高中语文必修一《论语》复习-材料省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语,复习提议,1.,早读时间回归文本,先秦诸子选,读,（读懂意思、了解思想,结,合课后“相关链接”）。,2.,课外阅读、识记、了解孔子思想,（可联络实际,现实意义）。,3.,适量训练（了解题型、命题特点、,答题思绪等）。,第1页,(,一,),仁,孔子思想学说内在关键是,“,仁,”,。这个概念在,论语,中共出现了,109,次。所谓,“,仁,”,，用孔子话说就是,“,爱人,”,，,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处时代是春秋末期，原有政治规则和伦理道德逐步被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，相互征伐，周王得不到重视。孔子对社会动荡深感忧虑，希望借助周朝原有礼仪，重新建立井然有序统治秩序，强调,“,君君，臣臣，父父，子子,”,。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我抑制和礼让态度调和社会矛盾。所以他首先教授各国弟子学习礼仪，首先主动人世，希望施展自己政治理想，实现自己理想。,孔子思想简介,第2页,(,二,),礼,为了实践,“,仁,”,这一儒家最高道德标准与行为准则，孔子十分重视,“,礼,”,，能够这么说，,“,礼,”,就是孔子思想学说外在行为准则。孔子主张克己复礼为仁,”,(,论语,颜渊,),，抑制自己，使自己言论行为都符合礼要求，要,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动,”,(,论语,颜渊,),。孔子主张,“,礼,”,有严格君臣士民等级规范和繁琐生活行为要求，但他又认为礼不能只停留在表面仪式上，更主要是要从内心和感情上体悟礼根本，符合礼要求。孔子想借此来建立稳定社会秩序。,第3页,(,三,),君子人格,论语,许多篇幅谈及君子，这里君子是一个广义概念，重在强调一个人格追求，教人做一个不一样于平凡人。为实现这一目标，,论语,提出了君子言行标准及道德涵养要求。,其一，君子必须重视仁德涵养。心境安宁而不高傲，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提升自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这么才能称得上君子涵养。,其二，君子要处处严格要求自己。孔于认为，君子除了自我涵养，还要重视用,“,三戒、三畏、九思,”,几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人欲念；二是处事中要有敬畏之心，预防肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。,其三，君子要重义避利，追求道义。,第4页,(,四,),学习观念,其一，学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。,其次，踏踏实实精神，默默地记住学到知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心讨教，不耻下问。,其二，学习方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。,其三，学习内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。同时，也强调学习要抓根本东西，,“,一以贯之,”,，用一个道理来贯通自己学说，这个道理就是学习根本，学习重在抓住根本。,其四，学习目标。孔子认为，学习必须有明确目标，重点在于,“,学以致用,”,。,“,仕而优则学，学而优则仕。,”,是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就能够做官。这一思想实质上也表达了学与用关系。,第5页,(,五,),教育思想,孔子作为我国古代著名教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才能学生，在教育实践中取得了丰富经验：,其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱贤愚，应该机会均等。,其二，关于教育基本方法。孔子主张“因材施教”，循循善诱。他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。,其三，关于教育基本内容。孔子长久从事教育工作，教育内容十分广泛，但他所用教材多是沿用周代贵族学校所用六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。尤其是诗、书、礼、乐。,其四，关于教育培养目标。在孔子看来，进行教育目标除了用仁义礼净化人们灵魂，协调人们社会行为之外，其主要目标在于培养含有仁义之心“仕”、“君子”，认为当初社会服务，这就是他著名“学而优则仕思想。,第6页,(,六,),“,鬼神,”,思想,鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理表现，也是人类对人生命运一个虚幻寄托。孔子对鬼神采取了非常慎重敬而远之态度。这在当初历史条件下是难能可贵。孔子说：,“,活人我还不能事奉，怎么能去事奉鬼神,?,”,表达了朴素唯物主义思想。,第7页,(,七,),务政思想,论语,中关于务政思想是“学以致用”思想详细表达，对此，,论语,中对务政标准也作了详细说明。,其一，关于务政对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定从政才能人就能够务政。