中国文学史-第一章上古神话.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,中国文学史,上古神话,第一章 上古神话,第一章 上古神话,神话是一种最古老的文学，也是后世文学作品永不枯竭的灵感源泉。神话，给我们带来了无限的神秘感，各个国家的神话各具特色，中国是一个古老的民族，中国古代神话也是异常丰富、瑰丽多彩的。,一、神话的产生,二、神话的概念,神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。,神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。,三、我国神话的保存及流传情况,第一节中国神话的产生和记录,第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神,四中国神话的类型,（一）有关解释天地开辟、万物起源的创世神话：盘古开天辟地、女娲再造天地与人类。,（二）有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话：太阳来历、行踪、活动的神话。,（三）有关同自然力和权威进行抗争的神话：后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天断首。,第二节 中国神话 及其蕴涵的民族精神,（四）有关民族来源、祖 黄帝,先诞生、氏族部落战争,和部落中能人、首领等,人类社会生活方面的神,话：共工触山、黄帝征,蚩尤、黄炎战阪泉。,第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神,五、,中国神话蕴涵的民族精神,神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。,第三节上古神话的思维特征,六、上古神话的思维特征,（一）以己感物,（二）具体、形象的思维,（三）情感体验,（四）隐喻和象征,第三节上古神话的思维特征,七、神话对中国文学的影响,（一）神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。,（二）神话历史化，神话发展为仙话，神话作为文学的素材，神话原型对后世文学的影响。,第三节上古神话的思维特征,八、我国神话不发达的原因,中华民族祖居黄河流域，早熟而富于理性，重实际而黜玄想；中华民族受儒家思想影响大，不语“怪力乱神”；中国古代历史家注重考信于“六艺”，对神话或不讲，或将其改为人的历史。,第四节 上古神话篇目阅读,一、,盘古神话,盘古神话始见于,艺文类聚,所引三国时吴人徐整的,三五历记,和清人马骕,(su4),绎史,所引,五运历年纪,。,三国吴人徐整,三五历记,：,第四节 上古神话篇目阅读,【,原文,】,“,天地混沌,(hun4dun4),如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。,【,译文,】,上古时候，天和地混混沌沌成一团，像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。,经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。,第四节 上古神话篇目阅读,盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。,【,译文盘古在天和地当中，一天变化多次，智慧超过天，能力超过地。,天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。,第四节 上古神话篇目阅读,如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇,(,天皇、地皇、人皇,),。,【,译文,】,这样又经过一万八千年，天的高度是极高了，地的深度是极深了，盘古的身量也是极长了。然后才有三皇出现在世间。,第四节 上古神话篇目阅读,数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”,【,译文,】,数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，所以天和地的距离是九万里；推想盘古的身量也应当是九万里。,第四节 上古神话篇目阅读,五运历年纪,：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭,(zi1),为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽,”,述异记,：“先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”,第四节 上古神话篇目阅读,二、女娲神话,女娲是中国历史神话传说,中的一位女神。