教育与文化的关系-演示文稿.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,教育与文化的关系,广义：教育是指凡是增进人们知识和技能，影响人们思想品德的一切活动。,狭义：教育即学校教育，即由专门机构和专业人员承担的，有目的有计划有组织系统地影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动，目的是把他们培养成为一定时代、社会或阶级所需要的各种人才。,教育的概念,知识回顾,文化是一个含义十分丰富的概念。文化由“文”和“化”两个词素构成。所谓文的本意，在古文里，同“纹”，是色交错的纹理。,在此基础上，“文”又有若干层引申义：,其一：指包括语言文字在内的各种象征符号，而具体化为文化典籍、礼乐制度,;其二：指彩画、装饰、人文修养之义，与“质”、“实”相对，如孔子所说的“质胜文则野，文胜质,则史，文质彬彬，然后君子”；,文化的含义,其三：在第一、第二层意思的基础上，推导出美、善和德行等含义，就像郑玄所说的“文犹美也，善也”。所谓化，就是改变、生成和造化的意思，是指事物形态或性质的改变。简单地说，文化就是人化或者人类化，是自然的人化，也就是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然客体而逐渐实现自身价值观念的过程。,教育与文化有什么关系？,历史上中西方对文化和教育的关系都进行了持续的探索，,杜威实用主义对教育与文化关系的全面阐释,1.,教育是文化的一个组成部分，是文化的继承者和传递者。,2.,教育在传递文化的过程中，要对文化进行选择和组织,3.,教育随文化的发展而发展，要与社会文化紧紧相连,4.,教育是“社会文化进步、改革的基本方法”，是文化控制的“最有效的工具”。,1.,文化对教育的制约作用,教育传递人类社会所积累的经验，即传递人类所创造的精神财富，使这些精神财富转化为个人的东西，以促进个性的发展。换句话说，教育传递文化，使文化成为个人的财富，促使个人的文化化。因此，教育与文化是不可分离的。所以，从广义上说，教育是文化的一部分，但就 两者的关系而言，我们可以这样来,概括：文化是教育的内容，教育是,文化传递和发展的手段。,文化的水平和性质制约着教育的水平和性质,因为文化是教育传递的内容，因此文化的水平就决定了教育的水平，文化的性质就决定了教育的性质。从历史发展来看，文史知识在古代处于相对更高的发展水平，它决定了人文社会科学教育是古代学校教育的基本特点，也刚好迎合了社会政治的需要；在现代社会，科学技术提高了人类的生存能力,斯宾赛所言“什么是最有价值的，总的答案就是科学”，科学技术教育吻合了社会经济发展的需要，甚至经济发展成了社会发展的首要目标。随着文化 的进一步发展，尤其是对发展自身理解的加深人的全面发展成为文化的终极目标，教育又将向人自身复归。,文化制约教育内容,教育的内容是文化，文化必然决定教育的内容。文化发展总的状况决定了可能的教育内容，或者说决定了可供选择的教育内容范围。而居于文化核心位置的文化观、价值观和教育观决定了对教育内容的现实选择。我国古代，实际上载积累大量的人文文化的同时，也创造了灿烂的科学技术文化。从理论上说，它们都可以作为教育的基本内容在中国古代的学校教育中传授，但受当时的社会观和价值观的影响，文史文化成为教育的基本内容，科学技术（严格,的说，是技术）只是在民间传递，这一点与西方,近代教育发展有着极大地差异。到了现代社会，,科学和技术达到甚至超过了人文社会科学受重视,的程度。,各国孩子的“吃苦”教育,在对于孩子的教育中，要涉及到教育的方方面面，其中吃苦教育就是其中的一个方面，这个教育将会对孩子的意志教育有着最直接的影响。,瑞士,父母为了不让孩子成为无能之辈，从小就培养孩子自食其力的精神。譬如，对十六、七岁的姑娘，从初中一毕业就送到一家有教养的人家去当一年女佣人，上午劳动，下午上学。,美国,家长从孩子小时候就让他们认识劳动的价值。美国南部一些州立学校为培养学生独立生存的适应社会能力，特别规定：学生必须不带分文，独立谋生一周方能予以毕业,德国,家长从不包代替孩子的事情。法律还规定，孩子到,14,岁就要在家里承担一些义务，比如要替全家人擦皮鞋等。,文化制约教育传统,文化传统对教育的影响也是十分明显的。即使是处于同等的发展水平和实行的是同样社会制度的国家和民族，由于文化传统的差异，也会形成不同的教育传统。,中国礼仪文化,讲台式的教育方式,西方自由文化,圆桌式的教育方式,美国和德国，德国的人文主义传统和崇尚理性思维的传统，在创立柏林大学时，建立了其经典大学理念，并使柏林大学一度成为世界高等教育的典范。美利坚民族实用主义的传统则影响了它的高等教育的发展。作为一个移民国家，人口来源的多样性使美国成为一个民族大熔，作为一个现代化的后发外生型国家，它在向世界学习的时候，首先当然是瞄向英国，,1636,年建立的哈佛学院等,9,所学院都以英国牛津、剑桥两所大学为范例。