也就是说，只要人具备一定参政素质，诸假如断、达理、多艺就能够参政。,其二，关于务政基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”要言行一致，举止端庄。要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,第8页,(,八,),治国安邦之理,孔子作为中国古代伟大思想家，其相关治国道理在,论语,中也有主要位置。,其一，治国根本在于,“,人伦纲常,”,，即,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,其二，治国前提在于君子严于律己。,“,苟正其身矣，于从政乎何有,?,不能正其身，如正人何,?,”,当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德关系，这些都是治国不可偏废条件。,其三，治国基本方法，,“,选才、富国、育人，立法,”,。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优异人才。同时要重视富国，教育民众。另外，孔子也尤其重视法制对国家治理作用。,其四，治国基本标准，考究信用，爱护人民第9页,梳理,先秦诸子选读,专题一：,天下有道，丘不与易也,领会孔子勇于担当社会责任“知其不可为而为之”坚韧执着精神。,儒家不提倡消极避世做法，认为即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德涵养人。孔子就是这么一位身体力行者。所以，他感到自己有一个社会责任心，正因为社会动荡、天下无道，他才与自己弟子们不知辛劳地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一个可贵忧患意识和历史责任感。,“,知其不可而为之,”,，这是做人大道理。人要有一点,锲而不舍追求精神,，许多事情都是经过艰辛努力和奋斗而得来。孔子,“,知其不可而为之,”,，反应出他,孜孜不倦执着精神,。,第10页,专题二：当仁不让于师,领会孔子与弟子间,师生关系（平等、尊重、关爱）。,在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现,仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶最高准,则。,孔子之所以只赞赏曾点主张，就是因为曾点用形象,方法描绘了礼乐之治下景象，表达了“仁”和“礼”,治国标准。,第11页,专题三：知之为知之，不知为不知,领会孔子“生存智慧”（本身涵养、对待学习、对待过失、“信”）。,对于文化知识和其它社会知识，人们应该虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人知识再丰富，总有不懂问题。那么，就应该有实事求是态度。只有这么，才能学到更多知识。,信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世基点。在,论语,书中，信含义有两种：一是信任，即取得他人信任，二是对人讲信用。,第12页,专题四：己所不欲，勿施于人,了解,论语,思想关键“仁”,/“,恕”,/“,忠恕”（遵照“礼”要求、对他人关心,/,爱人、将心比心、推己及人等）。,孔子以礼来要求仁，依礼而行就是仁根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在，礼是外在，二者紧密结合。这里实际上包含两个方面内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是经过人们道德涵养自觉地恪守礼要求。这是孔子思想关键内容。,孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系一条准则，这也是儒家伦理一个特色。它能够消除他人对自己怨恨，缓解人际关系，安定当初社会秩序。,“己欲立而立人，己欲达而达人”是实施仁”主要标准。“推己及人”就做到了“仁”。,第13页,课堂示例一,阅读下面,论语,选段，回答下列问题。,楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（,论语,微子,）,（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,!,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（,论语,微子,）,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、了解思想,紧紧围绕语段、结合积累。,微子,篇主要记载历史上圣贤事迹，孔子及其弟子,周游列国时行为，以及世人对于乱世不一样态度。,本语段主要讲孔子处世态度,高度社会责任感。,第14页,【,解题步骤,】,三、审清题目（常见三种题型）：结合上面语段，联络当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”精神认识。,【,参考答案,】“,知其不可为而为之”处世态度在任何社会都是应该秉承。孔子所处年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不一样，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理，没有不尽力为之奋斗。在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应一直认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之执著精神，参加变革，慨然担当起社会责任。,第15页,课堂示例二,阅读以下文段，回答下列问题。