第2课“罢黜百家独尊儒术”.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第2课,“罢黜百家独尊儒术”,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，,成为,正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,【,导入新课,】,统治思想的选择,三方面作用的结果：学术文化自身的发展；社会的政治经济形势；统治者的需要等。,在理论上，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡、实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，,“,无为而治,”,。由于墨家学派代表的的是小生产者的利益，所以不为统治者所重视。,经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：,在,动荡年代，军阀割据,，,法家,路线（法治，强调暴力统治）却能收到这样的效果；,在,动荡结束之初的恢复期,，人口凋弊，生产破坏，应该实行,道,家,顺乎自然，,“,无为而治,”,，与民休养生息，以恢复和发展生产；,当,国家稳定，走上正轨,之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以,儒家,路线（德政、礼治和人治，强调道德感化）为宜。,三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。,“,外儒内法，而剂之以道,”一、历史背景：从“无为”到“有为”,汉初统治思想的变化,原因：,客观方面：,秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。,主观方面：,统治者为了恢复生产和安定人心,吸取教训,采取与民休息政策。巩固封建地主阶级的统治。,指导思想：,道家“无为而治”思想，与民休息。,措施：,减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。,作用：,积极作用,增加了农村劳动力，调动了农民的积极性；汉朝经济 实力逐渐恢复和增强。,消极作用,使社会潜伏着危机。,1,、西汉初：,“,无为,”,民族矛盾,阶级矛盾,边境问题,王国问题,土地问题,2,、汉武帝：,“,有为,”,社会潜伏着三大危机,加强中央集权、,巩固统一的需要,二、,提出：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,1,、,汉武帝：重视人才,“,贤良对策,”,举荐,策问,方式,:,影响：,发掘治国之才，推动封建社会的发展。,含义：什么是,“,贤良对策,”,？,它是汉武帝时，皇帝通过举荐和策问的双向结合来选拔人才的一种方法，是西汉察举制的一个重要组成部分。,2,、董仲舒的,“,新儒学思想,”,：,汉代儒学代表、大学问家,董仲舒,“,天人三策,”,：,针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈,“,天人关系,”,，故史称,“,天人三策。（或,贤良对策,）,”,受赏识、为官,代表作：,晚年著,春秋繁露,创制新儒学思想,董仲舒生平：,董仲舒（前,179,前,104,）,董仲舒，董子，广川人,(,今河北枣强,),，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授,公羊春秋,。汉武帝元光元年（前,134,），董仲舒在著名的,举贤良对策,中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相,10,年；元朔四年（前,125,），任胶西王刘端的国相，,4,年后辞职回家。此后居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。,董仲舒以,公羊春秋,为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。,思想主张及其评价：,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,A,、政治上；针对中央集权，提出,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”,B,、思想上：针对君权，宣扬,“,三纲五常,”,C,、道德观：针对为人处世，提出了,评价：进步性：思想上统一有利于政治上统一；,局限性：充满了唯心主义色彩，文化专制主义的表现。,评价：进步性：君权合法化、神圣化，有利于加强皇权；有利于人与自然的和谐；有利于约束君主的言行，防止暴政，维护正常的统治秩序。,局限性：唯心色彩。,评价：进步性：进一步规范了人们的社会行为，维护了统治秩序。,局限性：充满了封建意识，应该批判。,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化。,新,儒学的主要特点：,根本目的：神化专制皇权，维护封建统治,把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系,（客观唯心主义思想体系的新儒学）。,“,外儒内法，而剂之以道,”,A,、加强了中央集权，巩固了大一统的国家,，有利于稳定社会秩序；,B,、对,儒学,为主流的传统文化起了积极作用；,C,、发扬了中华民族传统美德。,局限性,A,、唯心主义的成分应批判,;,B,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，,实质是一种文化专制政策,;,C,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理应批判。,进步性,新,儒学,的评价：,三、儒学成为正统思想：,1,、汉武帝尊儒的措施,思想上,:,政治上,:,教育上,:,肯定董仲舒的新儒学思想,用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。,兴办太学，使天下文士都学儒家经典。为儒家所垄断。,讲经图,太学大礼堂,太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。,2,、,教育状况,：,教育为儒家所垄断,打破贵族官僚世代为官制度，,儒学地位大大提高,儒学在各郡县得到推广，,在民间处于独尊地位,为弘扬儒学打下了坚实社会基础,规定儒家经典为必读教科书，并有专事研究、,传播儒经的教官,“,博士,”,兴办太学,初步建立地方教育系统,鼓励私家儒学教育,影响,：,(1),消极：,扼制学术思想的自由发展,(2),积极：,加强中央集权，维护国家大一统,促进民族历史文化的进步,罢黜百家,（,1,）政治方面措施扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。,（,2,）教育方面措施对整个社会的教育事业有一定的导向作用。,（,3,）这些措施为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。,（,4,）消极：儒学独尊局面的形成，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。,独尊儒术的作用,有人认为：就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,评价新儒学,评价,1,、加强了中央集权巩固了大一统的国家,，有利于稳定社会秩序,;,2,、对,儒学,为主流的传统文化起了积极作用,;,3,、发扬了中华民族传统美德,.,消极,1,、唯心主义的成分应批判,;,2,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,，,实质是一种文化专制政策,;,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,积极,课堂小结,大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。,“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。,三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,【,拓展,1】,试分析董仲舒的新儒学思想有哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？,【,拓展,2】,在官场之中，武帝重用了一批分别具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。