2025年广东省茂名市茂南区直属学校中考四模语文试题（含答案）.docx

2024-2025 学年第二学期茂南区直属学校第四次统测
九年级语文试卷
考试时间：120 分钟 分值：120 分
一、积累运用（22 分）
1. 根据提示完成默写。

读古诗文如同解谜。诗人或直述答案自明心迹，如陶潜“问君何能尔？（1） ”

（《饮酒·其五》）；或在一问一答中，由表及里，透视物的内在秉性，如刘桢

“（2） ？ ”（《赠从弟》）显松柏傲雪斗寒风骨。

赏析画面能破解诗人情感的密码：读曹操《观沧海》“水何澹澹，（3） ”可窥其胸

襟，读李商隐“（4） ，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），想象之景蕴思归之情。典

故中也含心志密码：杜牧借“商女不知亡国恨，（5） ”（《泊秦淮》）忧虑时局；王维

《使至塞上》“（6） ， ”，用“燕然勒石”典故赞扬将士戍边功绩与忠心。此

外，意象也是破译心志的密钥：陆游《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，（7） ”，以“酒”

盛乡情；龚自珍“（8） ， ”（《己亥杂诗·其五》），借意象表报国之志。通晓

事理更能与圣贤共鸣：（9） ，切问而近思，仁在其中矣（《论语》）。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《周易》“天行健，君子以自强不息”指君子处世应刚毅 jiān rèn，踔厉奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族的精神源泉之一。
如何做到自强不息首先需要锲．而．不．舍．，积极进取，孔子“发愤忘食”便 zhānɡ xiǎn
了这种精神。它强调个体在求知立业中永葆进取心。其次，不断提高创新思维能力，树立创

新意识，也是自强不息精神的应有之义。从商鞅变法到四大发明，革新精神推动着中华文明不断发展。作为新时代青年人，我们要以 ɡé wù zhì zhī 精神获取新知识，琢．磨．新方法。最后， 自强不息需要“鞠．躬．尽．瘁．，死而后已”的格局境界。范仲淹“先忧后乐”、林则徐“苟利国
家”，他们都将自强精神升华为集体主义担当。纵观中国历史，无数仁人志士以维护国家利益、捍卫民族尊严为己任，附．和．先贤精神，诠释着他们对自强不息的理解。

2. 根据拼音写出以下词语。

（1）jiān rèn( ) （2）zhānɡ xiǎn( ) （3）ɡé wù zhì zhī( ) 3．语段中加点的词语使用有．误．的一项是（ ）

试卷第 9 页，共 9 页

A. 锲而不舍 B．琢磨 C．鞠躬尽瘁 D．附和 4．语段中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．不断提高创新意识，树立创新思维能力，也是自强不息精神的应有之义。 B．不仅要提高创新思维能力，还要树立创新意识，也是自强不息精神的应有之义。C．不断树立创新意识，提高创新思维能力，也是自强不息精神的应有之义 D．一边不断提高创新思维能力，一边树立创新意识，也是自强不息精神的应有之义。

阅读下面的文字，完成各题。（4 分）
5. 学校举行“家校协同沐书香”亲子共读活动，宣传部的同学为此次活动设计了一个徽标（ 见下图），请你仔细观察徽标，并为该活动设计一则宣传标语（不超过 15 个字，不可摘抄活动名），使其与徽标构成一个整体。

6. 小粤打算和妈妈在亲子朗诵会上朗诵《关雎》，两人在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑”几句应采用低沉伤感还是轻松喜悦的语调产生了分歧，请你帮她们做出判断并结 合诗歌内容说明理由。
语调：

理由：
二、阅读（48 分）
（一）（17 分）
阅读下面文字，完成下面小题。

【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念．无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相．田得疾。闻麻桥人庞安常

善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之

曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪

水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧．饮而归。
（苏轼《游沙湖》）

7. 根据表格中的提示，解释下面加点字。

文言语句
提示方法
解释
念．无与为乐者
课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》）
A.

因往相．田得疾
查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。
B.