,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 而亲仁，行有余力，则以学文。”,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（,雍也,）,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、了解思想,紧紧围绕语段、结合积累。,以上三则主要讲孔子“仁爱”思想,孔子仁爱,观是以孝悌为根本，主张在“亲亲”基础上推己,及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子,仁高标准是看一个人对社会贡献，看他能否,维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。,第16页,【,解题步骤,】,三、审清题目：,上述章节是从哪些角度入手叙述“仁爱”思想？,参考答案：,1.,强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。,2.,提出,“,忠恕,”,乃待人基本标准。,3.,提醒在实践仁爱过程中不妨从小处着手，推己及人。,第17页,课堂示例三,阅读以下文段，回答文后问题。,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭,(1),；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨,(2),。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事,(3),斯语矣。”,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、了解思想,紧紧围绕语段、结合积累。,本语段也是讲孔子“仁爱”思想。（“恕”,仁爱，,推己及人。）,第18页,【,解题步骤,】,三、审清题目,：,“,忠,”,“,恕,”,两字内涵是什么？,“,欲立而立人，己欲达而达人,”,与,“,己所不欲，勿施于人,”,是否矛盾？,答题参考：忠,”,指对人尽心尽力，主动为人，即,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,。这是就主动方面来说。,“,恕,”,指待人宽厚，推己及人，即,“,己所不欲，勿施于人,”,。这是就消极方面来说。,推己及人这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是,“,仁之方,”,(,实施仁方法,),。,第19页,梳理,先秦诸子选读,专题五：不义而富且贵，于我如浮云,把握孔子“义利”观（对物质追求要合乎道义、但不是君子最高追求、道实施更主要、现实意义等）。,只要合乎于道，富贵就能够去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。从此处能够看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是标准问题。,“义”和“勇”是儒家塑造高尚人格规范。符合于仁、礼要求，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实施“仁”条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，不然就是“乱”。,第20页,专题六：,有教无类,了解,论语,中相关教育及教与学思想（教育对象广泛、因材施教、启发式教学、学习和思索相结合,/,学习方法、师生相互切磋等）,孔子认为，人智力从出生就有聪明和愚笨差异，即上智、下愚与中人。孔子就提出“因材施教”标准，即依据学生智力水平高低来决定教学内容和教学方式，这是他教育思想一个主要内容。,第21页,专题七：,好仁不好学，其蔽也愚,了解“学”基本内涵（学习能力不一样、主要指人格涵养学习、学礼和修身,/,学习意义等）,子夏认为，一个人有没有学问，他学问好坏，主要不是看他文化知识，而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德涵养人了。从中可见出孔子教育重在德行基本特点。,孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好道德观念和道德行为，假如还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增加文化知识。这表明，孔子教育是以道德教育为中心，重在培养学生德行涵养，而对于书本知识学习，则摆在第二位。,第22页,课堂示例四,阅读下面,论语,选段，回答下列问题。,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,(,论语,公冶长,),【,注,】,盍：何不。伐善：夸耀自己优点或才能。伐，夸耀。施劳：张扬自己功劳。施，张扬、炫耀。,2,、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不一样，境界也有高低。联络实际，谈谈你对孔子之志了解。,【,参考答案,】,孔子志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我涵养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所仁者之怀，境界最高。其高尚人格与宽宏怀抱，足以作为我们榜样，我们在现实生活中也要注意加强自己道德涵养，使自己成为一个能够信任朋友，能够让人放心子弟。,第23页,子曰：,“,忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。