历史：《儒学的兴起》-(人民版必修三)省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,ks5u精品课件,*,汉代儒学,课程标准：,知道汉代儒学成为正统思想史实,本课主要内容：,一、“焚书坑儒”批判；,二、罢黜百家；,三、太学出现和科举制文化影响,ks5u精品课件,第1页,“焚书“遗址（图三）,坑儒谷（图四）,秦始皇（图一）,李斯（图二）,ks5u精品课件,第2页,焚书坑儒资料：,焚书坑儒是发生在中国古代秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷高官淳于越反对当初实施“郡县制”，要求依据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯提议，下令焚烧秦记以外列国史记，对不属于博士馆私藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书处死，称赞过去而议论现在政策灭族；禁止私学，想学法令人要以官吏为师。这种办法引发许多读书人不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。,ks5u精品课件,第3页,一、“焚书坑儒”批判,1、背景：,秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化,领域，文化成为政治权力附庸（工具）；,一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。,ks5u精品课件,第4页,2、经过：,（1）焚书前213年，丞相李斯提出,焚书提议并被秦始皇采纳,（2）坑儒秦始皇将460多名儒生坑,杀于咸阳,ks5u精品课件,第5页,3、评价：,1、其实质是一个,思想文化专制政策,；,2、对,加强专制主义中央集权和维护秦朝统一,起了一定作用。,3、但其,限制了,思想学术自由发展，,摧残了,人才，是对先秦思想文化成就,粗暴否定,和一场,文化浩劫,，妨碍了社会进步和发展，使,儒学发展,所以进入,低潮,。,ks5u精品课件,第6页,二、罢黜百家,1、背景：,（1）西汉社会存在很多问题（王国、靖边、,吞并问题等），需要加强中央集权,（2）汉武帝初年起用“贤良文学”儒士治理,国家；,（3）前140年“贤良对策”中，董仲舒提出,倡,导儒学，实践德政,等办法。,ks5u精品课件,第7页,2、经过：,（1）汉武帝采纳了董仲舒,禁绝与儒学相异学,术,提议；,（2）完成了,罢黜百家，表彰六经,文化体制,和文化政策转变。,ks5u精品课件,第8页,3、影响：,（1）,适应了,汉武帝时加强中央集权需,要，为其提供理论依据。,（2）,扼制了,学术思想自由发展；,（3）,确立了,儒学独尊地位；,（4）,促进了,民族历史文化进步。,ks5u精品课件,第9页,三、太学出现和科举制文化影响,1、汉代教育：,（1）教育体制：,A、汉武帝时期在中央创办太学；,（太学生由五经博士教授，提升了儒学地位；太学生学优为官，打破了贵族官僚世代为官规矩）,B、郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。ks5u精品课件,第10页,（2）太学影响：,A、使儒学教育,官方化和制度化,（加强了儒学,统治地位）,B、带动了民间,主动向学风气,并促进了文化传,播；,C、太学生,议政运动迫使黑暗势力有所收敛,；,D、普通地主子弟入仕门径得以拓宽，,一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位情况。,ks5u精品课件,第11页,2、科举制：,（1）确立：,隋唐确立,选官制度。,（2）特点：,A、以,考试成绩,为标准选定官员,B、考试内容是,儒学经典,（3）历史影响：,A、有益于,专制主义政体,稳固；,B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化,臣民工具；,C、有益于社会,重学风气形成,和表达,公平,公正标准；D、造成,从事科技研究人才力量,相对微弱,ks5u精品课件,第12页,中国古代三种选官制世官制、察举制和科举制,世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当初推行宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职大小贵族，均遵照嫡长子继承标准世代垄断官职，占有封地。,春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争需要，一些大国突破世官制框架，实施明贤制度，世官制时代结束。,补充,ks5u精品课件,第13页,察举制：一个,由下而上推选人才,选官制度。,它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频繁无法推行。,此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央给予任用。荐举标准主要看,德行和才能即“选贤使能”。考评能力方法是,“对策”,：皇帝把问题写在竹简上，叫做,策问,，被逐层举荐到朝廷人把答案也写在竹简上，叫做,对策,。皇帝依据对策来判断一个人能力高低。董仲舒就是经过“对策”得到汉武帝赏识。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使,门第族望成为选举依据,。察举制作为一个比较完备选官制度，对当初政治、经济发展起了一定作用。,ks5u精品课件,第14页,科举制：,一个用,考试方法选拔官吏,制度。