五蠹教案省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/10/3,#,五 蠹,韓非子,第1页,關於韓非,(一),：,生平：,約公元前,280,-,前,233,年，,战国末期朴素唯物主义哲学家、思想家，法家思想集大成者，,與李斯同爲荀子弟子,李斯自认为不如。,口吃，不善言辭，善著書。,韩非出身韩国贵族，曾一再上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。他书传到秦国，秦王（秦始皇）读后非常赏识，于是发兵攻韩寻求韩非。,前,234,年，被任出使秦國，秦始皇留下他準備重用，李斯妒忌他才能，進讒陷害。韓非下獄，服毒自殺,死于狱中。,第2页,關於韓非(二)：集法家之大成：,韓非,继承了吴起商鞅 法治思想、申不害术治思想、慎到势治思想以及荀子反对天命崇尚人力人定胜天思想。在政治上他形成了,法（法制）、术（君主驾驭臣民伎俩）、势（君主权力）三者想结合而以法治为关键理论体系。,第3页,韩非批判继承了儒、道、墨各家思想，又综合了“法”治、“术”治、“势”治，建立了他刑法术之学理论体系，主张严刑峻法，反对世袭等级制度，提倡任人为贤。主张因时制宜，强调法治和君主集权，提倡“耕战”，主张在发展农业基础上以武力统一中国。在历史观上他反对复古，认为“,圣人不期修古，不法常可”，“世异则事异，事异则备变”,；,第4页,韩非子思想适应了战国末期时代时尚，为封建统治者提供了主要理论武器，影响深远。他主张一切权势归君主一人掌握，秦始皇第一个实践了他学说。这种君权至上集权统治思想，支配中国封建社会达二千年之久。他所谓“法制”，伴随奴隶主贵族势力毁灭，就纯粹成为镇压劳感人民工具了。,第5页,關於韓非,(三),：,著作：,韓非子,今存五十五篇，約十餘萬言，大部分爲韓非自己作品。有些篇章可能是后代学者补充。,韩非子文章体裁，包含两类作品，一类是政论文，以说理精密、文笔犀利见长，,議論透徹，表现出一个严峻、峭刻文风；另一类是利用记述历史故事和创作寓言进行说理，用大量淺顯寓言故事和豐富歷史知識作爲論證資料，説明抽象道理。寓意深刻，形象生动。其中很多寓言故事今天已成爲膾炙人口成語典故。,第6页,關於韓非,(四),：,對,“,五蠹,”,認識：,五蠧指学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者,(,“,患禦者”有兩種解釋，一種認爲“患”當讀爲“串”，是近意思，“患禦”即君主親信；另一種認爲“禦”當爲“役”之訛，“患禦”即厭惡兵役),及商工之民。韩非子认为这五种人没有创造物质财富或为捍卫国家效力，对社会无利而有害，就象蛀木蠧虫一样，应该果断去除。,第7页,本文从进化历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，叙述了“,世异则事异”、“事异则备变”、“事因于世，而备适于事,”观点，提出“,仁之不能够为治,”，而要以农战为立国之本，韩非认为要使国家富强，君权巩固，必须“除此五蠹之民”，“养耿介之士”。说明了去除五蠧、重农尚武、以法治国思想。韩非思想成为秦朝统治天下主要理论依据。本文也是韩非代表作。,去除“五蠹”在生產力低下古代社會有一定合理性。但由此形成一種傳統觀點，則對中國危害極大。,第8页,上古之世,上古,：指远古。,不胜,：难以忍受。,有圣人作，构木为巢以避群害,作：,出现，产生。,构，,架。,群害：,代禽兽虫蛇。,使王（wng）天下，号之曰有巢氏,王：,名词用作动词，做王。,号之曰：,称他叫。,有巢氏：,与下文燧人氏都是传说中远古时期帝王。,民食果蓏（lu）蜯蛤,果蓏：,“,果,”为木本植物果实。“,蓏,”为草本植物果实蜯,：同“蚌”。,蛤,：蛤蜊。,第9页,腥臊恶臭,恶臭,：难闻气味。,民多疾病,=,民多有疾病。,钻燧取火以化腥臊,钻燧：,钻木取火，燧是一个取火器具。,化：,消除。