,”,子曰：,“,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。,”,子曰：,“,视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋 哉？人焉廋哉？,”,子曰：,“,君子不以言举人，不以人废言。,”,结合以上文段，请说说孔子交友标准。,课堂示例五,第24页,【,译文,】,1,、子贡问怎样对待朋友。孔子说：,“,忠诚地劝说他，恰当地引导他，假如不听也就罢了，不要自取其辱。,”,2、侍俸君主，假如重复向其进谏，就会招致羞辱；对待朋友，假如重复向其提意见，就会和朋友疏远,3,、孔子说：,“,（要了解一个人），不但要看他在做什么，而且要考查他经历，还要看他理想志向是什么，这么，这个人真相怎样能隐藏得了呢？这个人真相怎样能隐藏得了呢？,”,4,、,孔子说：“君子不因为某人话说得好就推举他，也不因为某 人不好就否定他一切言论。”,第25页,解题参考,1,在与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是,“,君子之交淡如水,”,意思。,2,不能以言举人，也不能以人废言。,“,不以言举人,”,，是不凭你讲了几句正确话，就全方面必定你，极力推举你；,“,不以人废言,”,，是不凭你说了几句错误话，就全盘否定你，从此不用你。,3,孔子看人从不片面出发，而是详细考查一个人，作出综合评价，所以，孔子能看到一个人不足，一样也能看到一个人优点，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人评价往往很恰当。,第26页,补充：,中庸之道,什么是中庸之道？,以中道行事，不走极端；执两用中，实施稳健主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不一样。,礼之用，和为贵。（善恶分明）,第27页,盖均无贫，和无寡，安无倾。,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,子温而厉，威而不猛，恭而安。,子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”,依据上述材料，说说你对“中庸”与“和”了解。“中庸之道”是否等同于“折中,主义”？请例举现实生活中能表达中庸之道思想事例并简明分析。,第28页,质朴超出了文采，就会粗野；文采超出了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。,君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。,孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”,孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。,总之，孔子对于外在表现，总是能把握好一个度，刚才好。,冉求总是退缩，所以我勉励他；仲由好勇过人，所以我约束他。,子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更加好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样。”,第29页,“,过犹不及”即中庸思想详细说明。,中庸,说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯认为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所认为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”详细解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人评价就是：“过犹不及”。,第30页,A.,中庸是儒家主要思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，日常谓之庸。中庸就是不偏不倚日常道理。,B.“,中庸”与“和”是经过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无标准地调和，而是在一定标准下寻求矛盾各方协调与友好。,C.,折衷主义 是指把各种不一样观点无标准地拼凑在一起做法及相关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混同是非；把一事物许多属性不加区分地东抽一点，西抽一点，作完全偶然机械拼凑；在标准问题上模棱两可。,D.,不能把中庸等同于折中主义。,第31页,京戏著名演员演出，总考究不瘟不火。优异歌手在热情地歌唱时，情真又能自持。一句话：“过”与“不及”都不好。“不及”就是“不够”，许多人都知道这是不好，或者说这是“不够好”。“过”就是“过火过了火”，却往往轻易被认为好。说这是“深”、“透”，是“彻底”，莫非不好吗？其实过了头，经常把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。,第32页,年福建省高考题,8.,阅读下面,论语,选段，回答下列问题。（,6,分）,子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（,里仁,子曰：“德不孤，必有邻。（,里仁,）,注：里：居。德：有德之人。邻：亲近,（,1,）以下对选段内容了解，不正确一项是（,3,分）,A.,环境对人道德涵养有主要影响，要慎重选择。理想居处应该是仁德之所。,B.,近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者熏陶，对自己仁德养成很有助益。