与伏羲为,兄妹。人首蛇身，相传曾,炼五色石以补天，并抟土,造人，制嫁娶之礼，延续,人类生命，造化世上生灵,万物。,第四节 上古神话篇目阅读,淮南子,览冥训,中有关女娲神话,【,原文,】,往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载（,zai4,），火爁（,lan3,）炎,(yan2),而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛,(zhuan1),民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。,第四节 上古神话篇目阅读,【,译文,】,上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载,.,火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青,第四节 上古神话篇目阅读,天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救冀州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），冀州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。,第四节 上古神话篇目阅读,风俗通,中有关女娲的神话,【,原文,】,俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（,tun,，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（,n,，粗绳索）人也。,第四节 上古神话篇目阅读,【,译文,】,民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。,第四节 上古神话篇目阅读,【,神话中的女娲,】,女娲是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。,第四节 上古神话篇目阅读,另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。,风俗通义,记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。,关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗（,dong4,）族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。,第二章,诗经,第一节,诗经,的编定和体制,一、,诗经,释名,二、,诗经,的收集和编订,（一）采诗说,（二）献诗说,（三）删诗说,第一节,诗经,的编定和体制,三、,诗经,六义,“,风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”,宋郑樵,六经奥论,四、,诗经,作品产生的年代和地域,五、,诗经,的作者,六、,诗经,的流传,（一）鲁、齐、韩、毛四家诗。,（二）今文”诗与“古文”诗。,第一节,诗经,的编定和体制,第二节,诗经,的内容,一、祭祀诗：全部收在三“颂”中。大部分篇章是歌颂周王朝祖先的祭祀乐歌。,二、颂赞诗：分布较广，大部分集中在二“雅”中。,（一）歌颂周天子、王室祖先、王室将领的叙事性颂赞诗。,（二）颂德祝福、谀美贵族或赞美人物技艺、品性、仪貌的非叙事性颂赞诗。,第二节,诗经,的内容,三、怨刺诗：多产生在西周末东周初。,（一）“大雅”中的是王室重臣或上层贵族直刺时政的讽谏之作，重在“刺”。,（二）“小雅”中的大多是王室各级悒郁不得志的中下级官僚慨叹命运多舛的感伤之作，重在“怨”。,（三）“国风”中的多是对统治者的压迫和社会丑恶现象进行的抨击和讽刺。,第二节,诗经,的内容,四、婚恋诗：绝大部分集中在“国风”中，几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段。其中描写家庭婚姻悲剧的弃妇诗最具社会批判意义。,五、征役诗：散见于“风”、“雅”之中。徭役诗是役夫感叹身世之作。兵役诗大都有重大历史事件做背景。,第三节,诗经,的艺术特点和影响,一、,诗经,的艺术有特点,（一）反映现实生活、干预现实政治的创作倾向。,（二）赋、比、兴的表现手法,1.,“,赋,”,是直接描绘、抒情和铺叙的意思。,2.,“,比,”,即比喻。