,19,世纪高等教育的中心转移到德国，美国高等教育引进德国大学模式，进入了建立美国现代大学的新阶段。约翰,霍普金斯大学是仿效，德国教育成果并加以创新的典范。在一段时期该校毕业生几乎遍布美国的各院校，广泛传播了办学的成功经验并推动了老式文理学院如哈佛、耶鲁等的积极改革。美国的州立大学、赠地学院和社区学院等的建立，则完全是美国实用主义指导下的产物。当美国取代了别的国家成为高等教育发展的典范后，它积极输出美国高等教育，它吸引的 留学生一度占据了世界的一半，并且它成功地把高等教育,的输出过程转变为高层次人才的引进过程，由此保,证了美国社会强大的创新能力和高度的流动性、竞,争性和异质性。,。,教育对文化的的反作用,可以简单的说，没有教育，文化就不能传递、保存和发展，具体而言，教育对文化的反作用主要表现在以下方面：,教育保存、维持文化,（教育的基本职能）,在不少人看来，保存文化的唯一方式就是传授这种文化。因为从一定意义上来讲，文化是个人从所属社会中得到的东西的总和，而不是单靠个人的创造得到的，作为过去的遗产，它只能由教育加以继承。,教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终，无时无处不包含着三项基本内容：,(1),为生存所必需的活动提供训练，如言语和手工操作；,(2),使社会成员接受为一定社会秩序和社会目的所必需的规则和仪式；,(3),促使每个受教育者接受最基本的价值观念。,教育对文化的保存和维持，主要是通过选择、整理和传递文化来实现的。在这三者中最重要的就是文化传递。,教育文化的传递,(cultural transmission),，这是一些人类学家给教育所下的一个典型的定义。从本世纪五六十年代以来，许多人类学家开始把视野转向了教育，进行学校人种志的研究。通过大量的实地作业，他们发 现：学校主要是充当文化机构，向下一代传递一系列复杂的态度、价值观、行为和期望，从而使下一代继承了作为一种不断发展现象的文化。文化在团体中是一种累积的东西，它是由传递而普遍遗留下去的。教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因,教育传播文化、创造新文化,传播在文化变迁中古举足轻重的地位，它是指文化从一个社会传到另一个社会、从一个区域传到另一个区 域的流动现象。文化传播离不开一定的传播关系、传播媒介和传播方式。,教育利用其得天独厚的条件，为文化传播大开了方便之门：,(1),教育可以对传播内容加以选择整理；,(2),教育过程中可随时接受反馈，修正传播内容、渠道，避免所传文化的失真；,(3),传播者大多是“闻道在先”的，值得信赖，易于为受传者接受；,(4),传者与受传者即教育者与受教育者可建立起稳定、亲密的联系；,(5),可利用远距离教育、班级授课等组织形式，大范围地进行文化传播。,创新是文化变迁的另一重要维度。从一定意义上讲，教育过程就是创造文化的过程。教育在传递、传播文化的过程中，从来就不是简单地复制文化，它或因社会变革、受教育者不同的身心状况以及教育者自身价值观的差异，赋予已有文化椽以新的文化意义；或因融合、汇综本土文化与外来文化，使原有文化发生性质、功能等方面,的变化，衍生出新的文化要素。这些新的,文化意义或文化要素往往会成为文,化创造和革新的萌芽。,教育的文化创新重要功能表现在它所培养的人才上。文化是人类社会生活与社会实践的结晶，没有人就没有文化可言，同样，没有创造性的人才，人类文化也就不能创新、变革和发展。人是在创造活动中并通过创造活动来完善自己的。教育特 别是学校教育作为培养人的创造精神、创造才能的主要力量，可以在一定程度上激发起 人机体内的各种潜能，促使其成为创造性人才，从而为文化创造提供原动力。,我国的北京大学等著名学府，曾经是我国历史文化巨人和时代精神的策源地。,蔡元培,近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日,(1868,年,1,月,11,日,),生于浙江绍兴府山阴县。,1917,年任北京大学校长。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校，对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献。,胡适,原名洪骍，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。,1917,年任北京大学教授，加入,新青年,编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。,茅盾,现代作家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是他常用的笔名。,1896,年,7,月,4,日生于浙江桐乡县乌镇，,1913,年考入北京大学预科第一类。著有,茅盾文集,10,卷集等，并以自己的积蓄设立文学奖金（后定名为“茅盾文学奖金”），奖励优秀的长篇小说创作。,刘半农,原名寿彭，改名复，初字半侬，后改半农。