,C.,选择与仁德为邻，表达了一个人智慧，如不这么，他人怎么知道你仁呢？,D.,同声对应，同气相求，有道德人不会孤立，会有志趣相同人来亲近他。,第33页,【,参考译文,】,孔子说：“跟有仁德人住在一起，才是好。假如你选择住处不是跟有仁德人在一起，怎么能说你是明智呢？”,孔子说：“有道德人是不会孤立，一定会有思想一致人与他相处。”,第34页,参考答案,8.,（,1,）,C,【,解析,】,本道试题考查对中国古代文化经典了解。,C,项“选择与仁德为邻”与“他人怎么知道你仁呢？”有误，第一处“仁德”应为“有仁德人”，第二处说法不对，“焉得知”说是“怎么能说你是明智呢”，而不是“他人怎么知道你仁呢”。两处错误均考查在对选段中重点词语了解上，一处考查是“仁含义，二处考查是“知”含义。,第35页,（,2,）孔子说：,“,无友者不如己者。,”,（,学而,）意思是不要跟不如自己人交朋友。请结合上面相关,“,择处,”,选段，谈谈你对这句话了解。（,3,分）,（,2,）答案示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成外部环境。与涵养高于自己人交友，以友辅仁，见贤思齐，能够取友之长、补己之短。,（从其它角度解释，言之成理亦可）,【,解析,】,本题考查对中国古代文化经典分析。孔子交友思想，是建立在其“仁”思想基础之上。学生在作答时，要先答出选段与选句之间关系，即要指出“择友”与“择处（选择居住地方）”二者之间共同点，即与“仁德养成”之间关系。其次要阐述孔子“择友”观内涵，即指出孔子为何会说不要和不如自己人交朋友。孔子此句话从正面说是：要和比自己水平高、素养高人交朋友。考生若能从此处入手，答题会更符合答案要求。,第36页,答题步骤,1,、结合注释，读懂文本,2,、联络孔子思想体系，把握文本所表达孔子思想,3,、分析不一样语段思想异同点,4,、看清题目要求，准确判断选项,5,、联络社会生活，结合文本回答下列问题,第37页,阅读下面,论语,选段，回答下列问题。,(6,分,),哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,【,注释,】,彻，西周奴隶主国家一个田税制度。旧注曰：,“,什一而税谓之彻。,”,二：抽取十分之二税。,（,1,）以下各项是对上面选段内容了解，不正确一项是,(3,分,),（）,A.,这一章反应是儒家学派经济思想，其基本关键关键是“富民”思想。,B.,有若认为，只有削减田税税率，才能使百姓减轻经济负担。,C.,按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王统治。,D.,君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足,（,2,）结合上面选段，分析本文所反应经济思想合理性。,第38页,（,1,）参考答案：,C,。本文没有包括此项内容。,（,2,）参考答案：本章所反应儒家学派经济思想，其关键是“富民”思想。有若认为，削减田税税率，改行什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，假如对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为关键经济思想有其值得借鉴价值。,鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为何不实施彻法，只抽十分之一田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实施彻法呢？”有若说：“假如百姓用度够，您怎么会不够呢？假如百姓用度不够，您怎么又会够呢？”,第39页,子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。,(1),以下各项中，对上面,论语,选段了解，不正确一项是,A.,子张认为，士人通达，就是在国家要有好名望，在大夫封地里必定也有名声。,B.,孔子十分委婉地指出子张所谓通达只不过是一些虚假名声，不是真正通达。,C.,士人要想真正通达，就要品质正直，知礼，要学会察言观色，经常想着谦恭待人。,D.,有些人表面上行仁可实际上却违反仁义而且没有惭愧之心，虽有名声，但不算通达。,（,2,）对于“达”和“闻”，有些人通观了中国社会，提出了“德孚于人者必达，矫行求名者必闻”看法。请结合这句话和文段内容，谈谈“闻”和“达”之间存在哪些区分？（,3,分）,第40页,（,1,）,B,项，孔子直接指出，而非十分委婉。,（,2,）闻者，沽名钓誉，居而无其实，重视表面工夫，争名于朝；达者，脚踏实地，实有而不居，重视内在涵养，克己而修身于内。,子张问：“士怎样才能够叫做通达？”孔子说：“你说通达是什么意思？”子张答道：“在国君朝廷里必定有名望，在大夫封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于琢磨他人话语，观察他人脸色，经常想着谦恭待人。这么人，就能够在国君朝廷和大夫封地里通达。至于有虚假名声人，只是外表上装出仁样子，而行动上却正是违反了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他不论在国君朝廷里和大夫封地里都必定会有名声。”,第41页,子贡曰：“管仲非仁者与,?,桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”,(1),以下各项中，对上面,论语,选段了解，不正确一项是,A.,子贡认为，管仲并不是一个有仁德人，眼看着桓公杀公子纠而不能够替他去死，而且还主动辅佐桓公，这是违反君臣之礼。,B.,孔子认为，管仲辅佐齐桓公，帮助他称霸诸侯，使天下得到了匡正，老百姓到现在能享受他恩赐，管仲是一个有仁德人。,C.,孔子告诉子贡，假如没有管仲，天下还是处于一片混乱与横蛮之中，所以管仲功劳是不能够被他当初违反君臣之礼所掩盖。