,而民说之,说：,同“悦”，喜悦。,而鲧（gn）禹决渎,鲧：,传说是大禹父亲。,相传尧派鲧治水，他采取堵截方法阻拦河流，结果失败，被舜处死于羽山（今山东郯城东北）。,决：,挖掘、疏导。,渎：,指独流入海江河。古称长江、黄河、淮河、济水为四渎。,第10页,桀纣暴乱，而汤武征伐,桀：,夏朝最终一个君王。,纣：,商朝最终一个君王。,二人分别被商汤和周武王推翻。,暴乱：,残暴昏乱。,汤：,商汤，商朝开国君主。,武：,周武王，周代开国君主。,今有构木钻燧于夏后氏之世者,今：,用在这里表假如、假使。,夏后氏：,指夏朝，夏后是禹国号。,然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，,必爲新聖笑矣。,第11页,然则：,这么那么，代词与连词连用。,美：,褒扬，,赞美，用作动词,。,道：,方法，办法。,新圣：,新时代出现圣人，作者观念中能实施法治统治者。,是以圣人不期脩古，不法常可,期：,期求，指望。,脩：,通“修”，学习。,法：,效法。,常可：,永久不变制度，永远适宜方法。,第12页,论世之事，因()为之备,论世：研究当前社会。,因：,依据(它情况)。,为之备：,给它制订方法。“,为,”，制订。,备：,方法方法。,二句谓研究当世实际情况，并据此采取对应方法。,兔走触株,株：,树桩。,走：,跑。,触：,撞上。,因释其耒（li）而守株,因,：于是。,释,：放下。,耒：,音li，古代翻土农具。,冀复得兔,冀复：,希望再次。,第13页,而身为宋国笑,身：自己。为，被。,今欲以先王之政，治当世之民,政治：这是两个词。政，指治国方法。治：治理。,(),皆守株之類也。,参考译文：,上古时代，人少而禽兽多，人类经受不住禽兽虫蛇 侵扰。有个圣人出现，架起木头筑巢(居住)以此躲避各种侵害，百姓喜欢他，推举 他做天下王，称他为有巢氏。人类吃瓜果蚌蛤，腥臭难闻而伤害肠胃，百姓大多染病。,第14页,有个圣人出现。用燧子钻木取火，用火(烧烤食物)消除腥臊气味，百姓喜欢他，推举他做天下王，称他为燧人氏。中古时候，天下发生大水灾，鲧和禹疏导江河，治理水患。近古时代，夏桀和商纣王残暴昏乱，而商汤和周武王就讨伐他们。假如在夏朝，还有些人用木头筑巢居住，钻木取火烧烤食物,就一定被鲧禹嘲笑了；假如在商周时代，还有些人 把疏导江河治理水患作为最主要事，就一定会被商汤和周武王嘲笑了。既然如此，那么假如在当今时代还有些人一味赞美尧、舜、禹、商汤、周武王治国方法，也必定会被当今新圣人嘲笑了。,第15页,所以，圣人不要求只沿习古代，不效法陈规通例，研究当前社会情况，据此制订符合实际方法。宋国有一个(正在)耕地人，(他)田里有棵树桩子，一只兔跑来，误撞到树桩上撞折了头颈死掉了，于是 这个人就放下他农具守着树桩子，希望能再得到撞死兔子，兔 当然不可能再得，而他自己却被宋国人所嘲笑。如今谁想要用先王一套方法来统治当代百姓，就都是守着树桩子(等候兔子撞死)一类人。,第16页,古者丈夫不耕，草木之实足食也,丈夫：,古代男子通称。,实：,果实。,食：,吃。,不事力而养足,事力：,从事费劲劳动。,养足：,供养充分。,养：,给养，生活资料。,人民少而财有余,人民，,人口。,厚赏不行：,不实施重赏。,而民自治,自治：,自然安定。,治，,安定。,大父末死,大父：,祖父。,虽倍赏累罚而不免于乱,虽：,即使。,倍：,加倍。,累：,加重，加大。,第17页,参考译文：,古时候男人不用耕种，草木果实足够（人们）吃了；妇女不用纺纱织布，禽兽皮毛足够(人们)穿了。不用从事苦力劳动而给养充分，人口少而财物多，所以人们没有争夺。所以不行重赏，不用重罚，人们自然安定地生活。如今，一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，祖父还没有死就有二十五个孙子了。所以人口众多而财物稀少，从事苦力很劳累，而得到给养却很微薄，所以人们要争夺。即使加倍赏赐，加重处罚，还是免不了发生乱子。