日本园林分析.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,日本园林分析,龙源院,目录。,第,一,章,日本园林,简史,第,二,章,日本园林,分类,第,三,章,日本造园,元素,第,四,章,日本园林,赏析,平等院,大德寺龙源院,大德寺龙安院,鹿苑寺金阁庭院,桂璃宫,日本园林,第一章,日本园林简史,年号,庭院形势发展轨迹,西历纪元,西历纪元,年代,弥生时代,57-300,东汉,大和时代,367-592,420-581,南北朝,飞鸟时代,日本庭院文化的开始,593-708,581-618,隋朝,奈良时代,日本庭院文化进入发展时期,710-784,618-907,唐朝,平安时代,宫殿式住宅建筑庭园（7941192净土是庭院）,784-1191,907-979,五代十国,镰仓时代,1192-1334,960-11271127-1279,北宋南宋,南北朝时代,禅宗庭院（1192-1573）,1335-1392,1206-1368,元朝,室町时代,1393-1469,1368-1644,明朝,室町（战国）时代,1477-1575,安土桃山时代,书院式庭院（1573-1603）茶庭（1603-1867）回游式庭院（1603-1868）大明廷（1603-1868）,1576-1600,江户时代,1603-1867,1616-1911,清朝,明治时代,近代以来，日本的庭院形式多样，既延续着以往各种庭院的形式，又有新的创新和发展,1868-1912,大正时代,1913-1925,昭和时代,1926-1988,1912-1949,民国,平成时代,1989-,1949-,中华人民共和国,日本古典园林简史时间列表,从图表中我们可以清晰地看到，作为日本传统文的一部分，日本庭院的形式和发展是时代和社会制度密不可分的，并且在漫长的发展历史中，形成了丰富多样的形态和风格的庭院形式。,一直到近代为止，日本的文化都受到来自中国文化的影响。同样，日本的造园文化也在中国传统庭院文化以及哲学思想的影响下发展起来，并结合自己的风俗习惯和文化性格以及宗教信仰等因素逐步形成的一种具有浓郁的东方哲学思想的造园文化。因为日本庭院在不同的年代和时期，其形成及主题都各不相同，一次可以说日本庭院带有鲜明的时代印记，这也是日本庭园的重要特征之一。,第二章,日本园林分类,从现存的日本传统的风格和形式特点出发，按照时代的脉络发展，日本庭院大致演变发展出一下七种类型：,1、宫殿式住宅建筑庭院（约794-1192年）2、,净土式庭院,（约1192年前后）3、,禅宗庭院,（约1192-1573年）4、书院式庭院（约1573-1603年）5、,茶庭,（约1603年以后）6、,池泉回游式庭园,（约1603-1868年）7、,大名庭,（约1603-1868年),第三章,日本造园要素,日本造园要素,-,建筑,实用性建筑:,寝殿,：在平安时代中期，园林的主体建筑是用于居住的，它常置于轴线的中偏北，坐北朝南，体量最大，歇山顶或无殿顶。,金堂,：在平安时代后期的净土庭院中，园林的主体建筑是金堂，也是整个宗教区的正殿，用于参拜。,方丈,：是寺院中主持或长老所居住的地方，方丈的体量较小。,神社殿堂,：它的结构是木的，屋顶是草的，不施丹朱彩画，以朴素和小巧见长。,庵,：在宗教建筑里面有庵，在茶庭中也有庵，两者都用于修行之所。