子路冉有公西华侍坐市公开课一等奖百校联赛获奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,-,*,侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华,-,字词积累,侍坐：陪侍長者闲坐。,率尔：轻率匆匆的样子。尔，詞缀。,摄sh：夹（在）。,饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟；,馑，蔬菜不熟。,哂shn：笑。,俟s：等待。,-,注音释詞,宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。,會同：诸侯會盟，朝見天子。會，诸,侯相見。同，诸侯同朝天子。,撰zhun：才具，指為政的才能。,冠un者：成年人。古代男子20岁時,行冠礼，表到达年。,舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。,-,詞类活用,端章甫：端、章甫，名詞作動詞，穿,著礼服，戴著礼帽。,風乎舞雩：風，名詞作動詞，吹風。,曾皙後：後，名詞作動詞，走在背面。,赤也為之小，谁能為之大：,小、大，形容詞作名詞，小事，大事。,-,1.理解對话中人物的思想、主张及性格特點。,2.掌握課文中重點的实詞、虚詞并重视积累。,礼,乐,射,御,書,数,教学目的,-,說說孔子的“礼”,孔子主张礼治，反對法治。他的這個礼的意思很宽泛，既指礼节典礼，更包括政治制度、道德规范等。有关礼，孔子說得诸多。孔子要人們合乎礼，关键是當時社會的等级制度。,名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民無所措手足。”（论語子路）,译文：假如名分不正，說话就不顺當；說话不顺當，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不會恰當；刑罚不恰當，百姓就不知该怎样做。,学习导入,-,尝独立，鲤趋而過庭。曰：“學诗乎？”對曰：“未也。”“不學诗，無以言。”鲤退而學诗。他曰，又独立，鲤趋而過庭。曰：“學礼乎？”對曰“未也。”“不學礼，無以立。”鲤退而學礼。（论語季氏）,译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走過庭院。他問我：“讀了诗吗？”我回答：“没有。”他說：“不讀诗，没法发言。”我下来就讀诗。另壹天，父亲又独自站在庭院中，我细步走過庭院。他問我：“學了礼吗？”我回答：“没有。”他說：“不學礼，没法立足。”我下来就學“礼”。,-,齐景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣父父，子子。”（论語颜渊）,译文：齐景公向孔子問询政治。孔子回答說：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的规定。）,-,孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公時，曾任鲁国,孔子简介,大司寇，後私人办學，环游列国，以宣传自已的政治主张。晚年整顿“六經”（诗書易礼乐春秋）。他是儒學的创始人。自汉代後来，孔子學說成為二仟余年封建文化的正统。封建统治者壹直把他尊為圣人。他的教育思想影响深遠。,-,论語是壹部語录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反应了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的最重要著作。宋儒把论語大學中庸和孟子合称為“四書”。论語共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包括了孔子渊博的學识和丰富的生活經验；在记言的同步，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生動地反应了人物的性格特點；書中有不少精辟的言论成為人們习用的格言和成語。,论语简介,-,侍坐章是孔子因材施教的范例。壹位教育的先師和壹群求知的學生，留下壹場著名的對话，其教育場景让人回味。文章通過老師和四個學生的對话，以言志為线索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教养，也体現了老師的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通過師生畅言，其神态体現得栩栩如生。,值得壹提的是，文章运用生活画面来体現社會理想和政治理想，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意無穷的韵味。,整体感知,-,課文可以分為三個部分,第壹部分（子路、曾皙则何以哉）,先生問志。,孔子的出場，給人以态度和蔼、思想開明的印象。他先自谦的话語打消師生年龄上的隔阂，為談话发明壹种轻松、活跃的环境。之後，才让弟子言志。孔子确实是壹位因材施教的大師。,-,第二部分（子路率尔吾与點也）,弟子言志。