司马迁甚至说武帝,“,博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎,(,技,),之士，成得自效,”,(,史记,龟策列传,),。无疑是说,武帝实际在兼用百家之学,。武帝的高明之处，就在于既给儒家以尊崇的地位，又给其它学派留下适度发展空间。这在一定程度上可以说是,容忍多元文化并存的开明,统治,。,解决思想意识形态问题，不能依赖行政强制，更不可迷信暴力手段。而且，从思想的属性而言，本来就是各不相同，思想可以受诱导，甚至被蒙蔽，但要达到完全的控制和统一，是最不容易实现的。尊重思想自由的过程，也就是人类不断走向文明的过程。,1,、,儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为,:,A、它是封建社会的一种进步思想,B、适应了君主专制统治加强的需要,C、儒家经典是科举考试主要内容,D、宣扬了仁政思想得到了人民的拥护,2,、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义即,A,、人定胜天,B,、无为而治,C,、君权神授,D,、实行仁政,3,、,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与,“,大一统,”,思想之间的,关系应该是:,A、用政治上的统一保证思想上的统一,B、用阴阳五行的思想来巩固统一,C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务,D、使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想,4,、秦朝实行,“,焚书坑儒,”,，西汉实行,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，二者的根本着眼点是,A.,压制知识分子,B.,区别对待古代文化,C.,完善法律机制,D.,加强君主专制统治,5,、,下列有关董仲舒的新儒学的叙述不正确的,一项是:,A、它适应了中央集权形势发展的需要,B、其,“,天人感应,”,的学说导致君主权力过度膨胀,C、汉武帝采纳这一学说的原因是有利于巩固国家统一,D、其骨干思想来自公羊春秋的大一统思想,6,、史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映汉初的统治思想是：,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,7,、从,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,的转变体现了：中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡,A,、,B,、,C,、,D,、,8,、汉武帝的,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学的,:,A,、,“,己所不欲勿施于人,”,B,、民贵君轻,C,、性善论,D,、大一统,9,、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：,“,臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,董的对策,:,A,指出了汉武帝弱点,B,违背了汉武帝初衷,C,触犯了汉武帝忌讳,D,迎合了汉武帝意愿,10.,董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同,邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法变可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是,:,A,以法治国,B,禁止各家思想传播,C,独尊儒术,D,以思想统一巩固政治的统一,11.,西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固、专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是：,A,、仁者爱人,B,、民贵君轻,C,、天人感应,D,、罢黜百家、独尊儒术,12.,儒学开始在政治上占据统治地位与哪两个人物有关？,A.,孔子和孟子,B.,秦始皇和李斯,C.,汉武帝和董仲舒,D.,“,二程,”,和朱熹,13.,西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，,京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件,:,A,墨家学说,B,法家学说,C,黄老之学,D,大一统思想,14.,董仲舒认为,“,国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至,”,。对此理解正确的是,:,反映了,“,天人感应,”,的思想。意图是规劝皇帝要行仁政。带有浓厚迷信思想。为维护君主的统治服务。,A,B,C,D,15.“,夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是,:A,尊儒抑法,B,尊法抑儒,C,儒法并用,D,外儒内法,16.“,少治,春秋,下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。,”,这位思想家应该是,:,A,朱熹,B,顾炎武,C,董仲舒,D,程颐,17,汉代儒学和先秦儒学的关系是,:,A,完全更新,B,因循守旧,C,继承和发展,D,外在形式的变化,18.,董仲舒的,“,天人感应,”,学说继承了儒家的,“,仁政,”,思想，这主要表现在：,A.,主张,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,B.,提出,“,君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟,”,C.,认为天子受命于天，地位不可动摇,D.,认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他,19,汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在,:,正名分的政治观 仁政的思想 制天命而用之的思想 有教无类的思想,A,B,C,D,20,天人感应说从本质上讲是一种,:,A,民本思想,B,限制王权思想,C,君权神授思想,D,阴阳五行思想,21,汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而,70,余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了,A,意识形态领域斗争此消彼长的残酷性,B,从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要,C,道学理论的缺陷和新儒学的博大精深,D,统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突,22,董仲舒在,深察名号,中认为天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是,A,主张罢黜百家，独尊儒术,B,感叹人性本恶，呼唤王道,C,建议以礼人法，以礼人俗,D,认为民性本善，君权天授,23.,关于太学的表述，不正确的是：,汉武帝根据董仲舒的建议而兴办,学习内容为儒学五经,为贵族官僚所垄断,使儒学地位大大提高,24.,为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础,的学说是：,法家思想,儒家思想,墨家思想,道家思想,25,战国秦汉时期，思想界由,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,所反映的根本问题是,:,A.,中国思想文化出现倒退,B.,封建国家由分裂走向统一,C.,商品经济有了很大发展,D.,专制主义中央集权统治加强,先秦之儒,董仲舒之儒,著作,论语,春秋繁露,理论基础,仁、礼,天人感应,思想来源,儒学,道家、阴阳、法家,与统治者关系,批判时政,维护统治,先秦之儒和董仲舒之儒的区别,秦始皇,汉武帝,不,同,点,政策,原因,影响,相,同,点,排斥、打击,刚统一，需要巩固君主专制；,秦统治受到儒士攻击,发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要；,董发展儒学，适应了统治者的需要,确立正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,