,第18页,茅茨不翦,茅茨：,用茅草、芦苇盖屋顶。,翦：,通“剪”，修剪。,采椽不斫（zhu）,采椽：,栎木做椽子。,采：,“棌”古字，即栎木。,椽：,音chun，放在檩上架屋面板和瓦木条。,不斫：,不事加工修饰。,斫：,音zhu：砍削。,粝粢（l c）之食，藜藿（hu）之羹,粝粢之食：,指粗糙饭食。,粝，,粗米。,粢，,谷子。,藜藿：,泛指野菜。,藜，,野菜。,藿，,豆叶。,羹：汤。,冬日麑（n）裘,麑：,小鹿。,裘：,毛皮衣。,第19页,夏日葛衣,葛,：麻布。,虽监门之服养不亏于此矣,虽：,即使。,监门：,看门人。,服养：,吃穿日用,。,亏：,亏损，短少。,禹之王天下也，身执,耒臿认为民先,身：,亲自。,执：,拿。,臿：,音ch，锹一类掘土工具。,以，,相当于“而”。,为民先：,走在百姓前面，为表率。,股无胈（b），胫不生毛,股：,大腿。,胈：,肌肉。,胫：,小腿。,第20页,虽臣虏之劳臣虏：,奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣 (或叫臧)，女奴曰妾”。,以是言之,由此说来。,“之”指下面所说道理。,夫古之让天下者,让：,禅让。不把帝位传给儿子而让给别贤人 称为禅让。,是去监门之养,去：,离开、脱离、抛弃。,夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也,第21页,故传天下而不足多也,传天下：,把天子之位让给他人。,多：,称赞，赞扬。,子孙累世絜（xi）驾,累世：,世世代代。,絜驾：,系马套车。指有官衔人家出门乘车不步行,，含有乘车享受。,故人重之,=,故人以之爲重。,第22页,是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。,于让：,对于让位态度。,轻辞者：,者字结构，表示原因。,薄厚之实异：,实际利益有大小不一样。,实，,实际情况。,夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水,山居：,在山上居住。,谷汲,：,到山谷中去打水,。“,山,”、“,谷,”及后边“,泽,”均是,名词,直接放在动词前,作状语,。,膢、腊,，皆祭奠节日。,相遗,(音wi)：相互赠予。,第23页,泽居苦水者，买庸而决窦,泽居：,住在沼泽地域。,苦水：,即苦于水，被水患所苦。,买庸：,雇工。庸：,“,傭”古字，雇工。,决窦，,开沟排水。窦：通“渎”，水沟。,饑岁之春，幼弟不饟（xing）,饑岁：,荒年。,不饟：,供给不上。饟：,供给食物。,穰岁之秋，疏客必食（si）,穰岁：,丰年。,疏客：,关系疏远过客。,食：,音s，拿食物给他人吃。,多少之实,粮食多少实际情况。,第24页,(,此,),非疏骨肉愛過客也，多少之實異也,是以古之易財，非仁也，財多也,易财：,轻视财物。,易：,看淡，看轻。,今之争夺，非鄙也,鄙：,小气、吝啬。,非高也，势薄也,高：,高尚。,势薄：,权势微弱。,重争士橐（tu），非下也,重争士橐：,看重争着做官和投靠有权势人。,士，,“仕”古字，做官。,橐，,通“托”，依附，投靠，,依附权贵,。,下：,指,品德低下，,行为卑下。,第25页,故聖人議多少、論薄厚爲之政,议、论：,同义词，研究讨论。,薄厚：,指权势大小。,为之政，,为国家制订对应政策法令。,“,之,”指当初详细情况。,为：,制订。,政：,政策、办法。,罚薄不为慈，诛严不为戾,罚：,刑罚。,诛：,责罚。,戾：,音l，暴虐。,称（chn）俗而行也。,称俗：,适应该初社会习俗。,称：,相当。,故事因於世，而備適於事,第26页,故事因于世，而备适于事,事因于世：,情况伴随时代改变而改变。,事：,社会客观情况。因：顺着，,伴随,。,世：,时代。,备适于事：,政策法令适合用于详细情况。,备，,指,办法方法，,政令。