广东深圳高级中学集团2025-2026学年九年级下学期中考一模考试语文试卷（含答案）.docx

深圳高级中学集团
2025—2026 学年九年级语文模拟考试（3 月）
注意事项：
1. 答题前，考生务必在答题卡写上姓名、班级，准考证号用 2B 铅笔涂写在答题卡上。
2. 本试卷分试题卷和答题卡两部分。满分 120 分，考试时间 120 分钟。
3. 作答单项选择题时，选出每题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，用黑色字迹的钢笔或签字笔将答案写在答题卡指定区域内。写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。
文明的星河不仅闪耀于宏大的历史遗迹中，也流淌在寻常人家的方寸天地，徜徉在校园的教室与连廊间现班级开展“晒晒我的传家宝”主题研学活动，请你参与。
一、【物的记忆】
小深为活动撰写了一段文字，请你修改完善。
有这样一些物品，世代相传，我们称之为“传．家．宝．”。它可以是价值连城的珍玩，也可以是一把木梳、一盏青灯、一种技艺，甚至一种精神。传家宝的故事，存在于日常生活的烟火气中：纸墨①bǐ yàn，记录着家庭生活的离合悲欢；薪火相传的灯具，照亮了家族②gēng yún 的轨迹；千年盘扣，情系中国，凝结着③ ；一碗面条，也能穿越千年，诉说饮食文化的流变。这些物件，材料有别、形态各异，都连系着家族的历史与未来，映射着社会的变迁与坚守。传家宝的故事，也可以关乎民族共同的情感记忆。圆明园马首铜像的百年回家路，④ 是一件文物的回归， 是一段民族历史的铭记与精神的归位。
传家宝，是物，是史，是情，是魂。⑤在每一件传家宝背后，都站着一部独一无二的

家族史诗。而这，正是我们民族血脉中，关于美、关于传承、关于家国情怀最细腻、最坚韧

的表达。

1. 结合语境，根据①②处的拼音，填写相应的词语。

2. 根据语境，请将句③横线处补写完整。

3. 引号是中文标点符号中的重要组成部分，其作用多样且应用广泛。请选择与文中加点词

试卷第 11 页，共 11 页

语“传家宝”用法相同的一项（ ） A．把水上拱桥形容为“长虹卧波” B．写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字C．人都叫伊“豆腐西施”。
D．只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。4．请为句④选择一组表示递．进．关．系．的关联词（ ）
A．只要……就…… B．既……又……

C．虽然……却…… D．不仅……更…… 5．画线句⑤是一个病句，请你写出修改后的正确句子。

6. “敢闯敢试、开放包容、务实尚法、追求卓越”是新时代深圳精神，在很多方面都有所体现。例如：深圳前海法治大厦造型如天平，方正庄重，紧扣法治主题，彰显公平正义，体现深圳务实尚法的城市精神。（示例仅供参考）
请在以下建筑中任选其一，阐释其精神内涵。

我选图( )

7. 同学们就“传家宝”话题，对经典名著展开讨论：

小深：优秀的文学作品是中华文化的传家宝。《水浒传》是我国古典四大名著之一，塑造了鲁智深等一系列英雄好汉的形象，他们个性鲜明，令人难忘。例如：“林冲问道：‘师兄，今投哪里去？’鲁智深道：‘杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。’”我从中看到鲁智深 的性格特点。
小圳：我们小组准备《儒林外史》的表演，为王冕选择道具，下面哪个选项合适呢？

A．荷花图 B．两茎灯草C．牛布衣诗稿 D．金杯
小语：当然是 。它体现了王冕 的品质。高尚的精神节操是中华文明

的传家宝。
二、【魂的滋养】
8. 请将表格中的诗句补充完整。

内容

物中有典
，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

马作的卢飞快， 。（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）

物中含情
羹饭一时熟， 。（《十五从军征》）

中军置酒饮归客， 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

物中藏德
《醉翁亭记》中通过描写宴酣之时宾客们举杯相庆喧闹的场面，表现作者与民同乐思想的句子是： ， ，众宾欢也。
物中蕴志
，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》

【乙】
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题①数尺，我得．志．弗为也； 食前方丈②，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐③饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。
． ．

在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

节选自《孟子·尽心章句下》

【注】①榱题：榱，椽子，音 cuī：题，物体的一端。此处指屋檐。②方丈：一丈见方。③

般（pán）乐：大肆作乐。

【丙】

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

《富贵不能淫》

9. 根据上述材料内容，选出下列说法正确的一项是（ ）

A. “非独贤者有是心”的“是心”指舍生取义的思想，与“此之谓失其本心”的“本心”意思相同。 B．乙文中的“得志”解释为实现志愿，这里指仕途发达，登上高位，与“得志，与民由之” 意思不同。
C．丙文从正面赋予大丈夫崇高的品质，表现出孟子的浩然正气，朗读的时候应该慷慨激昂， 掷地有声。
D．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句和反问句，气势非凡。三篇文段都体现出这一特点。
10. 把文中画线句翻译为现代汉语。