（填序号）

是日剧．饮而归
字源推断法：会意
字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老

虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。

C.
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

（2） 以纸画字，书不数字，辄深了人意。

9. 用“/”给下面句子断句。

寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪

10. 两文都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的，请结合文章内容加以分析。
11. 古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请先从下列心境图中选取符合乙文苏轼的心境变化图；再谈谈《登飞来峰》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》三首诗哪首与乙文心境变化图一致，并说明理由。

（二）（10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一
①2025 年春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届联欢晚会。万家灯火，家人团坐， 除夕看春晚已经成为国人欢度春节的新民俗。在艺术创作中赋予新的内涵，是今年春晚对“形” 的创新。
②晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致。舞蹈《喜上枝头》的演员们化身为灵动的喜鹊，在巨型枝丫间翩翩起舞，舞台瞬间化作一幅展开的巨型国画卷轴，天地间虽无一丝风动，却处处生机盎然，动静之间相映成趣。“形”与“美”相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化。舞者们在枝丫上跃动转圈，或在留白处翱翔，细腻的肢体语言生动地表达了喜鹊的活泼神态，仿佛将观众带入了一幅古典宋画之中，沉浸于那份典雅与灵动之中。
（摘编自搜狐网）

材料二

①最近，一些民俗、年俗活动再度爆火出圈。广东潮汕被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞，与“小龙女”李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数；大年初一，山东倾族而出、气势磅礴的磕头拜年，令人震撼；山西社火、广东舞狮也当仁不让，被网友催着“赶快上春晚”。这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与， 推动民俗推陈出新，并赋予其网络化的传播方式、表现形式。
②青年人对于传统民俗的积极参与和创新，应当与许多年轻人“年味越来越淡”的感叹，放到一个坐标系下进行思考。年轻人对于民俗的“再回首”，是在“感叹”完，对自身责任的“再认识”，对年味“火炬”的接续。
③摈弃民俗，年味又何处寻？在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。
④另一边，青年走向民俗的同时，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都为迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活动，举办如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等一系列蕴含着巴蜀风味的新民俗，尤其是除夕夜，400 余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……巴蜀文化在新的技术表达中，悄然飞进了市民和游客的心底，满足了大众的精神需求，

也收获了满满的自豪感和荣誉感。如此用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间。
（摘编自《向民俗要一个寻回年味的答案》）

材料三

①岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现。一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉。
②利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新， 打造更多符合时代特征的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。
（摘编自《让优秀传统文化在心中生根发芽》）
12. 下列对材料的理解分析不．正．确．的一项是（ ）
A．2025 年春晚舞蹈《喜上枝头》通过动静结合的艺术设计，以留白和肢体语言营造古典宋画意境，体现了“形”与“美”的交融。
B. 因快速的城市化和局限的进步主义思潮扼杀了民俗与发展间的张力，所以青年人想通过积极参与和创新让民俗焕发新生，意义也不大。
C. 成都推出迎新年“1+16+N”系列城市活动，如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等新民俗活动满足了大众的精神需求。
D. 利用短视频、虚拟现实等技术手段可以让传统文化“活起来”，但并不能忽视博物馆、故居考察等传统教育方式的价值。 13．弘扬传统文化的方式有哪些？请结合上述材料简要概括。
14．初三（1）班举行“年味新体验”班会，小语认为看春晚和拜年这些年俗活动过时且无趣， 不用积极参与。请你结合材料与链接内容，写一段劝说词，鼓励他理解并参与年俗活动。
链接材料

近年来，年轻人通过短视频平台创新年俗：如“国潮拜年接力赛”融合传统手势与流 行舞蹈；AR 技术助力游子“隔空碰杯”；看春晚时，弹幕互动和截取非遗元素制作短视频。这些形式突破时空限制，成为表达祝福、联结亲情的新载体，文化传承在互动中生根。

