《世说新语》六则新.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,世说新语,六则,一、作者简介,刘义庆（,403,444,年）,彭城,(,今江苏徐州,),人，南朝宋文学家。,是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他尊崇儒学，晚年好佛，,“,为性简素，寡嗜欲，爱好文义。,招集文学之士，近远必至,”,（,宋书,刘道规传,附,刘义庆传,）。,二、,世说新语,简介,（一）编纂与体例,世说新语,是一部集汉魏至东晋传闻轶事之作。原书只称,世说,，唐时称,世说新书,，大约于宋代，才称作,世说新语,。,主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。同时它也是研究魏晋风流的极好史料。,这部书分三十六门。,德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、仇隙。每门多者数十条，少者数条。,（二）主要内容,1,、记载一些值得称道的人和事，进行,正面的褒扬,。,如：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（,德行,）,通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。,又如：公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（,赏誉,）,公孙度品评邴原说：“他像云中的白鹤，不是捕捉燕雀的罗网能捉得 到的。,这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。,2,标榜,“,名士,”,的放诞不羁、超凡脱俗，反映魏晋士人处世态度，生活情趣和习俗等。如,任诞,篇。,刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：,“,我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！,”,例如：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（,任诞,）,【,王子猷（王徽之）曾经暂借别人的空房子住，一住下就让人种竹子。有人问他：,“,暂时住一住，何必这样麻烦呢？,”,王子猷歌咏良久，指着竹子说：,哪能一天没有此君！,】,这种任诞是对竹的一种妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。,3,豪门士族的奢侈和凶残。如,汰侈,篇。,石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：,“,不足恨，今还卿。,”,乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。,石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”,（三）艺术特色,1,在短小的篇制中，通过人物的片言只语或 一、二行为，生动地表现人物性格。如,俭啬,篇。,王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。,2,善于通过对比、夸张等手法突出人物性格。,忿狷,篇。,王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，乃下地以屐齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。,3,语言精炼含蓄、隽永传神。如,识鉴,、,言语,篇。,邓艾口吃，语称,“,艾艾,”,。晋文王戏之曰：,“,卿云艾艾，定是几艾？,”,对曰：,“,凤兮凤兮，故是一凤。,”,三、原文及分析,身无长物,王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”,身无长物,德行,篇第,44,条,德行，指人的道德品行。德行好坏是品评人才优劣的最主要标准。本门共收录,47,则，大都是表现儒家传统道德规范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治者主张“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个性解放、违背儒家礼教行为的内容，反映了魏晋时期士人对名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。,本篇通过王恭和王大的言行举止，表现了王恭轻视外物的审美情趣和精神面貌。,本篇主要通过人物的语言和行动来刻画人物。,支公好鹤,支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。林曰：,“,既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？,”,养令翮成，置使飞去,支公好鹤,言语,篇第,76,条。,魏晋时期儒学衰微，玄风大畅，繁琐的经典章句之学收到轻视，谈玄析理、微言大义之风盛行。因此，士大夫在应对辞令方面，努力追求语言的简约机巧而意味深长，哲理精微而内涵丰富。言语，成为当时审视士人才华高低的重要标准之一。本篇共收录,108,则可谓词旨精微，妙语连珠，兴致盎然，生动的表现了魏晋人的才情。,本篇通过支道林放鹤之事，表现了其顺应自然、崇尚自由的审美情趣和精神面貌。,本篇主要通过人物的行为来刻画人物。,小儿辈大破贼,谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。,小儿辈大破贼,雅量,篇第,35,条。,雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。自古以来，雅量就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大夫崇尚玄远高迈，因此更加看中雅量，并以此作为品题人物的一个重要题目和体现名士风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡泊宁静：蒙辱不愠、临危不惧、视才如土、为政宽仁。其最高境界是视死如归。本篇共,42,则，具体描述了魏晋名士虚怀若谷、超凡脱俗的行迹。,本篇通过谢安得知东晋军大破前秦军消息后无异于平常之事，表现了其遇事镇定自若的精神面貌。,本篇主要通过人物的行为刻画其性格特征。,雪夜访戴,王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”,任诞为任性放纵之意。魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞以清高”（,晋书,儒林转,），始于竹林七贤。嵇康、阮籍不满于司马篡位，又目睹统治集团的阴险残忍、倾轧杀伐，因此蔑视他们标榜的名教和礼法之士的虚伪，转而崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天真无为，主张越名教而任自然。继而将老庄自然无为思想发展到了极致，纵酒放达、诋毁礼法、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士旷达任诞之风气。本篇共收录,54,则。,本篇通过王徽之想见戴安道，乘兴连夜而去，至门却回之事，表现了王徽之洒脱放达的精神面貌。,本篇主要以行动来刻画人物。,试为我一奏,王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。,试为我一奏,任诞,篇第,49,条,本篇通过王徽之邀桓子野吹笛二人却不言一言之事，表现了王、桓二人即兴任情的精神面貌。,本篇主要通过语言、行动来刻画人物。,闻所闻而来,钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”,闻所闻而来,简傲,篇第,3,条。,简傲，即轻贱他人而自傲之意。魏晋政权交替之际，嵇康等士人蔑视司马氏及其追随者，公然对他们倨傲不恭。司马氏为笼络士人，给予暂时的容忍。其后，以慢世任诞为清高的魏晋风度逐渐形成，简傲不敬的行为更是司空见惯：崇尚老庄玄学、追慕旷达、不拘礼法者傲慢自放；门阀制度下，贵族子弟们因门第优越而凌人傲物；以玩忽职守为飘逸方外者为官不问政事，标榜超凡脱俗而目空一切；甚至于有些趋炎附势、自命清高者，也故作姿态怠慢于人。本门共收录,17,则。,本篇通过钟会与嵇康相见时的各自反常言行，表现了嵇康的简傲以及钟会的狡猾。,本篇主要通过行动、语言来刻画人物。,四、练习题,1.,谈谈你所理解的魏晋风度。,注意从当时崇尚对人物风度的审美现象入手，把握魏晋时期对人性、人的精神状态的审美追求，以及由此体现出的人的个性意识的觉醒。,2.,用简短的词语概括课文中六则故事的意蕴。,3.“,竹林七贤”是指哪七人？,4.,谈谈你对“何所闻而来？何所见而去？”与“闻所闻而来，见所见而去”这一对话中所包含的机趣的理解。,5.,雪夜访戴,一则故事中表现了王徽之怎样的性情？,6.,小儿辈大破贼,出自,世说新语,的那一门？,7.,为什么王徽之为桓子野吹笛而二人不交一言？,8.,鲁迅关于魏晋风度的著名文章题目是什么？,9.,简述,世说新语,的艺术风格。,五、研习及思考题,1.,阅读,世说新语,，为其中的,36,门分类写出简单的说明或定义。,答：建议浏览徐振堮,世说新语校笺,（中华书局，,1984,）。,2.,收集,世说新语,中描写谢安的文字，结合阅读,晋书,谢安传,，谈谈谢安的人物性格。或从,世说新语,中自选一个人物来作类似的研究。,答：略。,3.,查阅,世说新语,描述刘伶的狂放言行的文字。“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”谈谈你所理解的魏晋风度。,