,D.,孔子回答子贡，并没有顺着子贡角度来评价管仲，而是从另一角度说明，这反应出孔子教学以引导为主要，而不是灌输。,（,2,）在评价管仲时，孔子还说过“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”（,宪问,），请结合文段内容，谈谈你对孔子话了解。（用自己话回答）（,4,分）,第42页,（,1,）,A,项，“不能死”不能了解为“替他去死”，应该是“为他死”。,（,2,）必定他在维持天下一统方面贡献，必定他是一个“仁者”。,译文,子贡说：“管仲不是一个有仁德人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能殉难，而且又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下得到完全匡正，人民直到今天还享受着他恩赐。假如没有管仲，我们大约已披散着头发，衣襟向左边开了。怎么能像普通男女那样拘于小信，在沟渎里自杀而谁也不知道他们呢！,第43页,阅读下面选段，回答下列问题。（,6,分）,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（,论语,颜渊篇,）,注目：纲目，条目，详细关键点。,第44页,（,1,）以下各项中，对上面选段了解，不正确一项,A,孔子以仁来要求礼，认为依仁而行就是礼根本要求。,B,“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取主动进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于本身能否自觉做到“克己复礼”。,C,“克己复礼”“克”是抑制、约束、抑制意思。“己”，自己，这里指一己私欲。“复”意思是回复。,D,仁是儒家学说中含义非常广泛一个道德观念，包含了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为法则、标准、仪式总称，包含了社会生活中为大家所共同恪守一整套礼节仪式；包含了人们相互之间表示尊敬谦让言语或动作；也包含社会上通行法纪、道德和礼貌。,（,2,）在这段对话中能够看出，孔子认为“礼”与“仁”含有怎样关系？（用自己话回答）（,3,分）,第45页,参考答案,（,1,）（,A,）（,3,分）（,A,孔子以礼来要求仁，认为依礼而行就是仁根本要求。）,（,2,）（,3,分）仁是内在道德观念，礼是外在行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们言语行动都能符合礼规范，就是仁。,颜渊问怎样实践仁德。孔子说：,“,抑制自己私欲，使言行合于礼，这就是仁。一旦这么做了，天下人就会称赞你是个仁人。实践仁德完全在自己，莫非还靠他人吗？颜渊说：,”,请问实践仁德要领。,”,孔子说：,“,不合于礼事不看，不合于礼事不听，不合于礼事不说，不合于礼事不做。,”,颜渊说：,“,我即使愚笨，也一定要按照你话去做。,”,第46页,阅读,论语,中一段文字，然后回答下列问题。,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”,孔子是怎样评价师和商？你是否赞同孔子评价？为何？,（,4,分）,参考答案：过犹不及。赞同孔子评价，理由是人气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立双方应相互牵制、相互补充，做人需要有中庸思想；不赞同孔子评价，只要符合情理亦可。（,4,分，第一问,1,分，第二、三问,3,分）,【,译文,】,孔子说：“我找不到奉行中庸之道人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不愿干。”,【,评析,】“,狂”与狷”是两种对立品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立双方应相互牵制，相互补充，这么，才符合于中庸思想。,第47页,子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（,3.22,）子路曰：,桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁,（,14.16,）子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”,孔子首先否定管仲“知礼”，首先又必定管仲在维护天下一统方面贡献，必定其为“仁者”，由此能够窥见孔子怎样仁爱观？,阅读,论语,中一段文字，然后回答下列问题,参考答案：孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享受建筑），在孔子看来，是违反了“礼”等级。不过孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”是以大标准为前提，即确保国家稳定、百姓安生，不能违反此标准。而详细则应从小事做起，落实到个人一切行为中。,第48页,参考答案：（,1,）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象比喻表述安贫乐道思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸大手法写出自己乐以忘忧心境。（,2,）言之成理即可。,阅读,论语,中两段文字，然后回答下列问题。,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,（,1,）孔子是怎样形象地表述自己,“,苦乐观,”,？