（三）（15 分）
阅读下面的文字，完成 各 题。

格桑梅朵何君华
①我叫泽仁多吉，是川藏线上的一名邮车驾驶员，也是一名押运员。

②我总是这样一个人开着车来回跑。茫茫的青藏高原之上，几百公里范围内通常只有我一人。
③我负责押运的邮件和机要文件，大部分发往西藏昌都。在那个年代，地球上所有发往西藏昌都的邮件，都要经过成都、雅安、康定、甘孜、德格五地中转。从成都到昌都，海拔从 500 米升到 5000 米，要途经二郎山、折多山、橡皮山、罗锅梁子、雀儿山等许多令过往司机胆寒的地方。
④雀儿山山顶的那段路，海拔 5050 米。

⑤雀儿山藏名叫“措拉”，意思是大鸟的羽翼。“爬上雀儿山，鞭子打着天。”每一名从此路过的驾驶员大概都熟悉这句谚语。那时候，我每个月都要翻越雀儿山十遍不止。
⑥每次出行前，妻子洛绒卓玛都会为我准备几沓龙达。龙达是我们藏传佛教祭祀神灵的纸制品，上面印有六字真言顺风撒放，可以保佑我们平安吉祥。
⑦每当抵达雀儿山垭口时，我就会将这些龙达高高地撒向天空，同时高喊着祭神的祷语： “哈索，哈索！”尽管我对这里再熟悉不过，但为了在家中等我的洛绒卓玛，我总是这样一遍一遍虔诚地祈祷。
⑧除了险峻的公路外，雀儿山另一个响亮的名号就是拥有漫山遍野的格桑梅朵。格桑梅 朵，就是格桑花。生长在 5000 米高海拔地区的格桑花，其实是青藏高原上最普通的一种花。但雀儿山的格桑梅朵却不普通。在我们藏区有一个美丽的传说：无论是谁，只要找到八片花瓣的格桑花他就会找到幸福。我就是在雀儿山找到了八瓣的格桑梅朵，并用它将美丽的洛绒卓玛变成了我的妻子。
⑨我太喜欢这片美丽的格桑梅朵了每次经过这里总是难免流连一番，一定要找到一朵八瓣的格桑梅朵才肯罢休。（1）我将花连根刨出带给洛绒卓玛，她就将它们种在阳台上。我
家的阳台简直要成为一片格桑梅朵的花海了。

⑩常年穿行在川藏线上，危险时时会来。我们时常遇见狼，有时是孤狼，有时是群狼。但比狼更可怕的，是劫匪。那个日子我一生都不会忘记。那是 50 年代的一个冬天，我们的

邮车行至雀儿山时，突然发现公路上有乱石码起的路障。邮车还没停稳，枪声就响了。

⑪事后我才知道，原来，是四个劫匪埋伏在山坡上，用改装的半自动步枪疯狂地向我们的邮车开火。我的左眼被车窗玻璃碎片击中了。好在这回车上有一名押运员次仁，我俩在一起有个照应，也算是不幸中的万幸了。让我们感到意外的是，歹徒抢了次仁身上的几百块钱后就逃走了，目标似乎不是车上的邮件，尤其是机要邮件。那也不能大意。我捂着汩汩流血的左眼眶让次仁赶快去报警，我在车上守着邮件。等救护车开到时，我早已经晕过去了，眼眶里流出的血凝结成了冰块，但我对此浑然不觉。
⑫昏迷整整十天后，我醒了。我问身边的人：“机要文件还在吗？”身边的人告诉我：“都在。”这我就放心了，只要机要文件安全，我受点儿伤也无所谓了。
⑬我们所有邮车押运员和驾驶员都知道，在每一车邮件中都有一个特别的邮袋，里面装的是机要邮件，那是比自己的生命还要珍贵的东西。
⑭我捡回一条命，但我的左眼眶变得像藏区公路一样空荡荡了更加残酷的是，我的右眼球下也有玻璃碎片。因紧邻大脑无法手术，视神经不断萎缩，我右眼的视力也慢慢消失了， 我便成了废人一个。
⑮怎么说呢？我现在连牙膏都不会挤了，有时挤在手上，有时掉在地上。可我曾是一名优秀的神枪手啊！我可以毫不谦虚地说，退伍成为邮车驾驶员之前，我是我们连队最优秀的狙击手，射击几百米远的目标从来不会浪费第二颗子弹，射击项目大比武我年年都是第一名， 但是现在，一支小小的牙膏我都不能准确地把它挤到牙刷上。我还有什么用呢？这天，我万分沮丧，将牙膏狠狠地摔在地上。
⑯洛绒卓玛听到动静，轻轻走进来拍了拍我的肩膀。她什么也没说，我知道她在流泪。
⑰第二天，我在卧室里闻到了熟悉的格桑花香。我摸索着，摸到了一盆盛放的格桑梅朵。我用手指数了数花瓣，是八瓣。
⑱我感觉我空荡荡的眼眶里有泪水涌出来。（2）我哭了，像高原呜咽的北风一样失声痛