,3兴,”,是借助其它事物作为诗歌的开头，所借之物与所咏之事或无联系，或有联系，有的还起比的作用。,第三节,诗经,的艺术特点和影响,（三）借景言情的抒情方式。,（四）整齐中富于变化的语言特色。,1.,字法：迭字、联绵词、语气词。,2.,句法：四言为主搀以杂言。,3.,章法：重章迭唱的复沓形式。,第三节,诗经,的艺术特点和影响,二、,诗经,对后世的影响,（一）反映现实生活、干预现实政治的创作精神给后代诗人以极大的启迪。,（二）赋、比、兴成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。,（三）推动后代诗人向民歌学习，从民间文学汲取营养。,第四节,诗经,篇目阅读,一、,诗经,小雅,采薇,二、,诗经,郑风,出其东门,第四节,诗经,篇目阅读,诗经,郑风,出其东门,出其东门，有女如云。,虽则如云，匪我思存。,缟衣綦巾，聊乐我员。,出其闉阇，有女如荼。,虽则如荼，匪我思且。,缟衣茹茜，聊可与娱,。,第四节,诗经,篇目阅读,东门：郑国都城东门，相传为游人聚集之处。,缟：素色的绢,gao3,綦：青黑色,qi2,闉：城门外的曲城,yin1,阇,:,城门上的高台,du1,荼：茅、苇之类的白花,且：语气词,ju1,茜,:,大红色,qian4,第四节,诗经,篇目阅读,注解：,出其东门，漫步走出城的东门。,有女如云，美女多如天上彩云。,虽则如云，虽然多如天上的云。,匪我思存，可并不是我思念的人,缟衣綦巾，唯有穿着素衣带着暗绿色头巾的女子。,聊乐我员，才能欢乐我的心。,第四节,诗经,篇目阅读,出其闉阇，漫步走出外城的门,有女如荼，美女靓丽如茅花。,虽则如荼，虽然靓丽如茅花。,匪我思且，可是我不思念她。,缟衣茹茜，唯有那穿着素衣带着红佩巾的女子。,聊可与娱，才能娱乐我的心。,第四节,诗经,篇目阅读,赏析：,出其东门,抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。,第四节,诗经,篇目阅读,当你老了,叶芝,当你老了，头白了，睡意昏沉，,炉火旁打盹，请取下这部诗歌，,慢慢读，回想你过去眼神的柔和，,回想它们昔日浓重的阴影；,第四节,诗经,篇目阅读,多少人爱你青春欢畅的时辰，,爱慕你的美丽，假意或者真心。,只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，,爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；,第四节,诗经,篇目阅读,垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，,凄然地诉说着那爱情的消逝，,从头顶的山上它缓缓踱着步子，,在一群星星中间隐藏着脸庞。,第四节,诗经,篇目阅读,叶芝这首只有短短十二行的诗作凝集了一生的心血和深情。,诗中的“你”是诗人从,23,岁起就深深爱慕的女人,茅德,冈。虽然茅德,冈始终没有接受叶芝的追求，但是诗人的爱终其一生，从未改变。因此他也是最有资格说“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”的男人,第四节,诗经,篇目阅读,茅德,冈是爱尔兰著名的女演员，但同时也是个极不平凡的女性。出身高贵且非常富有的她，在爱尔兰人民反抗英国野蛮统治的斗争中，毅然放弃了都柏林上流社会的社交生活，投身到争取爱尔兰民族独立的运动中来，并且成为领导人之一。其伟大的人格成为叶芝终身爱慕且尊重她的最重要原因。这对同样高贵的灵魂本应是世间最美的爱情传奇，可惜却走成了永远的平行线，也走成了叶芝内心永远的荒城。,第四节,诗经,篇目阅读,当两个人都已白发苍苍、看淡人生之时，心里放不下的、仍旧是痴恋一生的女人。惟愿自己的诗集能够陪伴她、打发无聊的午后困倦时光，记得曾经有一个人，毫无保留的热爱自己，热爱自己逝去的青春，也热爱自己苍老的面容,这首诗人在,29,岁时创作的绝望的情诗，却用后半生去兑现,:,不离不弃、相敬如宾，直到死亡将他们永远的分开。,中国文学史,节妇吟,唐,张籍,君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。,中国文学史,【,题解,】,这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。,中国文学史,根据记载，唐宪宗时，藩镇割据，平卢节度使李师道拥兵跋扈，勾结朝廷的官吏文人，图谋不轨。李师道也想收买张籍，张籍特写此诗，以节妇的坚贞不二自比，来表示对李师道的拒绝。,古人遇事不便明说，每多喜欢借写男女之情表示心意。张籍的,节妇吟,和朱庆余的,近试上张水部,是最有名的两首。,中国文学史,【,译文,】,你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。