,（,2,）你怎样对待这种,“,苦乐观,第49页,参考答案：,1,“长幼之节”指老人让自己两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能人应出仕辅佐君王。,2“,道”指儒家政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”原因是有才能应该出仕以推行自己道义，如今，有才能人却只想保持自己高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。,阅读,论语,中一段文字，回答后面问题。,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。,明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,“,长幼之节,”,在文中指什么？,“,君臣之义,”,指什么？,子路所说,“,道,”,含义是什么？子路认为,“,道之不行,”,原因是什么？,第50页,以下各项中，对下面,论语,选段了解，不正确一项是,A,论语,是语录体，记述大都三言两语，少数几章也只记了谈话时场景。上述文段不但有时间推移、有子路等人活动场所变换，而且具备了一定情节，更主要是经过这些情节、经过相关人物言行，表现出各自不一样人生观和政治观。,B,丈人语带讽刺话，说罢便“植其杖而芸”行动，表现山他态度倨傲，白认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另首先，他留子路食宿并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国同情。,C,子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽责任，即君臣之义，这是,儒家向来都不提倡。,D,孔子话,(,包含子路依据孔子意思说话,),和他叫子路回去看丈人举动，表现他对丈人过隐居生活某种赞赏感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”处世态度，,却给予严历批评。,（,2,）请结合上面选段，简明说明你对儒家“知其不可而为之”处世态度了解。（,3,分）,第51页,(1)B (3,分,),(2),孔子认为，君子出仕，是在践行君臣火义。即使自己学说不被当政者采纳，也不应该弃天下而不顾，而应以一个伟大救世精神，挺身而出，主动行道，负担起改变天下无道局面，这才是人臣应尽职责。,第52页,阅读,论语,中一段文字，然后回答下列问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,针对相同问题，孔子说出了不一样答案，你认为这是一个怎样教育方法？联络实际，谈谈你看法。,第53页,阅读,论语,中一段文字，然后回答下列问题。,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学,诗,乎？对曰：未也。不学,诗,，无以言！鲤退而学,诗,。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻,诗,，闻礼，又闻君子之远其子也。”,这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。,（,1,）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。,（,2,）作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。,第54页,参考答案：（,1,）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进教学思想。内容上重视诗教与礼教。（,2,）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子,“,远其子,”,是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。,“,远其子,”,实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达。,示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大约也缺乏耐心吧。首先可能工作确实忙，对儿子学习有些顾不上；另首先，可能孔鲤学习能力和水平有限，对他期望值不高，甚至可能有些气馁。从最终结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证实孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）,第55页,阅读,论语,中几段文字，然后回答下列问题。,子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”,(7,1),子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”,(7,20),子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉,?”,子曰：“天何言哉,?,四时行焉，百物生焉，天何言哉,?”(17,19),孔子治学态度、教学思想等受其政治倾向影响较为显著。,(1),上述文字中哪一句话最能表达孔子治学态度,?(1,分,),(2),依据上述对话，你认为孔子为何会有这么治学态度和教学思想,?(3,分,),第56页,7-1,译文孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代东西，我私下把自己比做老彭。”评析在这一章里，孔子提出了“述而不作”标准，这反应了孔子思想上保守一面。完全遵从“述而不作”标准，那么对古代东西只能陈陈相因，就不再