（1） 由是则可以辟患而有不为也。

（2） 吾何畏彼哉？

11. 请结合材料，补全表格内容。

观点
批注
甲文
舍生取义

两文都运用了 的论证方法， 使观点更加鲜明。

乙文

12. 同学们就以上文段展开讨论，请将对话补充完整。

小语：甲文让我想起“人生自古谁无死， 。”从诗句中我读出文天祥

的民族气节。

小文：这三篇文段是有联系的， （A.甲文 B.乙文 C.丙文）（填字母）是精神基础，因为 。
（结合文段内容分析）

小深：这三篇文段共同阐述了孟子思想的深刻内涵，是中华民族的精神宝藏。

三、【技的传承】

阅读下面材料，完成下面小题。材料一：
①“榫卯”原称“枘凿”。后多被称为榫卯。凸的部分叫榫，凹的部分叫卯。将榫头插入卯眼中，两块木头就会契合为一，不用钉子、螺丝，只需依靠材料本身的摩擦和卡锁即可形成稳固的连接。
②榫卯是中国传统木作工艺的核心技术，被广泛应用于中国木结构建筑中。其历史可追溯至 7000 年前的新石器时代，河姆渡文化遗址中已发现木构件上的榫卯雏形。夏商至春秋时期，榫卯技术逐渐成熟，燕尾榫、鱼尾榫等复杂结构开始出现；唐宋时期，榫卯技艺达至巅峰，明清时期，榫卯更与家具艺术深度融合，兼具稳固与典雅。
③如今，古榫卯结构仍在为现代工程提供灵感。来自国家数字建造技术创新中心、华中科技大学的科研团队研发出了“月壤榫卯砖”。该研究将模拟月球表面土壤成分烧制出的‘砖材’通过榫卯的方式结合，在月球低重力环境中也能实现高效且稳固的搭建，在月震和太阳风等突发环境因素下也极少受到影响，未来很有可能用于建造月球基地。
④此外，榫卯结构还影响了其他设计领域。例如在法国里昂举办的第 47 届世界技能大赛闭幕式上，东华大学学生展示了由约 700 个榫卯部件拼接而成的纸质服装设计，让榫卯元素“跨圈”登上时尚舞台。
摘编自《环球时报》

材料二：

榫卯是木构件上采用的凹凸连接方式。榫头插入卯眼中，两块木头就会紧紧地连为一体，使独立的、松散的构件结合成具有荷载能力的结构体。榫卯用途广泛，它不仅是中国古典建筑和家具的核心构成元素，还被应用于舟车、造桥等其他领域。中国古代工匠创造出种类繁多、精巧无比的各式榫卯。构件之间，不用一根金属钉，就可以做到间不容发、天衣无缝，体现了古人的设计匠心与造物智慧。除了精美、实用等优点外，榫卯结构还蕴含着中国古人的阴阳互补、虚实相生的哲学思想，凝结了中国几千年的传统文化精粹。榫卯是古代科学技术与文化艺术的美妙结晶，承载着造物领域的民族记忆，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神。
节选自张瑶《榫卯的魅力》，有删改

材料三：

抱肩榫是有束腰家具的腿足与束腰、牙条相结合时使用的榫卯结构。也可以说是家具水平部件和垂直部件相连接的榫卯结构。因为要解决腿足与面板、腿足与束腰、腿足与腿足之间的连接。以有束腰的方桌为例，腿足的上端，做出两个相互垂直但不连接的半榫头，这是与桌面相连的。在与束腰相接的部位，要做出 45 度角的斜肩，并凿三角形榫眼，以便与牙条的 45 度的斜尖及三角形的榫舌相接。斜尖上还留做上小下大、断面为半个银锭形的“挂销”，与开在牙条背面的槽口套挂。明及清前期的束腰家具，牙条与束腰是用一块独木做出的，凭此挂销，可使束腰及牙条和腿足牢固地连接在一起。这是抱肩榫的标准做法。清中期以后，抱肩榫的做法就开始简化，挂销省略不做了，为了省料，牙条和束腰也改为用两块木条单独做了。到清代晚期，抱肩榫的做法进一步简化，连牙条上的榫舌也没有了，只靠用胶粘合。桌子的牢固程度大大降低。
节选自王世襄《明式家具研究》有删改

材料四：

①①榫对卯说：执子之手。卯对榫说：与子偕老。

②榫卯活像是隐藏在两块木头里的灵魂。当古代的工匠将多余的部分凿掉后，两块儿木头便会紧紧的互相握着，不再分开。理论上，一个方向的榫卯组合嵌接的部分，在毫无干扰的情况下，也许 10 年，也许 15 年，长时间在大自然作用力的牵引下，便会自然松脱，这是木材所含的水分受到这些作用力影响的结果，就如潮涨潮退的道理一样。然而，当榫卯结构是由不同方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会互相抵消，无数的卯榫组合在一起时， 便会出现极其复杂微妙的平衡。
③榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿，成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木构建筑可以经历多次地震之后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。
④纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问的是和每一块木头互相渗透着的。古代大师的心血好像和木头结合，成为一个有情的生命。②