,子路抢先轻率发言，說出治理“仟乘之国”的理想，强调的是勇和方，却未波及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先後被孔子,點名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，发言内容都波及到礼。曾皙被問，從容“舍琴”作答，言談中描绘了壹幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社會的最高境界；孔子當即表达赞同。,-,第三部分（三子者出孰能為之大）,先生评志。,子路、冉有、公西华走後，曾皙單独探問孔子對三同學談话的見解，,似有些不自信，怕自已背离了孔子壹贯主张的“學而优则仕”（论語子张篇）。孔子拿礼對子路、冉有、公西华所談的志向逐壹评點，從始至终也没有批评為官。,-,有关孔子“与點”的說法,孔子“与點”，历来有争议。從积极方面理解，认為曾皙是主张以礼治国，他說的是礼治的成果，是太平盛世的图景。從消极方面理解，认為曾皙是消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的想法。,侍坐章所记之事當在孔子晚年。四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁（刘宝楠论語正义），孔子去鲁适卫時56岁，（史记孔子世家）時公西华年14岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人（辞海），故公西华成為孔子弟子當在孔子返鲁，即65岁後来。,课文探究,-,子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”,译文：孔子說，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很快乐。孔子說，“仲由好勇的精神超過我，只是我從哪裏取材做竹筏呢？,-,有关孔子的教育思想和措施,本文突出地体現了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春風化雨”的教育方式。當時，弟子們壹旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子是怎样對他們進行教育的呢？,-,談话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接著导引出青年怕不為人知而壮志难酬的心病；随即假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾點初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”鼓励曾點說出不壹样意見。最终壹壹评析，指出儒家的关键是礼乐教化。,-,同步练习,1.与“加之以師旅”中的“以”使用方法和意义相似,的壹项是,A以吾壹曰長乎尔B毋吾以也,C则何以哉D因之以饥馑,【答案】D/A.介詞，由于；B.動詞，认為；C.動詞，用，做；D.介詞，用。,-,2.下列加點的詞解释不對的的壹项是,A.比及三年，可使足民 比及：等到。,B.方六七拾，如五六拾 方：方圆，纵横。,C.异乎三子者之撰 撰：才能，指為政,的才能。,D.夫子喟然叹曰 喟然：不快乐的,样子。,【答案】D/喟然：長叹的样子。,-,3.下列句子中没有通假字的壹项是,A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作,B.仟乘之国，摄乎大国之间,C.莫春者，春服既成,D.唯求则非邦也与,【答案】B/A.希通稀 C.莫同暮 D.与通欤,-,4.下列加點詞不属于詞类活用的壹项是,A宗庙之事，如會同，端章甫愿為小相焉,B其言不让,C浴乎沂，風乎舞雩,D三子者出，曾皙後,【答案】B/A、C、D三项名詞活用為動詞，B项“让”是形容詞，意思是“谦让”，不属于詞类活用。,-,5.下列各项中句式不壹样的壹项是,A毋吾以也。,B居则曰：“不吾知也!”,C如或知尔，则何以哉？,D.加之以師旅。,【答案】D/A、B两项否认句，代詞宾語前置；C项则為疑問句代詞宾語前置；D项是介詞短語作补語。,-,6.下面對文中四個學生的性格特點概括不,精确的壹项是,A.子路性格急躁、爽直、自负。,B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。,C.公西华看似谦虚，实则发言虚伪。,D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。,【答案】C/C项分析不妥。公西华說话体現了他谦虚的好品质。,-,7.從上文可知，孔子的治国主张是什,么？他的主张是怎样体現出来的？,答：,【答案】孔子的治国主张是“為国以礼”，即以礼治国。這個主张是通過對學生志向的评述，侧面体現出来的。,-,8.将下面的句子译為現代汉語。,居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何,以哉？”,译文：,為国以礼，其言不让，是故哂之。,译文：,【答案】你們平常起居時總說：“没有人理解我呀!”假如有人理解你們，那么你們打算怎样做呢？要用礼来治国，可他說话却壹點也不谦让，因此我笑他。,-,課後作业,背诵本文。,延伸阅讀：论語。,-,