,起迄：,此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极,盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持,续时间最长、影响范围最广选士制度。,过程：,隋文帝,开始采取分科考试方式选拔官吏。,隋炀帝时开始设置进士科，科举制形成。,唐太宗,时增加考试科目，以进士、明经两科为主。,武则天,大量增加科举取士人数，首创了武举和殿试,唐玄宗,任用高官主持考试，提升了科举考试地位。,宋代,科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录用,人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己,特色。,ks5u精品课件,第15页,明清两代科举制以,四书五经,文句命题，以,朱熹集注为解释依据，不准发挥个人看法，,文章格式严格要求为八股文。,明清时代科举制完全笼罩在封建文化专制主,义之下。,科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”,把一生精力都消耗在儒家经书和文选等典籍,方面。所以，科举制度对巩固封建统治起着很,大作用。但也造成了士人知识结构偏狭。,ks5u精品课件,第16页,综合探究,ks5u精品课件,第17页,请大家结合教材上介绍和以下材料思索二者,异同。,材料一 “燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸生,为妖言。”（东汉）王充论衡语增篇,材料二 “竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”,（唐）章碣焚书坑,材料三 “谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书,（清初）陈恭尹读秦纪,探究题1、,ks5u精品课件,第18页,“焚书坑儒”,“罢黜百家”,不,同,点,原因,对儒学态度,伎俩,作用,相,同,点,目标,实质,作用,ks5u精品课件,第19页,“焚书坑儒”,罢黜百家”,不,同,点,原因,秦刚才统一；,秦统治受到儒士攻击,国力强盛；,董仲舒发展儒学，适应了统治者需要,对儒学态度,排斥、打击,尊崇,伎俩,简单粗暴,提倡、劝勉、教化,作用,儒学发展进入低潮,确立了儒学正统地位,相,同,点,目标,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,实质,文化专制,作用,有利国家统一，但钳制了人们思想，不利于学术思想自由发展,ks5u精品课件,第20页,（探究二）,秦始皇和汉武帝一样是封建社会初步发展时期统治者，为何对儒学态度却截然相反呢？,（探究三）秦始皇和汉武帝都采取,自上而下行政伎俩,来实现思想上统一，但一个简单粗暴，一个提倡教化。你们怎样对待这,两种不一样文化政策,？,（探究四）从,秦始皇“焚书坑儒”,到,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,，你从中得到了哪些启示？,ks5u精品课件,第21页,（探究2）,秦始皇和汉武帝一样是封建社会初步发展时期统治者，为何对儒学态度却截然相反呢？,秦,排斥儒家思想是因为秦统一后面临着,中央集权加,强,，,统一多民族国家巩固,，,加强对人民统治,等迫,切任务，儒家“仁政”思想,不适合秦当初统治,。,汉武帝,推崇儒学有两个方面原因。,一是汉武帝时期国家统一，国力强盛，,汉初“无为而,治”道家思想不利于中央集权加强；,二是,董仲舒,在继承,儒家,思想基础上吸收了,道家、法家,等有利于君主统治成份，对儒学进行了改造和发展，,增加了“君权神授”和大一统思想,，这在客观上有利于中央集权加强和国家巩固，,适应了当初统治者需要。,ks5u精品课件,第22页,（探究三）秦始皇和汉武帝都采取,自上而下行政伎俩,来实现思想上统一，但一个简单粗暴，一个提倡教化。你们怎样对待这,两种不一样文化政策,？,专制主义中央集权制度在当初是一个先进制度,。,秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非：,但,秦始皇,焚烧和坑杀只是暂时压制了人们思,想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸”。,而,汉武帝,利用舆论诱导和利益驱动来推进思想,统一，不但不会激化社会矛盾，反而在一定程,度上有利于民族历史文化进步。,ks5u精品课件,第23页,探究四）从,秦始皇“焚书坑儒”,到,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,，你从中得到了哪些启示？,处理思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。,社会存在决定社会意识。思想文化只有不停创新不停发展，才会含有强大生命力，才会真正发挥它社会功效。一个含有创新意识民族才是有生命力民族。,在改革开放今天，尤其是世界全球化今天，我们应该善待我们传统文化。因为文化发展是连续，是一个继承与发展过程，同时，只有民族才是世界。,ks5u精品课件,第24页,探究五（展示相关材料）当前学术界对儒学认识有三种观点：,有些人认为,，儒学本质是消极、保守，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。,有些人认为儒学思想标准有主动健康一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，就是中国传统文化基本精神所在。,也有些人认为,，传统儒学能够实现当代化转化,你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。