木材纤维内的水分就像汩汩血脉一样，时刻都在调整平衡，从日出到月出，潮涨到潮退，从

东边到西边，每一刻都在循环、消长、生生。

⑤法国一家电视台曾经以埃菲尔铁塔为对象制作了一个特辑，内容描述铁塔内那些庞大如车轮的钢铁螺丝帽要定时重新拧紧，否则就会因为温差关系而自动松脱，一旦弃用螺栓改为焊接的话，整个金属塔架便会因为金属的不规则膨胀而扭曲倒塌。原来象征机械的、凯旋的“钢铁阵容”也有它的烦恼。
⑥这边厢，每一栋古老的木构房子，在经历无限风霜后，屋内每一块木头以及每一件家具的榫和卯，都仿佛仍在窃窃私语。
⑦榫对卯说，执子之手，卯对榫说，与子偕老。

⑧好一个地老天荒，矢志不移。

节选自赵广超《不只中国木建筑》，有删改

13. 请从以下选项中选出最符合材料内容的一项（ ）

A. 从材料一可知，“榫卯”原称“枘凿”，其中凹的部分叫榫，凸的部分叫卯。两块木头契合为一，非常稳固。
B. 根据材料二的内容，将“凹凸间藏智慧，木头里有匠心”作为该材料的小标题是合适的。C．材料三运用了举例子、作比较、列数字、分类别等说明方法，对抱肩榫做了详细的介绍。D．材料四举了埃菲尔铁塔要定期重新拧紧钢铁螺丝帽的例子，是为了说明钢铁建筑的工艺粗糙，不细致。
14. 请你根据上述材料，判断没有使用到榫卯结构的一项是（ ）

A. 盖子可滑动的木盒B．七巧板玩具 C．可拆装桌子 D．可拼装衣架15．榫卯被称为“早于汉字历史的民族符号”，请结合以上材料内容阐述原因。
16. 材料三中的图示为抱肩榫的简易组合示意图，请你说明它的安装流程。

17. 请参考材料四的两个画线句，选择其中一种写作方法，为抱肩榫写一段解说词。（不超过 50 字）

四、【情的流转】
阅读下面文章，完成下面小题。

割草，搂麦陈忠实
①出生在农家屋院里的男孩子，从小小年纪就帮父母干农活了。我却记不准自己究竟是从几岁开始动手干活的，按乡村人归结的普遍规律，说男娃子一顿能吃完一个馍馍，就是好帮手了。
②我据此判断，可能是在我六七岁的时候。我同样记不清先学会的哪一种农活，却笼统记得我能干的农活有拔草、割草、搂柴火、搂麦穗、掰包谷和剥包谷等。幼年从事的这些农活，有的是我喜欢干的，留下了愉快的记忆；有的是难以承受的不想干却不得不干的，便铸成一种伤痛。
③我最喜欢干的农活是割草。我家和隔壁一家同族本门人家合养一头黄牛。牛喜食青草。每当春天青草长出来，我便背上柳条编织的小号笼子提上割草的短把儿镰刀，下到灞河河川或上到白鹿原坡去割草了。当时不知白鹿原的名称，只说上坡割草。
④割草总是结伴去，几乎没有一个人独自行动的行为，除了结伴搭伙儿热闹有趣，还有至关重要的一条，便是安全。那时候沟梁纵横的原坡上还有狼族活跃其间，常常就有某人在某道坡梁或某条沟谷里撞见了狼，甚至还有某村的小孩被狼叼走的骇人听闻的灾祸发生。父亲总是在我出门割草时提醒，不要单个上坡，找俩伴儿一搭去。
⑤村子里和我同龄或不差上下年岁的伙伴不过三四个，今日我找他，明日他会来找我， 三四个人聚齐了，便商量确定到哪一条沟或哪一道梁去割草，说着谝着嘻嘻哈哈便走出村子了。
⑥麦子收罢进入伏天的酷热季节，阳光如喷火，伙伴们不约而同在坡梁下的沟道里遮蔽了阳光的背阴处坐下来，玩一种抓掷石子的游戏，或者打扑克，直玩到太阳西斜，才抓把短把镰刀去割草。
⑦最富诱惑的快活事儿是逮蚂蚱。蚂蚱有麦蚂蚱和秋蚂蚱，前者是生长在麦穗上发出吱吱吱的叫声，我曾和小伙伴们在麦子地里逮蚂蚱，着急处就忘记了已经黄熟的麦子，踏倒了麦子，招来麦田主人的叫骂。不过，这种麦蚂蚱叫声很单调，很快就把兴趣转移到秋蚂蚱这灵虫上来了。
⑧所谓秋蚂蚱，是相对麦蚂蚱而言的，在麦蚂蚱完成一次脱壳可以鸣叫的时候，秋蚂蚱才从埋在地皮下的卵蛋里化育成虫钻出来，满体嫩绿如同刚刚脱壳的绿豆。秋蚂蚱生长在