,参考译文：,尧统治天下时候，茅草盖屋顶不用修剪，栎木做椽条不加砍削，吃是粗糙食物，喝是野菜汤，冬天披小鹿皮做袍子，夏天穿葛布做衣服，即使是（今天）看门人吃穿也不比这更短少了。,第27页,禹统治天下时候，他亲自拿着耒和锹给百姓带头，（劳累得）大腿上没有了肌肉，小腿上不长毛，（今天）即使奴隶繁重劳动也不会比这更苦了。由此说来，古代把王位让给他人人，这（实在是）脱离了看门人生活，摆脱掉奴隶劳苦罢了，所以（把）王位传给（他人）并不值得赞美。,今天县令，一朝自已死了，子孙世代（还能够）套马驾车（保持荣耀）。所以人们看重这个官职。,第28页,所以人们对于禅让（这件事），能够轻易地辞去古代天子（职务），却难以放弃今天县令（地位）原因，（是因为利益）大小实际情况不一样。在高山上居住而到溪谷去打水人们，逢年过节用水（作礼品）相互赠予；而住在沼泽地被水患所苦人们，（却要）雇工挖排水道。所以灾荒年春天，（即便是自己）幼小弟弟也不能供给他食物，丰年秋天，（即使是）疏远过路客人也一定拿食物招待他。（(这)并不是疏远亲骨肉而偏爱过路客人，（而是粮食）多少实际情况不一样啊。,第29页,所以古代轻视财物，并不是仁，（而是因为）财物多；现在争夺，并不是鄙吝，（而是因为）财物少；轻易地辞去天子（职务），并不是（品德）高尚，（而是因为）权势小；拼命地争取做官依附权势，并不是（品德）低下，（而是因为）权力大。所以圣人要研究（财物）多少，讨论（权势）大小并为此制订对应政策。所以刑罚轻不算仁慈，贲罚重不算暴虐，（只是）适应该初社会风习而做。所以情况伴随时代而改变，办法要适合现时实际情况。,第30页,古者文王处丰镐（ho）之间,文王：,周文王，此处还兼指武王。,丰：,文王都城，今陕西户县东。,镐：,武王迁都于此，今陕西长安西南。,行仁义而怀西戎,怀：,怀柔，用安抚伎俩使归附。,西戎：,周代我国西北部落。,徐偃王处汉东,徐偃王：,西周周穆王时徐国国君。,汉东：,汉水以东。,三十有六国：,三十六国。,有，,同“又”，表整数后余数。,第31页,荆文王恐其害己也,荆文王：,即楚文王。楚文王为春秋早期人，比徐偃王晚三百余年，故荆文王“文”当系衍文。,世异则事异：,时代不一样情况也不一样。,有苗不服,有苗：,古代西南少数民族，,又称三苗。“有”是名词词头。,上德不厚而行武，非道也,上：,通“尚”，崇尚。,上德不厚：,崇尚德教不够。,道：,治国好方法。,乃修教三年,修教：,加强仁德教育。,第32页,执干戚舞,干：,古代兵器盾。,戚：,古代类似斧兵器。,执干戚舞：,拿着干戚作舞具。,以干戚作为舞具，象征放弃武力征服而加强了仁德。,共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體,共工：,古代神话英雄，传说与颛顼（zhunx）相争为帝大战而胜。但共工之战当在帝舜之前，韩非引为今例，疑是周朝巩公之误。,铁銛(音xin)：,铁制兵器。,及乎敌：,被敌人打到身上。,及：,被刺及。,伤乎体：,伤到身体。,第33页,事异则备变：,社会客观情况改变了，采取办法也应改变。,上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力,上古：,指尧舜时代中古：,指春秋时代。,当今：,指战国时代。,竞：,比赛。,逐：,角逐，竞争。,气力：,指实力，武力。,鲁使子贡说（shu）之,子贡：,孔子弟子，姓端木，名赐。,说之：,游说齐国。,说，,游说,（劝止）。,子言非不辩也,辩：,头头是道，言辞动听。,第34页,吾所欲者土地也，非斯言之所謂也。,斯言：,此言。,所谓：,所说（那些道理）。,去门十里认为界,去门：,距鲁国都城门。,认为界：,把它作为齐国国界。,子贡辩智而鲁削,辩智：,辩才智谋。,削：,削减土地。,夫仁义辩智，非所以持国也,非所以持国：,不是用来保卫国家方法。,持，,保有，保全。,第35页,息子贡之智,息：,废弃，不用。,循徐、鲁之力循：,凭借，依靠。,使()敌万乘,敌：,反抗，抵抗。,万乘：,万辆兵车。乘：音shng，量词。