哭。

⑲后来我报名参加了盲人按摩培训班，在成都开了一家小小的按摩店，店名叫格桑梅朵。

⑳我跟洛绒卓玛说，等我攒够了钱，我们再去一趟雀儿山，去漫山遍野的花海中寻找八瓣的格桑梅朵。只要我们仔细找，就一定能找到。
（原载于《百花园》） 15．读小说要关注情节线索。小说围绕“格桑梅朵”，叙述了几件密切相关的事。请通读全文， 完成以下图示。

16. 读小说要注重品味语言。请自选合适的角度，赏析文中划线句的表达效果。

（1） 我将花连根刨出带给洛绒卓玛，她就将它们种在阳台上。

（2） 我哭了，像高原呜咽的北风一样失声痛哭。

示例：

与他人的冲突：驾押路上， “我”遇到劫匪。“我”与劫匪奋力斗争，竭力保全车上的邮件，因此受了重伤。这场冲突表现了“我”的英勇尽
责。
阅读支架

矛盾冲突类型：

①与他人的矛盾冲突；

②与环境的矛盾冲突；

③自我内心的矛盾冲突。

17. 读小说要准确分析人物。文学作品中常借助矛盾冲突来塑造人物形象，请仿照示例再选一种进行分析。

18. 读小说要深入理解主题。小粤在向校广播站推荐这篇小说时，想要引用歌曲《格桑花》表达情感，请你结合小说及歌词片段谈谈你的理解。
歌词片段：勇敢的少年啊正出发，迎着寒雪伴风沙，任凭再多荆棘在脚下，今生也要找到她。

（四）根据名著内容，按要求完成各题。（6 分）
19. 下列有关名著内容表．述．错．误．的一项是（ ）
A. 《朝花夕拾》收录了鲁迅的十篇回忆性散文。书中既有反映鲁迅童年时期在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，也有叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历， 包含了作者温馨的回忆和理性的批判。
B. 保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来。朱赫来教保尔拳击，在保尔修铁路时给他带靴子并把自己的枪送给他，在保尔思想出现偏差时，及时引导。朱赫来之于保尔，是导师，是兄长，也是最亲密的战友。
C. 《红星照耀中国》采用第一人称叙事，严格遵循纪实原则，以记者实地考察的视角记录

陕北见闻，同时以细腻的笔触写到了几乎所有的红军将领，如学识渊博的毛泽东，温文尔雅的周恩来，精神矍铄的徐特立等。
D. “三调芭蕉扇”是《西游记》的经典故事。为了过火焰山，孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇。第一次借到的是假扇，第二次借到后又被牛魔王骗回去，第三次孙悟空变成一条小虫钻到铁扇公主的肚子中，终于借到真的芭蕉扇。
20. 误．会．是因信息偏差或理解错位导致的情感隔阂和观念分歧。名著中出现的误会，常常会
使人际关系横生波折，陷入困境，而真正的情谊往往会在突破困境后更加牢固。请从以下三组人物中任选一组，结合他们的具体经历谈谈你对此的理解。
A. 鲁迅和范爱农 B．孙悟空和唐僧 C．保尔和丽达三、作文（50 分） 21．阅读下面材料，按要求写作。
小满，“二十四节气”之一，夏季的第二个节气。“小满者，物至于此小得盈满”，其含义是夏熟作物开始趋于成熟，籽粒开始灌浆，但尚未完全饱满成熟。
小满，一个富于哲理的节气。生活中，小小的充实，淡淡的满足，亦能给人成功的喜悦。小满，未满，一切皆有上升的空间，亦令人无限期待……
请以“小满亦动人”为题写一篇文章。