,日本造园要素,-,建筑,休闲型建筑：,亭、台、楼、阁、轩,：亭大多是小体量的歇山草顶形式;台在园林中处于较高的位子，早期的台上无建筑，后来有些也增加了建筑；楼、阁体量较大的园林建筑，她常作为园林的主体建筑，常有两层，临水而居。轩也是较为活泼的建筑。,堂、观,：堂在园林建筑中也较多，它的体量较亭大，较为对称规整，休闲性与实用性兼容；观是台上建筑的一种，他与道家的崇拜自然有关。,书院,：它的体量虽大却只有一层，无需登高。,渡廊、钓殿、茶室和茶屋、码头和舟屋,日本造园要素,-,建筑,小品建筑,围墙,：日本园林围墙分为竹木垣和砖土垣，竹木垣又分为干垣和生垣，（干垣也叫死垣，是用木条和竹条加工而成的植物性墙垣，而生垣是用仍在生长的竹或树编为成的围墙）：土垣墙不高，作为园林的背景。,园门,：日本园林的门多用木结构，草屋顶，很朴素。,桥梁,：桥是实用性与休闲性的园林建筑。,塔,：日本的塔是纯粹作为观赏的建筑。,日本造园要素,-,建筑,围墙,园门,塔,日本造园要素,-园山,石山,：以石堆叠而成,土山,：日本土山的特点是山体的坡度较小，较陡的称筑山，较缓的称野筋，表明是自然所为，他们是象征日本岛国的岛山。,石山（大德寺大仙院）,土山,日本造园要素,-,景石,在古代的日本存在着巨石崇拜的情结，人们认为神是依附于巨石而存在的，所以就将巨石化作为神的化身而进行祭拜，而为了祭拜仪式的举行而清净出的场地被认为是日本最早的庭院。但真正意义上的日本庭院文化，其起源可以追溯到中国古代道教的阴阳五行说以及蓬莱仙境的思想。,大分县别府十文字原始祭祀遗迹,小石川后乐园圆月桥两端的阳石和阴石,日本造园要素植栽,日本园林常用植物：,苔藓类的草坪、龙须、山白竹、养齿苋、苍苔等、常绿阔叶树：橡树、樟树、细叶冬青、木樨、杨桐、铃木、正木、茶树、夹竹桃、山桃、海桐花、珊瑚树、八角金盘、野珊瑚木、犬黄杨、杜鹃等。针叶类树：罗汉松、丛柏、水松、雪松、圆柏等。落叶类树木：梧桐、七叶树、悬铃木、樱花、梵天木、枫树，柳树、银杏、白羊、榉树、紫檀紫薇等。,茶树,圆栢,日本造园要素,-,植栽,苔藓：,苔藓是人本园林景造惯用的植物之一，茶亭追求的意境便是,“,青苔日厚自无尘,”,，苔藓甚至被视为茶亭的生命。苔藓使人产生的联想是幽静静谧，它是,“,幽玄,”,的主要物华形式。,苔藓,日本造园要素,-,小品,石灯笼,：石灯笼始于中国，最早用作照明引路，后为僧房燃灯，再后来演变为佛前供具。平安时代净土式园林流行，作为佛前供灯的石灯笼也就顺理成章的进入了日本园林）依据材料的不同可以分为石灯龙、木灯笼、金属灯笼；按照其用途可以分为献灯笼和庭灯笼，前者较早，一般用于神佛之前，作为供灯用，后者用于庭院之中，作为茶道礼仪和园林小品。,洗手钵和蹲踞,：洗手钵是茶室的必备品，高的称洗手钵，矮的称蹲踞。,小品石塔或者模型神社,：体型较小，用于观赏。,尘穴,：它是茶道的必备品，处于茶室蔺口附近的挂刀除下，腰挂附近，血隐附近。,鸟居,：是神社园林中的一个入口标志。,日本造园要素,-,小品,石塔,鸟居,蹲踞与石灯笼,模型神社,第四章,日本园林赏析,平等院,（平安时代）,平等院是一座净土教庭院，创建于日本平安时代的1052年，这个时期正是佛教的净土思想在日本社会大力发展的时候。最早平等院的贵族藤原赖通道长的别墅，在这一年，道长将其变成了净土教的极乐世界，改名为平等院。平等院的净土教庭院也成为净土教艺术的优秀代表之一。