,ks5u精品课件,第25页,同意第一个观点,儒学本质是消极、保守，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”,。,因为，儒学思想关键是封建伦理道德。它是建立,在生产力水平低下封建自然经济基础之上，是封建,专制制度理论基础。从儒家思想内涵上看，,第一,，儒教宣扬天是超自然宇宙神，天命是宇宙神,意志和意愿。这是宗教宿命论世界观。它目标在于,压抑人自主意识和斗争意志，把人变成无条件顺从封,建统治阶级奴隶。,第二,，儒学宣扬“忠”、“孝”思想，企图使封建王权神圣,化、封建统治秩序和家长制正当化。,第三,，儒学以“孝”为基本理念“三纲”、“五常”，宣扬,了封建伦理道德，毒害了人民健康道德生活。,ks5u精品课件,第26页,同意第一个观点,儒学曾在中国封建社会前期对维护国家统一，社会安定起过主动作用。,但到了封建社会后期，甚至中国近代，其消极、保守,作用越来越显著，已经成为妨碍社会进步绊脚石。,我能够举一些实例。如,明清时期,统治者为加强专制统治,实施“八股取士”科举制度,，把人们思想严格束缚在,儒学范围内，结果造成中国在近代科技上落后；再,如,辛亥革命后袁世凯为复辟帝制在文化领域掀起尊孔复古逆流,遭到先进知识分子强烈反对，为此他们掀起了,新文化运动，矛头直接指向封建儒家思想。陈独秀在,新青年上发表了一系列全方面批孔文章，论证孔子,旧礼教不适合当代社会。李大钊指出孔子是历代专制之,护符。鲁迅在狂人日志里深刻揭露了中国几千年来,封建统治和封建礼教吃人本质。可见，早在明清时期,儒学就已经成为妨碍社会进步思想。所以，中国社会,要进步，必须“打倒孔家店”，彻底抛弃儒家思想。,ks5u精品课件,第27页,同意第二种观点儒学中大量主动健康内容已经成为中华民族传统文化基本精神所在。,儒学思想博大精深，其中包含大量健康向上内容，对我们青年人树立正确人生观和价值观很有意义。比如，周易大传中“,天行健，君子以自强不息,”刚健有为精神，论语中所提倡,舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”,品质，以及“,士不能够不弘毅，任重而道远,”历史使命感，孟子中提出“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”独立人格以及“,乐以天下，忧以天下,”忧患意识，春秋公羊传中强调天下统一思想等等，都是儒学所宣扬优异价值标准。这些价值标准经过两千多年浸润，已经成为中华民族精神财富，是不能抛弃。,ks5u精品课件,第28页,同意第二种观点儒学思想在中国盛行几,千年，已经渗透中华民族骨髓，成为中华民,族精神灵魂。如“,中庸之为德也，其至矣,乎！,”“守中”思想和“,万物负阴而抱阳，冲气,认为和,境界，组成了儒学特有“,中和为用,”,友好观念，是后人道德涵养和处理事物基,本标准和方法，也铸造了中华民族求同存异、,团结一致、整体向上友好观念和进取精神。,ks5u精品课件,第29页,同意第二种观点。儒学“,天人合一,”思想阐,释了人与自然关系。在中国传统思想中，无,论是庄子“不以人助天”“无以人灭天”顺应自,然思想，还是,荀子“从天而颂之，孰与制天命,而用之?”,改造自然思想，都表达了天人之间,相互协调。这一思想也一样是我国传统文化,中瑰宝。而且认识这一点对当今我国自然环,境保护，可连续发展战略实施有着非常重,要现实意义。,ks5u精品课件,第30页,探究六 我们应该怎样对待包含儒学在内传统文化呢？,探究七 作为中国传统文化儒学能不能推进中国当代化呢？,ks5u精品课件,第31页,探究六 我们应该怎样对待包含儒学在内传统文化呢？,我们既不能认为中国传统文化一切都好，也不能把中国落后一切根源归之于传统文化而完全抛弃。,科学态度和方法应该是批判继承，古为今用。,ks5u精品课件,第32页,探究七 作为中国传统文化儒学能不能推进中国当代化呢？,能够。比如，儒学中“,为政以德”、“以民为本,”政治思想对我国,民主建设,就有一定现实意义；儒学中,教育思想,对我们学习一样有一定指导作用。如“,三人行，必有吾师,”“,学而时习之,”,“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则罔，思而不学则殆”,等等。所以，在社会主义市场经济大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新时代涵义，就能够推进中国当代化进程。,能够。“,仁者，爱人,”是儒学思想关键。在现实生活中它能够帮助我们建立,友好人际关系,。儒家,“修己安人”、“正心修身”,主张也能够帮助我们完善自己性格，在市场经济今天不能惟利是图。,ks5u精品课件,第33页,1993年，世界各地进行了“,全球伦理”,大讨论。全球主要宗教代表把儒家“,己所不欲，勿施与人,”视为人类和平共存基本标准，并写进,全球伦理宣言,。可见，儒学对世界,和平发展,含有一定主动作用，而中国当代化需要一个,和平国际环境。,报道，过去深受中国儒学影响,东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等,国在经济发展同时，尤其,注意以儒学思想进行社会道德教育,，以推进本国当代化，而且比较有成效。韩国、新加坡发展历程为儒学与当代化结合提供了典范，其中经验很值得我国学习和借鉴。所以，儒学与当代化绝不是一个对立关系。,补充资料,ks5u精品课件,第34页,我国著名哲学家冯友兰先生说过“一个民族文化，是一个民族精神活动结晶，一个民族哲学是一个民族精神对于它精神活动反思，从这个意义说，一个民族哲学是一个民族文化最高成就，也是它理论思维最高发展。”,怎样挖掘儒学思想中精华以推进我国当代化进程，是我们必须面正确一个主要课题。大家能够继续关注和参加这项研究，并在实际生活中学习和保持优异文化传统，主动为我国当代化建设做出绵薄之力。,ks5u精品课件,第35页,