江苏江阴人。,1917,年成为,新青年,重要撰稿人，是新文化运动的倡导者之一。,陈独秀,中国共产党创始人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。,1915,年创办,新青年,杂志，举起民主与科学的旗帜。,1916,年任北京大学教授。,1918,年和李大钊创办,每周评论,，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一,教育整合控制文化,使文化结为一体,文化涉及人类活动的各个方面，包括人类精神活动的各项内容，因而显得有些杂乱无章，再加上地域性、风俗、习惯等方面的差异，这种现象看上去就愈加明彰。但是，实际上，无论何种文化，从整体上来讲，都是在一定程度上整合为一的,文化达到整合的原因主要有两个：,一是一定社会政治、经济的发展，要求有相应的文化，使得文化围绕社会的政治、经济一步步协调起来，在各方面出现一种越来越和谐的外形；,二是年轻一代在教育等活动中获得本民族已有的价值观念、思想情感、知识经验，与周围的人共享一种文化，并因而获得认同感，以同样的社会文化目的结成群体。,文化一旦达成整合，就会形成为一种文化模式有一种保持下去的倾向，它会凭借自身存在的各种自我组织系统，是一种很强的文化控制力量，它对文化的产生、发展起着重要的限制作用。对此，可以从三个方面进行解释：,第一，教育传递和传播的社会价值规范，规定着受教育者的文化行为,第二，学校、班级作为社会群体，对文化,有着一定的控制作用,第三，教育对文化的控制还表,现在人才选拔制度上。,教育的含义,文化的含义,二者的关系,文化对教育的制约作用,教育对文化的反作用,文化：是指人类社会在社会历史实践中所创造的物质文化与精神财富的总和。,课堂总结与回顾,文化对教育的制约作用,文化的水平和性质制约着教育的水平和性质,文化制约教育内容,文化传统制约教育传统,教育的反作用,保存维持,传播 创造新,文化,整合 控制,以上对文化与教育的基本关系的“泛论”中不难看出，文化与教育是层层相因、袭袭相连的。没有文化，就不会有教育。如果抽去了文化，教育就不仅失却其内容，而且会失却其作用，教育就无从谈起。同样，抛却了教育，文化就成了不可思议之物，无由存在和发展。,课外知识小补充,一 中国目前的文化危机表现,：,（,一）文化灵魂或核心有问题,中国当前的官方意识形态或指引整个民族发展战略方向的价值观严重扭曲而无力走出这种扭曲。这种扭曲表现在以科学主义加非普世价值为总的价值导向。我们有两个表述“社会主义核心价值观”和“科学发展观”。科学本身不提供价值判断，不会给我们宏观的价值导向，既可以为善用也可以被恶用。“科学发展观”的核心是以人为本。以人为本被保守派的思想家解释为以人民为本，其实不是以每一个人为本。所以它有很严重的问题。这种核心的价值观建立在非普世价值上。它其实是一种可以黑社会集团的价值观。,文化危机及其应对的教育措施,道德底线完全崩溃的人将不人的末日景象已经呈现出来。道德危机的实质：人类行为中丛林法则彰显，生理欲望战胜高尚的精神追求，人受因果规律支配的动物性成为主导人的自主道德选择的力量。人的理性能力服从并服务于人性中动物性甚至魔鬼性的一面。中华民族正在丧失自己的民族身份和 她的本来面目，我们虽然是讲着汉语却根本不了解自己本民族的伟大文化，不伦不类的文化上的两不像。比如说毒牛奶事件，,我们可以把有毒的东西掺加到食品中去害我们的孩子，中国经过人手经营过的可吃的东西都可怕，毒油条、毒大米、毒韭菜等等，特别是假药假酒假饮料。地震中的范跑跑、人民大学的流氓教授、贪污腐败的官员、与黑社会勾结在一起的司法。成年人良知麻木不仁,-,南京,06,年小孩落水，百名大人观望无动于衷，由农民工上学的小孩救起，见义勇为被诬谄，英雄流血又流泪现象普遍，公共场所流氓滋事众人视而不见，大学生当妓女，医生宰人。佛门圣地变成骗钱淫乱场所。,中层的雅文化层与表层的俗文化全面塌陷,（,三）本民族信仰被解构，被遗忘，中华民族正在不知不觉中丧失自己的民族的文化身份。,最为严重而深刻的民族文化深层危机，是信仰的危机。信仰提供给人类精神生命所追求的价值或意义以终极支撑。其缺失直接导致道德体系丧失了本体论前提或最终合法性基础，使人在本质上,向动物性沉沦。知识精英不再在乎天道提供的终极价值，老百姓不再执著 于天理良心。良心值几钱？这是我们现在普遍的看法。中华民族几千年来的优秀的民族传统文化几乎被彻底遗忘。现在汉语承载的是其他民族的良莠混杂，泥沙俱下的文化内容，民族文化濒临绝种断代的危机。,而文化危机与教育改革是紧密联系在一起的，在这种情况下，教育工作者面临着三种选择,放任自流，使目前的混乱状态永远存在下去，并可能使混乱加剧；,他们可以选择使旧秩序发生变动的比较新的科学、技术和文化力量，可以估计这些力量沿着什么方向移动，如果使他们更自由地发挥作用会产生什么样的结果，并且看学校如何与他们结合；,教育工作者变成明智的保守派，努力使学校成为维护旧秩序、抵抗新力量的冲击的一种力量。,谢谢观看,