长满酸枣刺棘的田坎上荒坡上和坟地里，捕捉很难。我和伙伴们根本等不得它完成三次脱壳羽化完成为可以鸣叫的蚂蚱，就在刺棘丛中寻找，常常被刺棘的尖刺刺得脚面和小腿布满血印也不在乎。
⑨逮着小小的秋蚂蚱，装进竹篾编的蚂蚱笼子里，每天喂它野谷苗的内芯。眼看着它在小笼子里一天天长大，完成三次脱壳成为一只羽翼丰满的蚂蚱，发出铃铛一样响亮有节奏的歌唱，我常常陷入一种沉醉。
⑩这种秋蚂蚱生命力很强，如果喂养精到，往往可以鸣叫到深秋以至霜冻时节才会完结，给平静也显孤寂的农家院子添一缕欢乐的声响……
⑪逮秋蚂蚱太专注也太投入，往往忘记了割草，无论逮着秋蚂蚱的兴奋或逮不着的懊丧，都会在拾起短把镰刀开始割草不久便淡化了，只畏怯草割得太少父亲那责备的眼色。
⑫印象里最不愿干却不得不干的农活是搂麦子。我家有十六七亩土地，绝大多数分散在原坡上，只有三五亩可以浇灌的水田分作四五块散布在灞河川道里。养牛积攒的土肥，单是施到一年可收两料的麦子和包谷的水田里都不够，原坡上的单料麦子根本施不上一次土肥， 那麦子长得黄不啦唧的样子，收割时几乎搭不住镰刀，散落在麦茬地里的遗穗就很多了。
⑬村子里乡民把这种成色的麦子称作猴毛，把小小的麦穗称作蝇子撒（苍蝇头），把割这种麦子称作薅猴毛。父亲把一块又一块全是猴毛似的麦子薅过，我紧跟其后用粗铁丝做耙刺儿的大耙子把遗落的猴毛搂起来。
⑭至今印象最深的是在离村子最远的称作唐家坡顶的那块地，这是我家在原坡上最大的一块地，大约两亩还多，周边没有一棵树。我拖着足有一米宽的粗铁丝作耙刺儿的大耙子， 一耙紧挨着一耙从东往西搂过去，再从西往东搂过来，确也如同为这块刚刚薅过猴毛的猴子梳头又梳身。
⑮这个铁丝耙子倒也不太重，拖起来也不太累，关键是坡地上滚动的热浪太难忍受了， 火盆似的太阳就在头顶喷火，被晒了大半天的麦茬子热气蒸腾，拖着耙子过去再拖着耙子过
来的过程，是被翻来覆去的炙烤。尽管头顶戴着草帽，头皮和脸皮仍然感觉到难耐的烘烤的

灼伤，身上和裸露的小腿更不用说了。

⑯从家里带来的沙果叶茶水早已喝光，汗水似乎已经淌干流尽，口干到连一口唾沫儿也吐不出，看着还有一大半尚未搂过的麦茬地，有种想哭却哭不出来的无奈。看到远处一块坡地上有一个同龄的伙伴也在搂着，心里似乎有一种安慰，农家娃娃都得做这种活儿，且谈不到劳动的单调和无趣，那时候还不懂这些高雅的词汇，尽管切实地承受着……
⑰而当某天晚上和父亲坐在院子里吃晚饭，抓起母亲刚刚蒸熟端到跟前的白面馍馍咬

下一口时，父亲顺口便会说，白面馍香不香？香。爱吃不爱吃？爱吃。明年搂麦子，再甭噘嘴吊脸的了。搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了……这是我最初接受的关于劳动的教诲。
18. 梳理文章主要内容，请将下面空白处补充完整。

①和小伙伴结伴去割草；② ；③逮蚂蚱；④跟着父亲去搂麦子；⑤

19. ⑧⑨⑩段是插叙的内容，请结合文章简述它们的作用。

20. 请赏析⑮段画波浪线的句子。

21. 作者童年时搂麦子的场景让人联想到《艾青诗选》中《刈草的孩子》一诗，两者有何异同？请从内容、情感、主题、写作手法等方面谈谈你的看法。
刈草的孩子艾青

夕阳把草原燃成通红了。刈草的孩子无声地刈草，
低着头，弯曲着身子，忙乱着手， 从这一边慢慢地移到那一边…… 草已遮没他小小的身子了——
在草丛里我们只看见： 一只盛草的竹篓，几堆草，
和在夕阳里闪着金光的镰刀……
【链接材料】
【学的评价】