,我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。,我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。,虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。,归还你的双明珠我两眼泪涟涟，只恨在我未嫁之前没有遇到你。,中国文学史,诗经,与,越人歌,媒体宣传,夜宴,说到,越人歌,，都有这么一句：“根据,诗经,填词而成的,越人歌,”,。更有甚者，直接说“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这一句是出自,诗经,。翻遍,诗经,的“十五国风”、“周鲁商颂”、“大雅小雅”，连“山有木”三个字都找不出来。,越人歌,最早的记载见于汉人刘向的,说苑,善说,中国文学史,越人歌,今夕何夕兮，搴洲中流，,今日何日兮，得与王子同舟。,蒙羞被好兮，不訾诟耻，,心几烦而不绝兮，知得王子。,山有木兮木有枝，心说君兮君不知,中国文学史,【,参考译文,】,今天是什么样的日子啊,我驾着小舟在长江上漂。今天是什么样的日子啊,我竟然能与王子同船泛舟。承蒙王子看的起啊！不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我。我的心里如此的紧张而无法停止，因为我知道他居然是王子！,中国文学史,山上有树木，而树上有树枝，这人人都知道的，,可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知道。,第三章,左传,等先秦叙事散文第一节 从甲骨卜辞到,春秋,一、先秦历史散文繁荣的背景,古代的史官设置和历史记载的出现。,二、先秦时期历史散文的大致发展过程,三、我国散文的源头是甲骨卜辞,第一节 从甲骨卜辞到,春秋,四、早期的历史散文,尚书,尚书,是夏商周三代的历史文献汇编，分为典、谟、训、诰、誓、命等类别，总特点是质木古朴，佶屈聱牙。,尚书,的作品篇幅由简到繁，说理日趋细密。运用了一些修辞手段，带有一定的形象性。运用了语气词，表现了说话人的口吻，带有一定感情色彩。,尚书,标志着我国古代散文正在走向成熟。,第一节 从甲骨卜辞到,春秋,五、,春秋,“,春秋”本为各诸侯国史书的通称。今本,春秋,是鲁国的编年史，相传经过孔子修订。,春秋,记事简略，讲究遣词造句，在记事中表现出思想倾向。后人认为它善于寄寓褒贬，包含“微言大义”，称其“简而有法”。,春秋以后社会的剧烈变革促使人们总结历史经验。在春秋战国之际的文化变迁中历史散文由官方文献向私人著述发展。,第二节,左传,的叙事与记言,一、,左传,的书名、作者及成书时代,（一）书名：,左氏春秋,、,春秋左氏传,（二）作者：左丘明,（三）成书时代：战国早期,第二节,左传,的叙事与记言,二、,左传,的编写体例、记事的起迄年限及主要内容第二节,左传,的叙事与记言,三、,左传,的思想倾向,左传,的思想倾向属于儒家，其进步之处为：反映了春秋以来的民本思想，认为民为邦本，民重于天，民重于神，民重于君；揭露荒淫暴虐、“残民”、“困民”的统治者。赞扬有所作为、“恤民”、“用民”的政治家以及维护国家利益、爱国保民的思想行为。,左传,的局限是：站在保守的立场上，对旧制度的崩溃表示惋惜，维护旧礼制和旧事物。书中也有一些宣扬天道、鬼神、灾异等迷信的内容。,第二节,左传,的叙事与记言,四、,左传,的叙事艺术特征：,（一）叙事详密精彩，情节曲折，故事性强，有完整谨严的结构和布局；,（二）善于描写战争，既具体表现战争原因、过程及场面，又注重揭示战争胜负的原因，寄寓关于战争的进步观点；,（三）注意在叙事中写人，刻画了一批个性鲜明，血肉丰满的人物形象。,第二节,左传,的叙事与记言,五、,左传,的记言艺术特征,（一）行文辞令委婉巧妙，典雅从容，鞭辟入理；,（二）语言简洁含蓄，富于文采。,第三节,国语,一、,国语,概况：,（一）,国语,是战国初年编定的以记言为主的历史散文集，主要记载了春秋时期的史实。,（二）其思想较为复杂，表现了一定的民本思想，又反映了维护旧制度、维护周礼的保守倾向，书中带有不少迷信内容。,第三节,国语,二、,国语,的艺术特色：,（一）,国语,侧重记载与治乱兴亡有关的议论，寄寓历史教训，风格婉而多讽，平实剀切。,（二）人物对话风趣生动，情态宛然，有的段落如同讽刺小品。在记言时能通过简洁的叙事，交代前因后果，再现历史人物形象。,（三）有的章节增饰加工较多，故事性强，富于传奇色彩。,（四）全书材料来源不一，风格亦不一致。,第四节,战国策,一、,战国策,概况,（一）,战国策,的体例：国别体史书,（二）书名：刘向所定,（三）主要内容,第四节,战国策,二、,战国策,的思想倾向,主要反映了战国时代纵横家的思想面貌。