要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于 600 字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

1. 心远地自偏 岂不罹凝寒 松柏有本性 山岛竦峙 何当共剪西窗烛隔江犹唱后庭花 萧关逢候骑 都护在燕然 丰年留客足鸡豚 落红不是无情物 化作春泥更护花 博学而笃志
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题， 找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“偏、罹、凝、松柏、岛、竦峙、窗烛、隔、庭、萧、候骑、豚、笃”等字词容易写错。
2. 坚韧 彰显 格物致知 3．D 4．C

【解析】2．本题考查汉字字形。坚韧，jiān rèn，坚固而又有韧性。
彰显，zhānɡ xiǎn，分明而确定地表现。

格物致知，ɡé wù zhì zhī，穷究事物原理，从而获得知识。

3. 本题考查词语。

A.锲而不舍：比喻有恒心有毅力。在此指自强不息需要有恒心积极进取。符合语境； B.琢磨：指深入思考、研究，在此指思考获取新方法，符合语境；
C.鞠躬尽瘁：形容竭尽心力，与“死而后已”形成固定搭配。符合语境；

D.附和：人家怎么说，也跟着怎么说，含贬义。本处指的要继承先贤精神。不符合语境； 故选 D。
4. 本题考查修改病句。

这是语序不当的病句，应先“树立意识”，再“提高能力”，这样才符合认知规律。 故改为：不断树立创新意识，提高创新思维能力，也是自强不息精神的应有之义； 故选 C。
5. 示例：大手牵小手，书海共遨游。（契合活动主题，体现徽标内容即可）

【详解】本题考查拟写宣传标语。

徽标中可以看到有类似书本翻开的形状，代表书籍，还有人物形象，结合活动主题可知是亲子形象，整体体现出亲子在书籍知识的海洋中互动。
宣传标语要围绕亲子共读展开，突出亲子共同阅读的美好、意义，语言需简洁凝练、朗朗上口，且不超过 15 字。
示例：亲子共沐书香，同筑心灵桥梁书香伴亲子，阅读共成长
6. 语调：轻松喜悦。 理由：诗中水鸟和鸣、主人公大胆追求美丽姑娘，给人以

答案第 14 页，共 14 页

美好愉悦之感。

【导语】《关雎》为《诗经》首篇，以“关关雎鸠”起兴，借河畔鸟鸣营造清新氛围。诗中雎鸠象征忠贞配偶，荇菜隐喻追求之态，虚实相生间，将本能情感与礼义节制相融合，以含蓄笔法奠定中国爱情诗温婉典雅的基调，千年而下仍具永恒的审美魅力。
【详解】本题考查赏析诗句。语调：轻松喜悦。
理由： “关关雎鸠，在河之洲”以水鸟和鸣起兴，营造出明快、活泼的氛围，仿佛置身于生机盎然的自然环境中，奠定了全诗轻松愉悦的情感基调。“窈窕淑女，君子好逑”直抒胸臆， “窈窕”形容女子温柔美丽，“好逑”意为真诚追求，展现出男子对美好爱情的向往与坦率态度， 这种单纯而炽热的情感应通过轻快的语调传递。《关雎》作为《诗经》开篇，核心是对“中和之美”的歌颂——既非低沉的单相思，也非激烈的冲突，而是以含蓄优雅的方式表达爱慕， 轻松喜悦的语调更贴合其“乐而不淫，哀而不伤”的古典审美特质。
因此，朗诵时宜采用轻快上扬的语调，通过舒展的节奏和明快的语气，还原诗歌中自然生机与美好情感交织的意境。
7. 考虑，想到 ④ 痛快，畅快 8．（1）月光照在庭院里好像积水一般澄澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
（2）用纸给他写字，写不了几个字，他就能够懂得别人的意思。 9．寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪 10．《记承天寺夜游》作者虽仕途失意苦闷，但 通过月夜游寺欣赏美景，并用“闲人”来自我调侃，表达作者的乐观旷达。乙文借“谁道人生 无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”自我勉励，表达对生活、对未来的向往和追求。两篇文章，都表达了虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 11．选 C；与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，该诗歌前四句回顾自己被贬多年的凄苦生活、思念故友，情感悲愤 压抑，后四句借助沉舟和千帆、病树、万木对比表达新事物必将取代旧事物的哲理，再次振奋精神，因此先低落后昂扬，与乙文一致。《登飞来峰》情感一路走高，与乙不同，《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同。
【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《游沙湖》，展现了苏轼在贬官黄州期间的心境与胸怀。两篇文章虽题材不同，但都体现了苏轼在逆境中的豁达与超然。《记承天寺夜游》通过描绘月色与竹柏，表达了作者对自然之美的欣赏与内心的宁静；
《游沙湖》则通过与庞安常的交往，展现了苏轼对人生的乐观态度。两篇文章都体现了苏轼在困境中依然保持积极心态，展现了其旷达的胸襟与对生活的热爱。文章通过细腻的描写与