22. 同学们想用一副对联表达对本次研学活动的理解，请你选择其中一项，结合试卷内容阐述选择理由。
A. 物史情魂凝作传家宝 古今血脉汇成追梦舟

B. 典籍里的历史文化 器物中的精神传承

写作（内容 45 分＋书写 3 分）
23. 按要求作文

这次主题活动，让我们对“传家宝”有了更深刻的理解，生活中有太多记录在时光里的细节，它们蕴藏着情感、梦想、精神、力量……被一代又一代的人看见、记住，并以新的

方式延续下去。

请以“ ，在细微处延续”为题，结合自身经历写一篇文章。要求：（1）补全题目，文章体裁明确；不得套作，不得抄袭。
（2） 字数不少于 600 字，不得出现真实的人名、地名、校名。

（3） 书写正确、规范、美观。

1． 笔砚 耕耘 2．示例：指尖的匠心与情感 3．C 4．D 5．改为： 每一件传家宝背后，都站着一部独一无二的家族史诗。
【解析】1．略。 2．补写需贴合语境前文讲不同传家宝承载的文化内涵，盘扣是中国传统手工艺品，补写内容贴合“传承文化/情思”的方向即可。
示例：传统文化的独特印记

3．文中“传家宝”的引号，作用是标示特定称谓：对“世代相传的物品”这一特定概念的称呼， 是对事物的特定命名。
A. 表示引用；

B. 表示反语讽刺； C.表示特定称谓； D.表示强调。
4．A.表示条件关系； B.表示并列关系；
C. 表示转折关系； D.表示递进关系。
5. 原句存在成分残缺的问题，滥用介词“在”，导致句子缺少主语，删去“在”即可。

6. 一 深圳科技馆（新馆），从外形看像一只巨大的飞船在宇宙中遨游，紧扣科技场馆的主题，也象征深圳勇于探索创新，符合敢闯敢试、追求卓越的城市精神。
示例 2：我选图二，“深圳之眼”图书馆从外形看像一只眼睛，既突出场馆功能——阅读可带领人们了解世界，也象征深圳是中国放眼世界的一只眼睛，符合深圳开放包容的城市精神。
【详解】先明确新时代深圳精神的内涵，再结合所选建筑的外形特点与场馆功能，将建筑特征与对应深圳精神关联，阐释其象征意义，做到贴合主题、逻辑清晰即可。
示例 1：我选图一，深圳科技馆（新馆）。它的整体造型如一艘蓄势待发的巨型飞船，仿佛正遨游在浩瀚宇宙之中，既精准契合了科技馆探索科技、引领创新的核心定位，更生动象征着深圳这座城市敢闯敢试、勇立潮头的进取姿态，彰显出深圳在科技领域不断突破、追求卓越的城市精神，是深圳创新活力的具象化表达。
示例 2：我选图二，“深圳之眼”图书馆。它的外观设计宛如一只深邃明亮的眼睛，既呼应了图书馆放眼观世界的阅读本质，用书籍为人们搭建认知世界的桥梁，更象征着深圳是中国面向世界的窗口，以开放包容的姿态拥抱全球视野、吸纳多元文化，完美诠释了深圳开放包容

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的城市精神，展现出深圳海纳百川的城市格局。

7. 重情重义、做事谨慎、有始有终 A 不慕名利、洁身自好

【详解】第一空：

结合题干对话可知，这句话出自《水浒传》“鲁智深大闹野猪林”的经典情节：林冲被高俅陷害刺配沧州，鲁智深一路暗中护送，在野猪林救下林冲后，坚持要亲自送林冲到沧州，展现了他对兄弟的赤诚、重情重义，同时也能看出他做事谨慎、思虑周全、有始有终的特点。第二空：
A. 《儒林外史》开篇即写王冕“画荷花为业”，他以画荷花闻名，是其标志性元素，符合人物设定；
B. 这是《儒林外史》中严监生的经典道具，对应他吝啬的性格，与王冕无关； C.牛布衣是《儒林外史》中另一个人物，诗稿是他的物品，与王冕无关；
D.王冕淡泊名利，拒绝为官、不慕富贵，金杯代表富贵权势，不符合其人物形象。第三空：
《儒林外史》第一回提到：王冕出身贫寒，却勤奋好学、画技高超；他拒绝知县、朝廷的征聘，不愿入仕为官，隐居山林，始终保持独立人格，不慕名利、洁身自好。荷花在中国文化中象征“出淤泥而不染”，王冕以画荷花为业，其人物形象也如荷花一般：淡泊名利、不慕权贵、高洁自守、勤奋好学、坚守本心。
8. 怀旧空吟闻笛赋 弓如霹雳弦惊 不知饴阿谁 胡琴琵琶与羌笛 觥筹交错 起坐而喧哗者 会挽雕弓如满月
【详解】注意“吟、赋、霹、雳、饴、琵、琶、羌、觥、雕”等字的正确书写。
9．C 10．（1）采用某种办法就能够躲避灾祸，有的人却不肯采用

