、齐读,学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。,4,、背读,学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。,课 文 朗 读,返,回,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，,；,，,。,，,。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,，,，,。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,?,，,？由是则生而有不用也。是故,，,。,呼尔而与之，,；,，,。,乡为身死而不受，,；,，今为妻妾之奉为之；,，,；,是亦不可以乎,?,此之谓失其本心。,1,、自我翻译,学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,2,、你问我答,学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。,3,、生问师答,对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨，明确通假字、疑难词句的翻译。,课 文 译 读,（,1,）指出下列句中的通假字，并解释。,故患有所不辟也,万钟则不辩礼义而受之,乡为身死而不受,所识穷乏者得我与,“辟”通“,避,”，躲避。,“辩”通“,辨,”，辨别。,“得”通“,德,”，恩惠，这里是感激的意思。,“与”通“,欤,”，语气助词。,“乡”通“,向,”，从前。,(2),辨析加点词语在不同句子中的意思。,非独贤者有是,心也,是,亦不可以已平,乡,为,身死而不受,今为宫室之美而,为,之,呼尔,而,与之,由是则生,而,有不用也,所欲有甚,于,生者,万钟,于,我何加焉,比,这种,这种做法,宁愿,接受,表修饰，不译,表转折，却。,对,(3),翻译下列句子。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。,此之谓失其本心。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。,轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着,(,或踩过,),给别人吃。乞丐也不愿意接受。,(可是有的人,),见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢,?,这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。,熟读课文，尝试背诵,课 后 作 业,返,回,第二课时,课 文 品 读,品论点,（,23,）,品论证,（,24,）,品主旨,（,30,）,品语言,（,32,）,齐背课文，思考下列问题：,本文的论点是什么,?,怎样提出来的,?,为什么不直接提出来,?,论点是：“,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,返,回,讨论：,论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,品 论 证,(1),本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，,重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。,(2),这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢,?,是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。,(3),从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,设喻论证,（类比论证）,舍 取,舍 取,道 理 论 证,推理,故,如使,则,使,则,因果论证,假设论证,对比论证,义 重 于 生,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（反）,对 比 论 证,嗟来之食,行道之人,乞人,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我,排 比 论 证,鱼我所欲也,舍生,取义,义重,于生,人皆,有之,义存于心,见利忘义,（失其本心）,论点 道理 结论 举例,（补充）,返,回,学生讨论：,“,此之谓失其本心”中“本心”具体指什么,?,这与“舍生取义”有何联系,?,“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。,品 主 旨,本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”,(,四书章句集注,),这段概括主旨的话是比较恰当的。,返,回,1,、学生自由朗读课文，说说孟子散文的语言特色，在课文中找出能够体现这些特色的句子进行品读。,2,、找出文章所用的修辞，举例说明并分析其作用。,孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。,品 语 言,比 喻,“,舍鱼而取熊掌,”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“,一箪食，一豆羹,”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了,“义”重于“生”,，突出了主题。,品 语 言,排 比,“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”,既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量,。,品 语 言,对 比,生和义对比。义比生更可贵；死与不义对比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“,不食嗟来之食,”与“,不辩礼义而受万钟,”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用,。,返,回,品 语 言,拓 展 延 伸,学生思考、讨论：,1,、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，这种观点在现代社会是否适用，为什么？,2,、面对现代社会中愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们该如何理解“义”，应当做出怎样的选择呢,?,义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点在“,上下交征利,”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如,苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多,。但孟子“,舍生取义,”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择，把“,道德,”、“,正义,”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，,做一个正直的人，品德高尚的人,，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。,返,回,反 馈 练 习,1.,下列各句子不含通假字的一项是（）,A.,故患有所不辟也,B.,万钟则不辩礼仪而受之,C.,既已知吾知之而问我,D.,乡为身死而不受,2,对下列句子朗读节奏划分不恰当的一项是（）,A,乡,/,为身死而不受，今,/,为宫室之美,/,为之,B,今,/,子欲以子,/,之梁国,/,而吓我邪？,C,使人之所恶,/,莫甚于死者,D,子,/,非我。安知,/,我不知鱼之乐,C,B,反 馈 练 习,3.,读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？,如：文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服；朱自清，病危之际拒绝吃美国救济粮。抗洪英雄李向群，为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国等。,反 馈 练 习,4.,孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的,中学生日常行为规范,就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？,反 馈 练 习,观点只要言之成理，观点鲜明即可。如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,课 后 作 业,1.,在课外查阅更多有关孟子、,孟子,的资料，了解他的“性善论”观点，办一期主题为“我看孟子”的手抄报，在班上进行交流。,2.,现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。,再 见,