生动的对话，传达了作者在逆境中的精神境界，具有深刻的思想内涵与艺术魅力。

7. 本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。

①联系课文解释：“陈胜吴广喜，念鬼”意思是“陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事。”念： 考虑，想到。据此推定“念无与为乐者”中的“念”理解为“考虑，想到”。“念无与为乐者”句意： 考虑到没有和我一起游乐的人。
②根据查阅词典法确定选④。“因往相田得疾”译为：因为去那里查看田地，得了病。相： 仔细看，观察。故选④。
③根据字源推断法：“剧”表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。据此推断“是日剧饮而归” 中的“剧”本义为“剧烈”，这里可理解为“痛快，畅快”。“是日剧饮而归”意思是：这一天，喝得非常痛快才回去。
8. 本题考查文言文句子翻译。注意下列重点词语的意思：

（1） 空明：清澈透明；交横：交错纵横；盖：原来是。

（2） 以：用；书：写；辄：于是就；深了：了解、懂得。

9. 本题考查文言文断句。

根据文言文断句的方法，先梳理大意，结合语法，然后断句。

“寺在蕲水郭门外二里许”的意思是：寺在蕲水县城外两里多路，表明寺的位置，表达完整意思，因此需要断开；“有王逸少洗笔泉”的意思是：那里有王羲之的洗笔池，承接上句，指明洗笔池的位置，主谓宾俱全，句子完整，因此需要断开；“水极甘”的意思是：水很甘美，表明水的特点，表达完整意思，需要断开；“下临兰溪”的意思是：池下方有条兰溪，指明兰溪的位置。
因此正确的句读是：寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪。

10. 本题考查作者情感的理解。在整体感知文章内容的基础上，结合文章的写作背景，理解分析作者的情感。
《记承天寺夜游》写于作者被贬于黄州的第四年。当时，作者正因“乌台诗案”被贬。文章通过对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。通过自嘲是“闲人”， 表达作者壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时也表现作者的旷达乐观的人生态度。而《游沙湖》中第②段“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”几句的意思 是：谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。作者即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。

据此可知，两文中的“闲人”与“异人”都表现了作者虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。据此理解分析作答。
11. 本题考查理解分析能力。

给出的三幅心境变化图呈现出三种状态，A 图作者心情一开始短暂变好、变高，然后一落千丈，开始一路走低；B 图作者心情一路向好；C 图作者一开始心情低沉，一段时间后一改低沉，心情向上，应得激昂、高亢起来。
乙文从“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”再联系作者正因“乌台诗案”被贬黄州这段经历可知，作者借此句抒发情感，不仅是自我安慰，字里行间也闪耀着对生活、对未来的向往和追求，表达出虽处逆境，仍旷达乐观的情怀。所以，苏轼的心境由“乌台诗 案”被贬再加上相田得疾的郁闷，到“谁道人生无再少”的旷达，先低后高，图示应选 C。
在给出的三首诗中，