一车 四马为一乘。按兵车数权衡国家实力大小。万乘，泛指拥有强大兵力大国。,齐、荆之欲不得行于二国矣,行于二国：,在二国实现。,行：,实施，实现。,第36页,古时候周文王据有丰、镐一带，土地方圆只有一百里，他施行仁义，用安抚伎俩使西戎归附，于是称王天下。徐偃王据有汉水以东，土地方圆五百里，他也实施仁义，献上土地来朝贡有三十六个国家；楚王害怕他危害自己利益，发兵进攻徐国，终于把徐灭掉。所以文王施行仁义能统治天下，徐偃王施行仁义却丧失了他因家。这 说明J仁义适合用于古代而不适合用于今天。所以说：时代不一样社会情况也不相同。在虞舜时代，有苗不愿归服，禹准备讨伐有苗，舜却说：“不行。崇尚德教做得不够就施行武力，这不是（治国安邦）好方法。”,第37页,于是就修仁德实施教化三年，人们拿着盾和斧作舞具了，有苗才肯归服。共工打仗(时代)，铁制短兵器也能杀到敌人身上，铠甲不坚硬被伤到身体。这(说明用)盾和斧（作舞具使敌人归服方法只）适合用于古代而不适合用于今天。所以说：社会客观情况变了则方法方法也要改变。上古人在(涵养)道德方面竞赛，中古人在(利用)智谋方面角逐，现在人在(战争)实力方面争胜败。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去游说齐国。齐人说：“你话不是不动听，(然而)我想要是土地，不是你这些言辞所说（空道理）。”,第38页,（齐国）还是发兵进攻鲁国，一直到距（鲁国国都）城门十里(地方)作为（齐国）国界限。所以徐偃王行仁义而徐国灭亡，子贡有辩才智谋而鲁国国土被削减了。由此说来，那仁义、辩才、智谋，都不是用来保全国家好方法。抛弃偃王（所谓）仁义，废止子贡（所谓）智谋，凭借徐国和鲁国实力，使(他们起来)抵抗(拥有)万辆兵车大国，那么齐国人和楚国人侵略欲望，就不可能在徐、鲁两国实现了。,第39页,小 结,一、文字方面,1.古今字,“而民,说,之，使王天下。”,说悦,感到喜悦。,“茅茨不翦，,采,椽不斲。”,采棌,栎木。,“泽居苦水者，买,庸,而决窦。”,庸傭,雇工,“重争,士,橐，非下也，权重也。”,士仕,做官,第40页,2.异体字,“民食果蓏,蜯,蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。”,蜯蚌,“故,饑,岁之春，幼弟不饟。”,饟饷,供给食物,第41页,3.通假字,“是以圣人不期,脩,古，不法常可。”,脩修,学习,“茅茨不,翦,，采椽不斲。”,翦剪,修剪,“泽居苦水者，买庸而决,窦,。”,窦渎,水沟,“重争士,橐,，非下也，权重也。”,橐託 投靠，依附,“,上,德不厚而行武，非道也。”,上尚,崇尚,第42页,二、词汇方面,1.“人民不,胜,禽兽虫蛇。”,胜：承受得起，经得起。,2.“有圣人,作,，,构,木为巢以避群害。”,作：起来，兴起。构：架起，搭起。,3.“民食,果蓏,蜯蛤。”,果蓏：木本植物结果叫果，草本植物结果叫蓏。,4.“腥臊,恶臭,而伤害腹胃。”,臭：气味。恶臭：难闻气味。,5.“,有圣人作，钻燧取火以,化,腥臊。”,化：改变，消除。,第43页,6.“中古之世，天下大水，而鲧禹,决,渎。”,决：疏通水道。,7.“是以圣人不,期,脩古，不,法常可,。”,期：期望，要求。法；效法。,常可：指永久不变方法。可：相宜，适用。,8.“,论,世之,事,，因为之,备,。”,论：考虑，研究。事；情事，情况。备：方法。,9.“田中有,株,，兔,走,触株，折颈而死。”,株：树桩。走：跑。,10.“因,释,其耒而守株，,冀,复得兔。”,释：放下。冀：希望。,第44页,11.“不,事力,而,养,足，人民少而财有余，故民不争。”,事力：使用劳力。养：给养，生活资料。12.“是以,厚,赏不,行,，重罚不用。”,厚：重。行：施行。,13.“而民自,治,。”,治：治理得好，政治上安定，与“乱”相对。,14.“,大父,未死而有二十五孙。”大父：祖父。,15.“尧之王天下也，,茅茨,不翦，,采椽,不,斲,。”