,平等院凤凰堂,平等院的净土教庭园整体布局非常简单,，平等园的净土教庭园整体布局非常简单，就是在池泉中心位置设计一个小岛，在岛上修建了一座阿弥陀佛堂，并在该佛堂内供奉一尊阿弥陀佛像。佛堂的建筑平面布局以一个大堂为中心，两侧和后面配有柱廊，由于这种平面布局形式形似凤凰，所以后来人们改期成为凤凰堂。凤凰堂坐西朝东，寓意着西方极乐世界，通过人们从池泉的东侧向西侧的阿弥陀佛堂朝拜，来表示一种对于西方极乐净土世界的憧憬与向往。,平等院凤凰堂平面布局示意图,凤凰堂与石灯,一展石灯独立于凤凰堂前，画面的右侧就是凤凰堂。中心岛的护岸采用铺设鹅卵石的造园手法，而池泉的护岸则采用苔藓，借以表示彼岸与现世的区别。池泉四周的植物多以松树为主。,佛教对日本园林影响特别深刻的是净土思想，大无量寿经中描绘的净土世界是：八功德水，湛然盈满，清净香洁，未若甘露，黄金池有白银沙之底，水晶之池有琉璃砂之底，琉璃之池有琥珀沙之底，琥珀之池有珊瑚沙之底,此图为凤凰堂前池泉景观（池泉被称为八功德水）,佛家弟子的藤原赖通，在设计时就把平等院当成佛教王国来设计，把佛教世界的香雪海、须弥山、金城理论建筑和园林有机地结合在一起。,凤凰堂,凤凰堂,大德寺龙源院,（室町时代）,龙源院是大德寺南派的本庵，创建于1502年。庵内的方丈大殿、唐门、表门等都是创建当时的建筑物，是大德寺内最古老的建筑物，是典型的禅宗方丈的建筑形式。龙源院的庭院是由以方丈大殿为中心的南庭、北亭以及东侧的东滴壶枯山水庭园，还有寺内的开祖堂前庭、书院南侧的枯山水庭院等所构成的，这些庭院都是那人寻味的禅宗庭院。,方丈南庭,方丈南庭也被称为“一枝坦”，位于方丈大殿的正前方。在这个庭院当中，设计师布置了三座表示神仙居住的象征长生不老的吉祥岛龟岛、鹤岛和蓬莱仙岛。小岛石组的组合形式和远近的布局手法，以及山石的形状都增添了庭院的空间感和意境。白沙代表的是茫茫大海。除此之外，整个庭园没有任何的其他元素。这样排除一切杂质、追求纯粹的思想哲学境界的造园手法非常独特。,龙源院南方丈院全景,龟岛石景景观,这是位于庭园东侧的一组石组，左侧的大石体量低矮，趴伏在苔藓上，右侧的山石体量相对较大，朝向中间的蓬莱山石组，并与其他的石组在形态上取得呼应。,蓬莱仙山和鹤岛石组景观,这两组石组位于庭院西侧，分别摆放在白沙的上面，并且他们的周围白沙的沙纹被描画成涟漪状，表示平静的大海。与东侧的龟岛石组形成对比。,龟岛石景景观,蓬莱仙山和鹤岛石组景观,龙吟庭,龙吟庭位于方丈大殿的北侧，所以也被称为方丈北庭，只有195平米，而且地形非常的狭长。整个庭园沿着北侧低矮的围墙展开，是由一些小山石以及石组沿围墙一字摆放，表现的是一条在云海中翻腾的巨龙，山石等石组群表示巨龙，苔藓表示一望无际的云海。其中位于庭园东侧，偏中间位子的高高突起倾斜摆放的山石代表龙首，庭院的西侧一角稍小的一块竖向的山石代表龙尾。设计者还在山石及石组建种植了一些修建过的杜鹃，在龙尾处同时也是庭园的最西边的一角种植了一颗冬青树。,龙吟庭全景,从东侧眺望庭院景观,画面左侧的建筑是方丈大殿，画面远处庭园端头的围墙前面是庭园中唯一的一棵树木冬青。从这个角度可以清晰的看到设计者将山石和石组沿着围墙一字摆放，从而与建筑物之间留出一段空白在空间上增加了庭园的面积。画面右侧的大体量山石就是代表龙首的山石。,龙首石组景观,龙首部分石组的摆放手法是日本古典庭园中特有的由三块山石形成的寓意须弥山的组合形式。向上高耸位于中央的山石，七星台表面上代表龙首，实则代表无法到达、不可企及的高深莫测的最高境界和理想世界。