重视士的作用、要求提高士的地位；崇实尚利、进取有为的价值观；重“权借”、尚时势的策略思想；否定传统道德观念，为达目的可以不讲信义，不择手段。,战国策,思想内容的复杂性：爱民重民的思想、扶危济困的行为以及对统治者的揭露批判。,第四节,战国策,三、,战国策,的艺术成就,（一）语言的辩丽恣肆，放言无忌；,（二）善于运用比喻和寓言，通俗浅易；,（三）叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩；,（四）刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。,第五节 先秦叙事散文的影响,一、奠定了古代史传文学的传统,（一）在记事中表达见解，寄寓爱憎褒贬。,（二）秉笔直书的精神。,（三）真实性与形象性的统一。,（四）对史传文学不同体式的开创。,第五节 先秦叙事散文的影响,二、古代小说的源头之一。其叙事写人的方法影响了古代小说的民族特征。其丰富内容成为后代小说、戏曲取材的宝库。,三、其风格、语言和写作技巧成为后代散文家学习的典范。,备注,：除了学习先秦散文的思想内容与艺术特色外，应充分注重其史学价值。,第四章,孟子,庄子,等先秦说理散文第一节 先秦说理文体制的逐步成熟,一、诸子散文概说,（一）诸子散文繁荣的背景和原因,春秋战国之际的社会变革。文化的下移和士的崛起。诸侯并争的局面和养士用士。处士横议、百家争鸣的出现。,第一节 先秦说理文体制的逐步成熟,（二）、诸子散文的主要流派和发展过程,1.,早期诸子散文，语录体的有,论语,和,老子,。,2.,战国中期由语录体向对话体论辩文的过渡，文章风格的多样化，质朴严谨的,墨子,、犀利善辩的,孟子,、恣肆激诡的,庄子,。,3.,战国后期独立成篇的专题论文的成熟，,荀子,和,韩非子,。,4.,战国末期的论说文，,吕氏春秋,和李斯。,第一节 先秦说理文体制的逐步成熟,（三）诸子散文的总体特征,1.,密切关注现实与人生，表现出强烈的理性精神。,2.,勇于言辩，个性鲜明，气势充沛，表现了士的独立人格。,3.,浅显生动，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。,二、,论语,二、,论语,（一）,论语,概况,1.,编定：由孔子的弟子及再传弟子编撰。,2.,体例：语录体,3.,篇数：二十,4.,内容：,5.,流传情况：,（二）孔子的生平,详见,史记,孔子世家,。,孔子对传播古代文化，整理和保存古代文献有巨大贡献。,二、,论语,（三）孔子的主要思想,1.希望以西周的礼乐制度为蓝图，进行温和改良，维护等级名分，消除社会动乱。,2.,提倡“仁”的道德标准和施政原则，反对暴君苛政，调和阶级矛盾。,二、,论语,3.,主张“有教无类”，开创私人讲学之风，提出了一系列有关教育的精到见解。,4.,重视文艺的政治教化作用，重视文采，提倡文质兼备,。,二、,论语,（四）,论语,的艺术特点,1.,言简意赅，生动隽永，包含哲理，有感情色彩。,2.,具有简单的情节和场面，再现了一定的生活情景。,3.,注意在记言记事中表现人物性格，从多方面刻画了孔子的具体形象。,三、,墨子,墨子,是墨家学派的代表作，主要反映了墨子“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”等思想观点。,其写作特点是：不少篇章初具议论文的规模。文章质朴无华，逻辑推理严密。善于连类比喻，层层推理论证，部分复杂的比喻逐渐向寓言过渡。,四、,老子,（一）老子的生平和,老子,的作者、成书时间,四、,老子,（二）,老子,的主要内容,1.,关于“道”的学说。,2.,自然无为的政治主张和小国寡民的社会理想。,3.,抨击仁义礼乐，“绝圣弃智”。,4.,朴素的辩证观点。,5.,谦退不争的人生态度。,四、,老子,（三）,老子,的写作特点,1.,精警凝炼，言简意深，富于哲理。,2.,比喻新颖，善于描绘形容，富于形性。,3.,句多排偶，文多用韵，酷似散文诗。,五、,吕氏春秋,1.,吕氏春秋,是吕不韦招集门客集体编写的一部论文集，以黄老思想为主而兼收并蓄，融汇百家。,2.,写作特点,:,宏大而严密的结构体系。风格平实质朴，洗练畅达。比喻和寓言层见迭出。,六、,李斯：,李斯是秦朝建立前后的重要作家，他作于秦统一前的,谏逐客书,阐述人材的重要性，尖锐泼辣，辞采繁富，气势酣畅，体现了战国文风的特点。,第二节,孟子,散文的艺术成就,一、孟子的生平,二、,孟子,的作者、篇数和主要内容,第二节,孟子,散文的艺术成就,三、孟子的思想主张,（一）仁政学说。,（二）民贵君轻的思想。,（三）反对不义战争和横征暴敛，同情百姓苦难。,（四）性善论。,（五）“居仁由义”、“尽心”、“养气”的道德修养论。,（六）“知人论世”、“以意逆志”等文艺见解。