《登飞来峰》诗的第一句，诗人用千寻这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。情感一路走高，与乙不同；
李白《行路难（其一）》的情感变化表现为三起三落。首先，诗的前两句“金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱”描绘出饮宴盛事，极写饮宴之豪情，凸现高昂之势，这是第一次情感的兴 起。接着，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句，诗人面对如此盛宴，却是“茫然”，而
“拔剑四顾”，更是书写身怀绝技却无处舒展的落寞与不甘，心理活动上从高昂变得忧愁，这是第一次情感的低落。然后，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”一句，以比喻的修辞，紧随怀才不遇的感慨，转为命运多舛的长叹，情感上跌到低谷，这是第二次情感的低落。随后， “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”一句，以用典的形式，引出了两位大器晚成终遇明主的例子：姜尚和伊尹，这是作者自我开解的安慰，也是低谷中的期待，也是对自己坚持理想的一种鼓励，情感上从怀疑转到积极，这是第二次情感的兴起。紧接着，“行路难，行路难， 多歧路，今安在”一句，刚通过古人守得云月开见明的例子鼓励自己，可再看看惨淡的目前， 诗人又不禁发出了“多歧路”的怀疑和犹豫，情感上又出现了波折，这是第三次情感的低落。最后，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一句，诗人用了宗悫的典故，抒发自信可以战胜困难迎来希望的美好愿望，情感上达到积极乐观的最高点，这是第三次情感的兴起。所以，
《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同；

《酬乐天扬州初逢席上见赠》，首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，诗人点明自己被

贬谪到巴山楚水这些荒凉之地，时间长达二十三年之久，字里行间饱含着诗人被贬的无限心酸和愤懑之情。颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”运用了两个典，诗人借这个典故表达对当时统治者迫害旧友的不满，抒发对死去旧友深深的怀念之情；颈联“沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春”，诗人以“沉舟”“病树”自喻，虽然自己处于困境，但看到沉舟侧畔，千帆 竞发；病树前头，万木争春的景象，借新陈代谢的自然规律暗示社会的发展的必然：新的事物必然代替旧的事物，社会必将向前发展。这体现出诗人虽屡遭贬谪，但新人辈出也令人欣慰，尽显作者豁达开朗的胸襟和面对困境的乐观态度。尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长 精神”，诗人在听了友人的赠诗后，借助酒的力量振作精神。既有对友人关怀的感谢，也表 现出与友人共勉之意，体现出诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，情感积极向上。因此先低落后昂扬，与乙文一致。
故与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

【点睛】参考译文：

甲：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
乙：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”
病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起‘黄鸡催晓’、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天， 喝得非常痛快才回去。
12．B 13．①在艺术创作中赋予传统文化新的内涵，实现形与美的统一；②顺应网络 化趋势，运用新的技术表达创新传播方式及表现形式；③深入挖掘我国优秀传统文化的 精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现；④数字赋能，利用现代信息技术， 拓宽优秀传统文化的育人时空。 14．示例：小语，看春晚和拜年是过年的民俗活动，而