（2）我为什么要畏惧他呢？ 11． 藐视权贵，坚守道义 对比论证

12． 留取丹心照汗青 文天祥舍生取义、为国捐躯、以死明志、视死如归、大义凛然的民族气节。（舍生取义一定要填写，其他能表达在死亡面前有浩然正气态度的词语都可得分） 示例 1：A 甲文的观点是舍生取义，保持羞恶之心，这是人的道德根本， 乙文是“富贵不能淫”的具体表现，因为具有舍生取义的精神底色，才能藐视权势，淡泊名利； 丙文中大丈夫的准则是人格的最高标准，只有建立在舍生取义的道德基础上才能达到，因此， 甲文是精神基础，其他两文是这种精神的具体表现。
示例 2：C

丙文中大丈夫标准是对理想人格的概括，乙文是“富贵不能淫”思想的具体运用，是以大丈夫

标准作为原则的；甲文的观点是舍生取义，舍生取义是“威武不能屈”的最高表现，也以大丈夫标准为原则。因此，丙文是精神基础，是对甲乙两文思想的总结与升华。
注意：选项只能填写 A 或 C，填 B 不得分。

【导语】【甲】文以鱼与熊掌设喻，阐发舍生取义的核心主张，奠定人格与道德的根本；【乙】文彰显藐视权贵、坚守古制的气节，是“义”的躬身践行；【丙】文凝练大丈夫的三重准则， 是对前两者的升华。三篇一脉相承，尽显孟子的浩然正气与儒家理想人格，为后世立起不朽的精神标杆，彰显了先秦儒家对理想人格的极致追求与精神坚守。
9．A.“是心”特指上文提到的舍生取义之心，“本心”侧重指人先天固有的羞恶本性，二者所指范畴不完全一致，表述有误；
B.乙文中的“得志”指实现志向、仕途通达，“得志，与民由之”的“得志”也指实现志向，二者意思相同，该选项“意思不同”的表述错误；
D.排比需要三个及以上结构相似的语句并排，甲文并没有大量使用排比和反问，只有乙文
（三个“我得志弗为也”）、丙文（三个“不能”）符合排比的特点，因此“三篇文段都体现出这一特点”的表述错误。
10. 注意重点词语的解释：

（1） 由是：采用某种方法；则：就；可以：能够；辟：同“避”，躲避；患：祸患；而：却； 有：有的人；不为：不肯做（采用）。
（2） 吾：我；何：为什么；彼：他（他们）；哉：语气助词，呢。

11. 甲文用“鱼与熊掌”的比喻、“生和义”的正反对比，论证舍生取义的观点；乙文将权贵的奢华生活与自己坚守的古制对比突出藐视权贵的气节，因此两文都运用了对比论证的方法。据此填：对比论证；
乙文核心是孟子主张游说权贵时要藐视对方，不被其权势震慑，坚守古代的法度准则，不贪图权贵的奢华，因此乙文的观点是藐视权贵，坚守本心与古制。据此填：藐视权贵，坚守本心与古制。
12. 第一空：该句出自文天祥《过零丁洋》，对应名句为留取丹心照汗青，注意“留、汗”等字的正确书写。
第二空：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的意思是：人生自古以来谁能长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。这句诗直接体现了文天祥面对死亡时，坚守道义、宁死不屈的选择，完美契合甲文“舍生取义”的核心思想，同时展现出他为国捐躯、视死如归、大义凛然的民族气节，其中“舍生取义”是必须体现的核心，其他词语可补充说明气节。据此填：舍生

取义、为国捐躯、视死如归、大义凛然。

第三空：乙文仅围绕游说权贵这一具体场景，阐述要藐视奢华排场、坚守古制的处世态度， 内容单一且局限，只是孟子人格思想在特定场合的具体表现，属于局部具体表现，无核心统领作用，不能作为三篇的精神基础。
甲文提出的“舍生取义”，是孟子思想中人格与道德的根本准则，是一切高尚品格的底层逻辑；丙文提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，是孟子对理想人格的总纲领、总概括。二者都以大丈夫准则为根本原则，因此丙文也是精神基础。据此填：A（或C）。
第四空：若选 A，甲文的核心观点是“舍生取义”，强调人要坚守羞恶之心，不做苟且偷生之事，这是人之为人的道德根本。乙文所展现的藐视权贵、不慕奢华、坚守古制的气节，正是舍生取义精神在面对权势诱惑时的具体体现；丙文提出的大丈夫三重准则，也必须建立在舍生取义的道德根基之上才能实现。因此，甲文是三篇的精神基础，乙、丙两文是这一精神在不同维度的延伸与升华。
若选 C，丙文凝练的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，是孟子对理想人格的最高概括，是贯穿其思想的总纲。乙文所展现的藐视权贵、不恋奢华，是“富贵不能淫”的具体实践；甲文提出的舍生取义，是“威武不能屈”的极致表现，二者都以大丈夫的准则为根本遵循。因此丙文是三篇的精神基础，甲、乙两文是这一准则的具体落地与体现。
【点睛】参考译文：