,第二节,孟子,散文的艺术成就,四、,孟子,的文章形式,对话体的论辩文,五、,孟子,的艺术成就,丰富多彩、纯熟老练的论辩技巧；感情充沛，气势强劲，个性鲜明；善用比喻和寓言故事，深入浅出，精彩传神；语言通俗自然，明快畅达。,第三节,庄子,哲学思想的诗意表现,一、庄子的生平,二、,庄子,的作者、篇数及内、外、杂篇的区分,第三节,庄子,哲学思想的诗意表现,三、,庄子,的主要思想,（一）“逍遥游”的精神自由境界。,（二）顺应自然，安命无为的生活态度。,（三）辩证思想向相对主义和诡辩论发展。,（四）对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击。,（五）“绝圣弃智”的主张和“至德之世”的理想。,第三节,庄子,哲学思想的诗意表现,四、,庄子,的艺术成就,（一）注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；,（二）大量运用比喻和寓言讲述道理，其寓言注重细节刻划和夸张渲染，具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点。,第三节,庄子,哲学思想的诗意表现,（三）大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；,（四）文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，语言奇峭富丽，生动泼辣，有时用韵，颇富有诗意。,庄子,代表了诸子散文的最高成就。,第四节,荀子,和,韩非子,的议论文,一、,荀子,（一）荀子的生平,（二）,荀子,的书名、作者、编定及篇数,第四节,荀子和,韩非子,的议论文,（三）荀子的思想特点,发展了儒家学说，总结了百家争鸣的理论成果。即尊崇礼义，又提倡法制，主张“天下为一”。“性恶论”。反对天命迷信的唯物思想。,第四节,荀子,和,韩非子,的议论文,（四）,荀子,的写作特点：,（,1,）文章独立成篇，结构严谨，论证详密，全书有完整的体系。,（,2,）比喻层出不穷，辞藻繁富，大量运用排比对偶句式，韵散间出，有渊雅醇厚的学者气。,第四节,荀子,和,韩非子,的议论文,二、,韩非子,（一）韩非的生平,（二）,韩非子,的篇数及作者,第四节,荀子,和,韩非子,的议论文,（三）韩非的思想特点,法家思想的集大成者。“世异则事异”、“事异则备变”的历史观点崇势力，重耕战。法、术、势并用的政治主张。宣扬君权至上，为封建专制制造理论根据。,第四节,荀子,和,韩非子,的议论文,（四）,韩非子,的写作特点,1.,议论犀利峭刻，善于摘抉隐奥，而切中时弊，论证严密，尤以驳论见长；,2.,大量收集、运用根植现实的寓言、故事；,3.,文体丰富多样。,第五节 先秦说理散文的历史影响,一、儒、道两家的人生观、价值观对后代知识分子思想的影响。,二、儒、道两家的文艺思想构成中国古代文艺思想的两大基石。,三、先秦说理散文确立了说理散文的体制和形象化的说理方式，其内容影响了后代很多种文体。,第五节 先秦说理散文的历史影响,四、先秦说理散文的创作经验和艺术风格为后代散文家提供了借鉴，提供了丰富的文学语言范式。,备注：除认识其文学特色外，还应对比其哲学思想之异同。,第五章 屈原与楚辞,第一节 楚辞产生的文化政治背景,一、多种文化的交融，北方文化对楚 辞的熏陶,楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，是春秋以来楚国形成的独特地方文化的结晶。,第一节 楚辞产生的文化政治背景,二、楚国地方风物和文化习俗对楚辞的影响,地理、巫风、方言、地方音乐及民歌。,三、战国晚期楚国的政治形势,第二节 屈原的生平和作品,一、屈原的生平：有关屈原经历、行踪的考察,一、屈原的生平：有关屈原经历、行踪的考察,第二节 屈原的生平和作品,二、“楚辞”的含义及,楚辞,的编纂,三、屈原的作品：,（一）屈原作品的真伪问题。一般认为,离骚,、,九歌,、,天问,、,九章,、,招魂,是屈原的创作。,（二）屈原作品产生的年代。,（三）屈原作品解题。,第三节,离骚,一、,离骚,解题：,“,离骚,者，犹离忧也。”,司马迁,史记,屈贾列传,“,离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”,班固,离骚赞序,“,离，别也。骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君。”,王逸,初次章句,离骚经序,二、,离骚,的思想感情：,（一）鲜明的爱国主义思想与忠君意识。热爱祖国，依恋故乡。,（二）强烈的政治倾向。重德政又重法制的“美政”理想极其身世之感。,（三）,离骚,的艺术成就：,1.手法与情景交融的意境。,2.,创造性的文学,形式和精美绝伦的,诗歌语言。