,茅茨：盖房子茅草、芦苇。,采椽：栎木做椽子。,斲：砍削，这里指加工整理。,第45页,16.“虽,监门,之,服养,不,亏,于此矣。”,监门：看门人。服：穿。,养：给养，这里指吃东西 亏：减损，少。17.“禹之王天下也，,身,执耒臿认为民,先,。”,身：亲自。先：动词，带头，做出表率。,18.“夫古之让天子者，是,去,监门之养而离,臣虏,之劳也。”去：离开。脱离。,臣虏：同义词连用，都指奴隶。,19.“故,饑岁,之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。”饑岁：荒年。,20.“是以古之,易,财，非仁也，财多也。”,易：轻视。,第46页,21.“今之争夺，非,鄙,也，财寡也。”,鄙：贪鄙。,22.“故罚薄不为慈，,诛,严不为,戾,，,称俗,而行也。”诛：处罚。戾：暴虐。,称俗：适应习俗。23.“上德不,厚,而,行武,，非道也。”,厚：多，充分。行武：使用武力。,24.“乃,修教,三年，执,干戚,舞。”,修教：整改德教。干：盾。,戚：斧。,25.“子言非不,辩,也。”辩：言辞动听。26.“遂举兵伐鲁去门,十里认为界。”,去：距离，离开。门：指鲁国都门。,第47页,27.“以是言之，夫仁义辩智非所以,持,国也。”,持：保有，保卫。,28.“去偃王之仁，,息,子贡之智，,循,徐鲁之力，使,敌万乘,。”息：止，废弃。循：依照，凭借。敌：抵抗。万乘：拥有万辆兵车，用来代替武装力量强大国家。29.“则齐、荆之欲不,得行,于二国矣。”,得：能够。行：施行。,30.“今欲以先王之,政,治,当世之民，皆守株之类也。”句中“政治”为两个词暂时连用，“政”是名词，指先王政治办法，“治”为动词，治理。,第48页,31.“古者,丈夫,不耕，草木之实足食也。”,“丈夫”，复合词，成年男子通称。,32.“古者文王处丰镐之间，,地方,百里。”,“徐偃王处汉东，,地方,五百里。”,“地方”，为两个词连用，“地”，土地，名词，做主语；“方”是“见方”意思。,33.“以是言之，夫仁义辩智非,所以,持国也。”,“所以”，介词“以”和辅助性代词“所”组成结构，在这里表示行为方法、依据。,第49页,三、语法方面,1.词类活用现象,(1)“而民说之，使,王,天下。”,“王”，名词活用为普通动词，做王，统治。,(2)“中古之世，天下,大水,，而鲧禹决渎。”“大水”为名词活用为普通动词，发大水。,(3)“今有,美,尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”,“美”，形容词用作意动，以为美。,(4)“禽兽之皮足,衣,也衣”，名词用作普通动词，穿。,(5)“禹之,王,天下也，身执耒臿认为民先。”,“王”，名词用作普通动词。,第50页,(6)“故传天下而不足,多,也。”,“多”，形容词用作意动，以为多，即称赞意思。,(7)“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人,重,之。”,“重”，形容词用作意动，以为重，看重。,(8)“夫,山,居而,谷,汲者，膢臘而相遗以水。”,“山”、“谷”名词做状语，表示处所。,(9)“,泽,居苦水者，买庸而决窦。”,“泽”，名词做状语，表示处所。,(10)“穰岁之秋，疏客必,食,。”,“食”，动词使动使用方法，给吃。,第51页,(11)“,重,争士橐，非下也，权重也。”,前“重”为形容词意动使用方法，以为重，看重。,(12)“行仁义而,怀,西戎，遂,王,天下。”,“怀”，动词使动使用方法，使归附。,“王”，名词用作普通动词，作王。,2.宾语前置句式,(1)“,是以,仁之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”,代词“是”做介词“以”宾语而前置。,(2)“,是以,厚赏不行，重罚不用，而民自治。”,代词“是”做介词“以”宾语而前置。,第52页,