,龙首石组景观,从东侧眺望庭院景观,滹沱底,滹（hu）沱底是位于书院建筑南侧的枯山水庭园，书院是临济禅师曾经居住过的地方。滹沱底庭园用地范围狭小细长，东西方的面宽长而南北进深很窄。滹沱底庭园的布局很简单，表达形式也很简洁，就是在整个庭院中铺满白沙，弄在白沙上布置三块小山石。滹沱底庭园也被称为啊吽(hong)石庭，啊吽在佛教中表示始终的意思，所以设计者在庭园当中配置了两块表示啊和吽的山石，即表示始、终之意，分别位于庭园的东西两端。庭园中白沙的沙文被描成直线，在山石的周围是圆形的波纹形状。,从东侧眺望庭院景观,吽 石,啊 石,啊吽在佛教中表示始终的意思，所以设计者在庭园当中配置了两块表示啊和吽的山石，即表示始、终之意，分别位于庭园的东西两端。庭园中白沙的沙文被描成直线，在山石的周围是圆形的波纹形状。,东滴壶,东滴壶是位于方丈大殿东侧的枯山水庭园，也被称为方丈东庭。该庭园的规模非常的小，而且位于两座建筑物之间的夹缝之中。设计者的设计手法简练干净，表达形式也如同滹沱底一样，非常简洁直白。庭园的构成元素只有白砂和山石。但是是格调非常的高，令人产生高深莫测的感觉。,东滴壶庭院全景,鹿苑寺金阁庭园,（室町时代）,鹿苑寺金阁庭园是以远山为背景，并以金阁舍利殿前方的池泉为中心而展开的具有代表性的池泉.回游式庭园。庭院中的池泉的名称为镜湖池，在镜湖池内布置大小不一的小岛，基本上都是表示美好愿望的龟岛、鹤岛等小岛和各种名石，在位于金阁舍利殿的正前方，有一座细长的规模比较大的小岛，称为葫芦岛，寓意蓬莱山神仙居住的世界。在金阁舍利殿的后面还有一处三段式的龙门瀑布景观。,金阁寺庭园镜湖池景观,这组画表示的是长生不老的海归朝向蓬莱仙山的场景。在镜湖池中总共漂浮着10座小岛，其中鹤岛有座，龟岛有5座，其余两座是芦原岛，还有一座叫淡路岛。九山八海石,镜湖池景 观,在画面的正前方有两座小岛石组，右侧的是龟岛，左侧的是鹤岛。在鹤岛的左前方有一块造型不同于其他山石的石头，实际上是一块太湖石，放在这里称为九山八海石，寓意须弥山。,在葫芦岛上正对画面的中央位置有三块体量较大的山石组成品字形的石组，这样的石组形态象征三尊佛，故称三尊石组。在葫芦岛上共有三处这样的石组。,金阁寺西侧的池泉景观,龙门瀑布石组景观,金阁寺和葫芦岛景观,桂离宫,（江户时代）,京都的桂离宫是智仁亲王携其子智忠亲王，在小堀远州之弟小堀正春的协助下完成的。两位亲王好文学艺术，对音乐、绘画、茶道、插画兴趣极浓，同时他还是白居易诗的崇拜者，受政治玩弄失意的亲王，为逃避政治纷争，开始移情于山水。再造园初期，参照白居易的春题湖上一诗布景立意。,“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。,松排山面千重翠，月点波心一颗珠。,碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。,未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”,桂离宫取“月点波心一颗珠”建楼名“月波”；掘池称心字池；采“松排山面千重翠”的“松”字，筑茶室“松琴亭”；一蒲为茶室建筑材料呼应“青罗裙带展新蒲”的“蒲”字；笑意轩窗前可以观稻（昔有稻田）与“碧毯线头抽早稻”的“稻”相呼应。,月波楼、松琴亭、与茶室古书院巧妙地分布于池泉四周，与周围景色融为一体，形成桂离宫园林的独特景致。