,第三节,离骚,3.,高洁坚贞的人格精神。纯洁感人的抒情主人公形象。为实现“美政”理想而进行顽强斗争。浓郁的悲剧色彩和强烈的抒情性。,4.,鲜明的非现实精神，大量运用神话、想象、夸张等手法。,5.,香草美人：独特的象征,第四节 屈原的其它作品,一、,九歌,巫祭文化。缠绵哀婉的风格。对唱的形式与戏曲的因素。,二、,九章,记事、抒情与写景。,第四节 屈原的其它作品,三、,天问,大胆的怀疑态度。对天帝神灵的蔑视和对历史领域中“天命”观的怀疑。,四、,招魂,哀婉之情，辞藻缤纷富丽。,第五节 楚辞的流变与屈原的地位,一、屈原以后的先秦楚辞作家的基本情况,二、宋玉的生平和作品：,（一）,九辩,的思想内容,“悲秋”传统的滥觞之作,（二）艺术成就,“凄怨之情，实为独绝。,”,鲁迅,汉文学史纲要,三、屈原的地位和影响：,（一）在艺术形式的创新与开拓给后人以启发，影响了汉赋的形成。,（二）开创了重幻想的浪漫传统，为后世文学发展开辟了广阔天地。,（三）屈原人格力量的垂范和作品影响了历代文人的思想和创作，哺育大批楚辞作家。,（四）以香草美人广泛比拟抒发怀抱的写作方法对后代诗歌产生了深远影响。,中国文学史,第二编 秦汉文学,绪 论,第一章,第一节 汉代辞赋,第二节,汉代诗歌,中国文学史,标志着汉赋形成的作品是枚乘的,七发,。,被誉为“汉赋四大家”的是扬 雄、张 衡、班 固 、司马相如。,汉赋的发展概况,赋在汉代的发展主要分为骚体赋、散体大赋和抒情小赋三个阶段。,（,1,）汉高祖初年到汉武帝初年是骚体赋的发展阶段，这一阶段的赋,中国文学史,作以抒情为主，代表作如贾谊的,吊屈原赋,（,2,）汉武帝初年到东汉中叶是散体大赋的发展阶段，这一阶段的赋作取得了较高的艺术成就，代表作如司马相如的,子虚赋,、,上林赋,。,（,3,）东汉中叶以后是抒情小赋的发展阶段，代表作如,归田赋,。,中国文学史,汉代诗歌,一）乐府民歌,汉乐府民歌保存至今的作品多见于宋人郭茂倩,所编的,乐府诗集,。,这些作品多出自于底层民众，“感于哀乐，缘事,而发”，继承了,诗经,的现实主义精神，标志,着中国诗歌的发展，继,诗经,楚辞,之后，,进入了第三个重要阶段。,代表作：,孔雀东南飞,、,陌上桑,、,上邪,中国文学史,汉乐府民歌的艺术成就主要体现在：,（,1,）生动的故事性。乐府大多都是叙事诗，汉代乐府民歌非常注意故事的生动性、注意情节场面的描写。汉乐府的优秀代表作是,孔雀东南飞,，它是中国诗歌史上最长的一首叙事诗。,（,2,）鲜明的人物形象。为了刻画人物，汉代乐府民歌中使用的手法是具有开创性的。如,陌上桑,中作者夸张地描写了各种人物见到罗敷的不,中国文学史,同情态，以客观效果来突出罗敷的美，极为精彩。还有的作,品，语言个性化的程度很高。,（,3,）句式自由，变化多样。汉代乐府民歌在形式上贡献最大的是五言体，开创并完善了五言体诗歌的形式，推动了文人五言诗的发展，为建安时期五言诗歌的繁荣奠定了基础。,（,4,）语言朴素自然。汉代乐府民歌中所使用的基本上都是口语，朴素自然，如,江南,。,中国文学史,上 邪,上邪！吾欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！,【,注,】,上 邪,出自汉乐府,饶歌,，一说是一位痴情女子对爱人的热烈表白的一首情歌，另一说是臣子表达对天子的忠心。,中国文学史,二）文人五言诗,东汉末年产生的,古诗十九首,是汉代文人五言诗成熟的代表作。,从内容上看,古诗十九首,多写相思之苦和失意人士的苦闷彷徨，是东汉末年社会动荡时期士人生活的反映,中国文学史,第三章 魏晋南北朝文学,绪 论 魏晋南北朝文学概述,第一节 陶渊明,第二节 南北朝乐府民歌,第三节 魏晋南北朝小说,中国文学史,建安文学：以“三曹”、“七子”为代表建安诗人的诗歌创作，为中国诗歌打开了新局面，并形成了独特的建安风骨。,建安风骨：建安时期的文学着重反映社会动乱与人民疾苦，表现作者积极奋发的进取精神，多慷慨之音与悲凉情调，继承并发扬了汉乐府民歌的现实主义精神，这些特点被后世誉为“建安风骨”。,中国文学史,曹植的诗歌被誉为“骨气奇高，词采华茂”是建安时期大力创作五言诗的诗人，也是中国文学史上第一个大力创作五言诗的人。,“建安七子”之称最早见于曹丕的,典论,论文,其中王粲的诗歌取得了很高的成就，被刘勰誉为“七子之冠冕”，代表作为,七哀诗,三首。,中国文学史,陶渊明诗歌的艺术成就,（,1,）平淡、淳真。其诗情真、事真，皆取材于田园生活，写的是真切的实际感受。诗中少有夸张手法与华丽辞藻，然而在平淡的外表下，却蕴含着挚热的情感与质朴的生活气息。,（,2,）亲切、自然。诗中所写皆为日常生活，为人们所熟知，如青松、秋菊，无一处不是农春常见之景，常见之物，这些描写源于现实，使人觉得亲切、自然。,（,3,）运用白描的手法创造高远的意境。诗人善于运用疏淡的笔调勾勒生活的形象，不施色彩，不设铺排，而能造成物我合一的境界。