【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是能保全生命的手段，有什么不能用呢？假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是能躲避灾祸的办法，有什么不能做呢？采用某种方法就能活命，可有人却不肯用；采用某种手段就能避祸，可有人却不肯做。由此可见，人有比生命更珍视的道义，有比死亡更憎恶的不义。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只是贤德的人能不丧失它罢了。
【乙】孟子说：“游说地位显赫的权贵，就要藐视他们，不要在意他们高高在上的样子。殿堂高达数仞，屋檐宽出数尺，这样的奢华排场，我就算得志了也绝不会做；吃饭时面前摆满一丈见方的珍馐，侍奉的姬妾有数百人，这样的奢靡生活，我就算得志了也绝不会做；大肆

饮酒作乐，驱马驰骋打猎，身后跟着上千辆随从的车，这样的煊赫权势，我就算得志了也绝不会做。他们所拥有的一切，都是我不屑去做的；我所坚守的，全是古代圣贤的法度准则， 我有什么要畏惧他们的呢？”
丙】富贵不能使他的思想迷惑动摇，贫贱不能使他的操守改变屈服，威武不能使他的意志受挫屈服，这样的人，才称得上是真正的大丈夫。
13．B 14．B 15．①榫卯工艺历史悠久，早在汉字出现之前的新石器时代就已出现；

②榫卯结构用途广泛，被广泛用于建筑、家具、舟车、造桥等领域；③榫卯精巧美观，具有审美价值，是中国古代科学技术与文化艺术的结晶；④榫卯工艺承载着民族记忆，蕴含着中国古人的哲学思想，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神；⑤榫卯结构的建筑稳固，至今仍发挥作用。因此，它是我们的民族符号。（以上答到任意三点即得满分） 16．示例：①先将腿足上端的半榫与桌面连接固定；②把两根牙条的 45°斜尖、三角形榫舌， 对准插入腿足的三角形榫眼，贴合斜肩；③将牙条斜尖上的挂销，卡入牙条背面的槽口套挂，完成安装。 17．示例：腿对牙条说：携手并肩，共同承担。牙条对腿说：兄弟扶持， 安稳如山。
【导语】这组阅读材料以“榫卯”为核心，从定义、历史、现代应用、文化内涵、具体工艺等多维度展开，兼具知识性与文学性。材料一、二侧重科普，梳理榫卯的发展脉络与跨领域价值；材料三详解抱肩榫工艺，兼具专业性；材料四以拟人化笔法赋予榫卯情感与哲思，文笔灵动。整体结构清晰，由实入虚，既展现传统工艺的匠心智慧，又挖掘其文化精神，兼顾说明文的严谨与散文的感染力，是一篇优质的非连续性文本阅读素材。
13．A.结合材料一第①段可知，选项将“凸榫凹卯”的定义完全颠倒，与原文信息直接矛盾， 该选项表述错误；
C.结合材料三可知，材料三仅使用了举例子（以有束腰的方桌为例）、作比较（明清与清中晚期、清代晚期抱肩榫做法的对比）、列数字（45 度角）的说明方法，未使用分类别的说明方法，该选项表述错误；
D.结合材料四第⑤段可知，举埃菲尔铁塔的例子，是为了对比反衬榫卯结构的稳定性优势， 而非说明钢铁建筑工艺粗糙，该选项表述错误。
14．B.结合材料一第①段可知，七巧板是独立的板块拼接，无“凸榫插入凹卯”的卡锁连接结构，仅为平面拼合，不符合榫卯的核心特征。
15. 结合材料一第②段可知，汉字成熟于商周时期，而榫卯在 7000 年前的新石器时代就已出现，诞生时间远早于汉字，是民族工艺的源头符号。

结合材料二可知，榫卯并非单一工艺，而是深度融入古代建筑、家具、交通、工程等多个核心领域，是贯穿古代生产生活的核心技术，成为民族工艺的标志性代表。
结合材料一第④段和材料二可知，榫卯结构兼具结构的科学性与造型的审美性，既实现了 稳固连接，又兼具典雅美观，是古代科技与艺术融合的典范，具备极高的文化与审美价值， 承载着民族的造物美学。
结合材料二可知，榫卯不仅是工艺技术，更承载了中国传统哲学思想、民族记忆与工匠精神， 是民族文化的具象化载体，成为代表中华文明的文化符号。
结合材料一第③段、第④段可知，榫卯结构跨越数千年，至今仍为现代工程、时尚设计等领域提供灵感，持续发挥价值，是民族智慧的永恒传承。
16. 结合材料三内容与示意图可知，安装流程需遵循榫卯的卡锁逻辑，先完成腿足与牙条、束腰的榫卯对接，再用挂销加固。
示例：将腿足上端的半榫头与桌面卯眼对接，完成腿足与桌面的初步连接；将腿足 45 度斜肩的三角形榫眼，与牙条、束腰的 45 度斜尖、三角形榫舌精准对接；将牙条上的银锭形挂销，卡入牙条背面的槽口套挂，完成整体加固，使腿足、束腰、牙条、桌面牢固结合。17．材料四第①句：将抱肩榫拟人化，用对话形式体现其连接、稳固的特点，生动形象。示例：腿足对牙条说：我留斜肩抱你，牙条对腿足说：我以挂销守你，共承百年不松。
材料四第②句：用比喻手法，将榫卯的结构比作生命，体现其动态平衡与匠心。
示例：抱肩榫像一双紧密相扣的手，把腿足、牙条牢牢锁合，承住重量，稳固不散。