民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。看春晚能让我们感受到传统文化之美，带给我们美的享受。拜年则能表达祝福，联结亲情，能在润物细无声中实现传统文化的浸润。我们还可以借助科技和艺术来创新年俗，让看春晚和拜年这些年俗活动焕发新的光彩。而且作为青年一代，我们应该认识到弘扬传统文化的责任， 积极参与这些民俗活动。（可以从文化认同、抚慰游子、联结亲情、借助科技创新、传承文化的责任这些角度分析）
【导语】材料一以 2025 年春晚为例，展现传统艺术“形之美”的现代表达；材料二通过民俗活动出圈现象，揭示青年群体在传统与现代张力中的文化自觉；材料三则提出数字技术赋能的新路径。三则材料共同构建了“守正创新”的叙事框架，既强调传统文化内核，又突出技术赋能和青年参与的双轮驱动，体现传统文化在当代语境下的活态传承特征。 12．本题考查理解材料内容。
B.结合材料二第②段“年轻人对于民俗的‘再回首’，是在‘感叹’完，对自身责任的‘再认识’， 对年味‘火炬’的接续”，第③段“在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心”，第④段“用心设计的活动，精心呈现的文 化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间”可 知，快速城市化和进步主义思潮导致民俗与发展的张力被忽视，但青年人“接续年味火炬”， 用心设计的活动，精心呈现的文化让民俗有了新的生命力，这恰恰说明青年人参与创新民俗具有重要意义，选项中“意义也不大”表述错误；
故选 B。13．本题考查理解概括材料内容。
结合材料一第②段“晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致……‘形’与‘美’相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化”可知，2025 年春晚舞蹈《喜上枝头》将传统文化的“形”与“美”融合，既传承了传统文化的意蕴、形态和技巧，又通过创新形式赋予其现代艺术内涵，因此弘扬传统文化要在艺术创作中赋予传统文化新的内涵，实现形与美的统一；
结合材料二第①段“广东潮汕被誉为‘中华战舞’的潮汕英歌舞，与‘小龙女’李若彤跨圈联动， 在社交平台吸粉无数……并赋予其网络化的传播方式、表现形式”，第④段“尤其是除夕夜， 400 余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间”可知，广东潮汕英

歌舞与明星跨圈联动、山东磕头拜年、山西社火等民俗通过社交平台爆火，借助青年人的参与和网络传播扩大影响力，成都迎新年活动中，“科技含量满满的金色巨龙腾飞”“400 余米天府画卷铺展”等设计，将巴蜀文化与现代技术结合，以灯光秀、夜游锦江等新形式呈现， 吸引市民和游客，因此弘扬传统文化要顺应网络化趋势，运用新的技术表达，创新传播方式及表现形式；
结合材料三第①段“深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核……一份精心设计的节日作业， 一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉”可知，通过“节日作业、博物馆体验、故居实地考察”等贴近生 活的活动，让传统文化以“润物细无声”的方式浸润大众，激发文化传承的自觉，这也是将抽象的文化内核转化为具体可感的生活场景，增强了参与感和体验感，因此弘扬传统文化要深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现；
结合材料三第②段“利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空……沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心”可知，利用“短视频、全息投影、虚拟现实”等数字技术，打造“沉浸式、互动式”的学习环境，能够突破时间和空间限制，拓宽了育人时空，因此弘扬传统文化要通过数字赋能，利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。
14．本题考查拟写劝说词。
劝说时可从“打破认知误区→摆出事实论据→分析文化价值→提出参与建议”四个层面展开。结合材料一以春晚舞蹈《喜上枝头》为例，指出传统艺术与现代技术的融合（如“国画卷轴舞台 + 肢体语言”），说明年俗活动在艺术创作中已赋予新内涵，形式创新且富有美感，并非“陈旧”。
结合链接材料，列举“国潮拜年接力赛”“AR 隔空碰杯”“春晚弹幕互动”等新形式，说明年俗正通过网络化、科技化手段焕新，突破时空限制，贴近年轻人生活。
接着结合材料二案例：广东英歌舞与明星跨圈联动、山东磕头拜年爆火，证明传统民俗因青年人的参与和传播重新获得关注，甚至成为网红”文化。成都“灯光秀 + 夜游锦江” 等新民俗，将地域文化与科技结合，既满足精神需求，又激发文化自豪感，说明年俗可与现代城市生活融合。
以及结合链接材料：年轻人用短视频制作非遗元素、参与“云拜年”，体现年俗从“单向接受” 变为双向互动的文化创作，鼓励小语从“旁观者”转为“参与者”。
接着结合材料二第③段的内容：民俗是“获得文化认同的仪式”，如拜年体现家族亲情、春

晚凝聚全民情感，参与年俗可维系亲情、增强归属感，避免“年味淡”的情感缺失。

以及结合材料二第②段指出：年轻人对年俗的“再认识”是对“年味火炬的接续”，参与年俗不仅是体验乐趣，更是主动传承文化的责任，避免传统在城市