,中国文学史,南北朝民歌在创作内容和风格上的区别,南朝民歌的内容，绝大多数是情歌，非常细腻地反映了爱情生活的各个侧面，代表作是,西洲曲,。南朝民歌在艺术,中国文学史,上的特点是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，并大量运用双关语，在表情达意上也更加含蓄委婉。,北朝民歌绝大部分反映的是北方少数民族的生活，反映了他,中国文学史,们善于骑射的生活习性和刚强勇敢的民族性格。也有些描写了令人神往的北国风光，如,敕勒歌,。和南朝情歌的委婉含蓄、温柔缠绵不同，北朝恋歌多是不遮不掩、直爽坦率。北朝民歌的代表作是,木兰诗,。,中国文学史,第四章 隋唐五代文学,绪 论 隋唐五代文学概述,第一节 唐代诗坛,第二节 唐代传奇,第三节 唐五代词,中国文学史,唐代号称“初唐四杰”的是：王勃 、杨炯 、卢照邻、骆宾王,张若虚的诗作,春江花月夜,素有“以孤篇压倒全唐”的盛誉。,初唐四杰在唐诗演变过程中作出的贡献,一、开拓了内容题材的领域，使诗歌从宫体台阁的狭小范围中走出来，扩大到市井、边塞、广阔的社会人生。卢照邻和骆宾王创作了很多边塞军旅诗，抒发了时代豪迈气概。更重要的思想内容是因关心国家而揭露社会现实，因怀才不遇而抒发了不平之气，如卢照邻,长安古意,，全篇有,中国文学史,暴露也有嘲讽，社会关怀、历史思考和人生感慨互相交织，内容充实，主题深刻。,二、他们创作出骨气充沛、风格刚健的诗歌，使初唐诗风有了明显改观。如骆宾王的,在狱咏蝉,托物言志，以苍凉悲壮的诗情，一扫宫廷咏物诗的纤弱，达到了形神兼备、寄托深远的艺术境界。,三、他们以大量的创作实践，为五言律诗的成熟和七言诗的发展，作出了有益的探索。王勃、杨炯的五言律诗，卢照邻和骆宾王的七言歌行，为后人提供了宝贵的经验。,中国文学史,（一）盛唐山水田园诗派的代表作家是 王维、孟浩然。,“海内存知己，天涯若比邻”出自王维,送元二使安西,“,待到重阳日，还来就菊花”出自孟浩然,过故人庄,（二）盛唐边塞诗派的代表作家是高适和岑参。,忽如一夜春风来，千树万树梨花开,中国文学史,文学史中李商隐与杜牧合称为“小李杜”。,中国文学史,望江南,白居易,江南好，风景旧曾谙。,日出江花红盛火，,春来江水绿如蓝。,能不忆江南！,王国维在,人间词话,中赞誉“变伶工之词为士大夫之词”的是李 煜。,中国文学史,唐代传奇指的是文言短篇小说。唐传奇繁盛期的优秀代表作品是,李娃传,、,莺莺传,、,霍小玉传,。,中国文学史,第五章 宋代文学,绪 论 宋代文学概述,第一节,宋代词坛,第二节 宋代诗坛,中国文学史,自言“六十年万首诗”，今存诗歌,9300,多首是陆 游,“苏门四学士”是：张耒、黄庭坚、晁补之、秦观,中国文学史,卜算子,咏梅,陆游,驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。,无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。,中国文学史,陆游一生酷爱梅花，咏梅之诗多至百余首。,陆游爱梅之甚，到了痴迷的程度，竟盼望能分身而遍赏天下之梅，他在诗中写道：何方可化身千亿，一树梅花一放翁。,陆游认为只有节义之士，脱俗之笔才配得上吟咏梅花。他在,梅花绝句十首,中说到：子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，只恐梅未肯。,中国文学史,卜算子,咏梅,毛泽东 引语：读陆游咏梅词，反其意而用之。,风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。,俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。,中国文学史,【,译诗参考,】,风雨将春天送走了，飞雪又把春光迎来。正是悬崖结下百丈冰柱的时节，但仍然有花枝俏丽竞放。俏丽但不掠春光之美，只是把春天消息来报告。待到山花开满大地时，梅花就在花丛中欢笑。,中国文学史,毛泽东,卜算子,咏梅,写于,1961,年,12,月。,当时，当时正值国内三年自然灾害，而国际上的反华势力也十分猖獗，（前苏联政权核心赫鲁晓夫企图在军事上控制中国，遭到拒绝后，便纠集世界上一些仇华势力，使用了一系列政治高压、经济封锁等手段。）,新中国面临着严峻的考验。,这时国内有些人对社会主义新中国的前途丧失信心，毛泽东在这种历史背景下，填了这首主题鲜明、意境深远的词。,中国文学史,词前小序，既“读陆游咏梅词，反其意而用之”。陆游是南宋著名爱国诗人，他屡遭投降派秦桧排挤和打击，情绪消极颓丧，遂以梅花自比。,毛泽东同样以梅花为题材，写的却是梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