18. 在沟道阴凉处玩抓石子、打扑克的游戏 吃晚饭，父亲给我劳动的教育

19. 这三段插入记叙了逮秋蚂蚱、养秋蚂蚱，以及秋蚂蚱给我带来的快乐，呼应了文章开头干农活留下愉快的记忆，丰富了文章的内容，让我们感受到劳动带来的乐趣；拓展了劳动的内涵：劳动不仅是生存的必需，同时也是滋养心灵、获得审美与生命认知的途径；调整文章的叙事节奏，与后文“搂麦子”的“伤痛”记忆形成对比；深化了文章的意蕴，突出劳动与收获的主题。 20．比喻的修辞方法，把太阳比作火盆，把拖着耙子过去再拖着耙子过来的过程比作被翻来覆去的炙烤，用麦茬的热气腾腾侧面烘托，生动形象地描写出天气的炎热程度； 变换角度，感官描写多角度体现天气的炎热，劳动给身体带来的痛苦，突出劳作的繁重、单调与艰辛，粮食的来之不易；与下文吃馍的香甜形成对比，突出甜美的结果只有通过艰辛的劳动才能换来的人生哲理。 21．内容上看，艾青笔下的刈草的孩子是贫穷苦难的生活背景下，劳动是生存必需的手段，孩子很小就要承担起生活的重担，“孩子低着头，弯曲着身子，忙乱着手”，动作沉默、机械，充满疲惫感；陈忠实笔下搂麦子的我是父亲的帮手，我

小小年纪也要帮家里干农活，在“火盆似的太阳”下，忍受“炙烤”与“口干”，“想哭却哭不出来”的无奈，展现了身体的苦楚与劳动的单调无趣。两者相同的是劳动都是生存的必需，不同在于艾青的诗偏重表现孩子的劳作的繁重，本文更强调劳动具有锻炼意志，培养品格的作用，劳动带给我的不仅是辛苦，我也享受到了割草时与同伴合作玩乐的愉快，劳动后吃到白面馍带来的充实和喜悦。
从情感和主题上看，艾青诗歌的感情基调是悲悯与沉重的，表达作者对底层人民（尤其是孩子）被生活重压的深切同情，也蕴含着社会批判的锋芒。陈忠实的文章虽然表现了劳动的不易，情感却不沉重，还饱含着对童年生活的怀念之情，借父亲的话“搂麦子受苦招架不住的那阵儿，想到吃白面馍馍，你就有劲了”揭示了劳动与收获的朴素哲理。表达了要在劳动中成长，在艰苦中寻找乐趣，在汗水中理解生活的主旨。
写作手法上，艾青的诗歌有诗中有画的特点，诗歌色彩鲜明；陈忠实的文章则质朴平实，在描写搂麦子的情景时，作者运用了环境描写，运用比喻的修辞，突出天气的炎热，用白描的手法描写干渴、劳累的感受，突出劳动的艰辛，两者都运用了对比手法，《刈草的孩子》用草原的阔大与孩子的渺小形成鲜明对比，突出了主题；陈忠实描写劳动的辛苦与后面吃白面馍的香甜形成对比，突出主旨。 22．示例 1：我选 A，试卷内容包含优秀传统文化、情感、志向等精神品质，有中华民族的先进工艺，有从劳动中获得的人生智慧，这些都是中华民族的传家宝，今天的我们通过学习，继承优秀的传统，更要将它们发扬光大。符合 A 项对联的内容，因此，我选 A。
示例 2：我选 B，从这份试卷里，我更深刻地理解了孟子的思想，对我们的历史和民族精神有了进一步的认识；我了解了榫卯的技艺，发现了藏在器物、建筑之间的中国人的智慧和精益求精的工匠精神；我还体会到生活和劳动中蕴含的哲理。符合 B 对联的内容，因此，我选 B。
【导语】陈忠实这篇回忆性散文，以质朴平实的乡土笔调，追忆童年农家干农活的成长记忆： 既有结伴割草、逮蚂蚱的鲜活童趣，也有盛夏搂麦受热的真切辛劳，于细碎日常里藏着农家朴素的劳动教诲，满是醇厚的乡土烟火气，行文质朴动人，满含对旧日生活的深沉怀恋。18．第一空：根据第⑥