除了月波楼、松琴亭外，亲王还建造了茶室古书院、中书院，将茶室巧妙地融合于池泉四周。,松琴亭,松琴亭属于庭院式茶室，是桂离宫当中地位最高的茶室，从桂离宫正门进入庭院之后最先到达的就是这处茶室。所处位置、环境十分优越，面前分布有池泉、石桥、小路等优美的景观。,松琴亭,松琴亭在外观上相对保持了传统日本建筑的朴素和基本样式，但其在装饰上已经不再保留有草庵式茶室的风格，而是追求精致和华丽。松琴亭内部的蓝白相间的方格纹样是其室内设计的特征。,松琴亭茶庭中的小路,松琴亭茶室外观一角,松琴亭茶室的内部,赏花庭,赏花庭茶室坐落于桂离宫池泉中心的一座小岛上，位于绿树掩映的小山坡上，是一处具有茶室风格的赏花和休息品茶的场所。建筑风格和室内装饰都保持着传统日式建筑的朴素风格，非常简洁古朴。屋顶是由毛草铺成，作为结构材料的木材是未经处理的原木，外墙也是图墙壁。赏花庭是一座两面开敞的建筑，正面用一块蓝白相间的布帘进行遮挡。,赏花庭及其周围景观,玥波楼,玥波楼茶室临近古书院，是为了赏月而修建的茶室。,在画面中的远处有两座建筑物，位于左侧的是古书院，右侧的玥波楼茶室。,从桂离宫入口处眺望月波楼,月波楼内廷,月波楼前的池泉景观,从月波楼眺望池泉景观,桂离宫的竹篱笆,龙安寺方丈庭园,（室町时代）,龙安寺原为贵族的别墅，后来改为寺院，而方丈庭园修建于室町时代的1499年。方丈庭院以其简洁而独特的布局形式而文明，真正没有山水只有形态的枯山水庭园。整座庭院的设计非常的简单，但是不论是山石的形状，还是石组的摆放方式，都非常的耐人寻味。五组的聚集和分散、远近以及起伏的布置方式，所表现出的意境，由于观赏的人的信仰和思想以及身份地位的不同都会给出不同的理解和诠释，所以对于这个庭园至今流传着很多不同版本的解释。15块山石的布置形式及其巧妙之处，被日本造园领域认为枯山水庭园的最高峰。另外，庭园外围的矮墙在庭园的整体构图中起到了很好限定和背景的作用，而且其体量和色彩与庭园的风格也非常协调，可以看出设计者的用心。,平面布局示意图,方丈院全景,石庭中摆放的5组石组从画面的最左侧即庭园的东侧开始分别是由5、2、3、2、3块山石组成，正好是7、5、3吉祥数字组合。虽然5组石组是分散摆的，但是通过白砂积极周围的定界自然地联系在一起。庭园的围墙不论是高矮、尺度还是色彩都与庭院的气氛相得益彰，组成一组非常完整的景观世界。围墙外垂入石庭内的樱花树异界石组周围的苔藓都为庭园带来四季变化的气息。,方丈庭全景,位于庭园最西侧的一组石组,这组石组由三块山石组成，两块小体量的山石摆放在大体量山石的斜向两侧，方向指向方丈大殿，并被埋在苔藓里。这组石组有人认为是一组表示龟岛的石组。,方丈庭园西侧的三组石组,位于庭园最西侧的一组石组,位于方丈庭中央的石组,大量的石组犹如趴伏在白砂之上，并且其上刻有人的名字，后人推测为设计者的名字，所以这块山石也被称为铭刻石。,最东侧的5块山石组成的石组,大体量的山石是整个庭院中最大的一块，有人认为代表蓬莱山岛。最外侧的两块山石被埋在白砂当中，剩下的两块小山石摆放在大山石的两侧，体量与其他的四组山石取得呼应，同时又与其他四组石组具有非常好的平衡关系。,位于方丈庭中央的石组,最东侧的5块山石组成的石组,位于庭园内侧的两组石组,这两组石组在摆放山石的时候都将大体量的山石放在外侧，形成二者反向而居的态度。,位于庭园内侧的两组石组,方丈庭园东侧的两组石组,