文言文短篇阅读训练1.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文言文短篇阅读训练,今译下列各段文言文中的句子,1,韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”,衣我以其衣,食人之食者死人之事,吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死,将自己的衣裳给我穿,今译下列各段文言文中的句子,2,凡人陆行则劳，水行则逸。然山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。洵游山者之最也。,凡人陆行则劳，水行则逸,惟意所适,洵游山者之最也,实在是游山之人最佳的去处,只管随着自己的兴致,凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行则颇安逸,今译下列各段文言文中的句子,3,于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。,朝臣莫不称力而去,臣有两手，唯堪两匹，所获多矣,臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿得够多了,朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的,今译下列各段文言文中的句子,4,物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？,假人之长以补其短,无丑不能，无恶不知,不丑不能，不恶不知，尚矣,不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了,别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人,借鉴他人的长处用来弥补自己的短处,5,昔者晋献公使荀息,假道于虞以伐虢,。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。,若受吾璧而不吾假道，将奈何,？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，,必不吾受,也；若受我而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。,君奚患焉,？”,译文：从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”,向虞国借道去讨伐虢国,大王您忧虑什么呢？,一定不会收下我们的（东西）,如果收下了我的宝玉不借道于我,假道于虞以伐虢,若受吾璧而不吾假道,必不吾受也,君奚患焉,6,郦生说齐王曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。,天下后服者先亡矣，王疾先下汉王,，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“,汝能止汉军，我活汝。,不然，我将烹汝。”郦生曰：“,举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言,。”齐王遂烹郦生，引兵东走。,天下后服者先亡矣 王疾先下汉王 汝能止汉军，我活汝 举大事不细谨，盛德不辞让,而公不为若更言,天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了,大王您（应该）赶紧先向汉王称臣,你（如果）能制止汉军，我就让你活着,办大事不顾细枝末节，成就大德不回避（别人的）指摘,你爷爷不会为了你而另换一个说法,7,陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡遭谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。,宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之,乡党以为贬议,宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们都违心地附和他,乡里给了（陈寿）贬抑的品评,8,太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面咼 口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。,其叔父数言之于嵩,太祖口貌如故,但失爱于叔父，故见罔耳,太祖嘴脸容貌像平时一样,只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊,他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事）,9,右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”,顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳,犹惜其有功，不之罪,顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产）,10,宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“,诚然，卿不朕欺,。”,间召问群臣臧否,，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”,诚然，卿不朕欺,间召问群臣臧否,濂惟举其善者对,宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答,间或召见询问大臣们的好坏优劣,确实如此，爱卿没有欺骗孤家,11,齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁阝。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁阝过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮尸无名，罪当丧者无利，人何故为之也？,布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备,禁之奈何,凡人之有为也，非名之则利之也,人们的所有行为，不是图名就是图利,如何才能禁止呢,布帛如果用尽了就没有用来遮体之物了，木材如果用尽了就没有用来作为国家守备之需的了,12,晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”,惟其言而莫之违,太师谁撞,是非君人者之言也,这不是国君所应该说的话,太师您撞谁,仅仅是他的话没有谁敢于违抗罢了,13,晋国苦盗，有郗雍者，能视盗之眼，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者，郗雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盗何方？”文子曰：“周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下。民有耻心，则何益之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。,察其眉睫之间而得其情 吾所穷者，郗雍也 使教明于上，化行于下 民有耻心，则何盗之为,观察他们眉眼间的表情便能够发现实情,让我们隐于困境的，就是郗雍,使教化在朝廷上得到提倡，在百姓中得到奉行,老百姓如果有羞耻之心，那么还做什么窃贼呢,14,初，权谓吕蒙曰：“卿当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日即当利目待，大兄何见事之晚乎？”肃遂拜蒙母，结友而别。,卿当涂掌事，不可不学,卿言多务，卿若孤,你说你事务太多，你像我这样（事务多）吗,爱卿您居位掌权，不能不学习,15,刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。,陶为人居简，不修小节,好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意,喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不改变交情,刘陶平日里性情清简，不拘小节,16,与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉。,丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑,是以君子必慎其所处焉,因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之,贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（必然是）黑色,17,迩岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能见之。”,尝乘间以文字问之,每一篇出，即求过人,每写出一篇文章，就希望能够超过他人,曾经偷空向欧阳修讨教写作之事,18,陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉，与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。,陈太丘与友期行，期日中,与人期行，相委而去,友人惭，下车引之,友人很惭愧，下车来拉元方,和别人相约出行，却丢下别人离开了,陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面）,19,御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗，故曰：侈，恶之大也。”,君子寡欲则不役于物,谨身节用，远罪丰家,是以居官必贿，居乡必盗,因此做官一定贪赃受贿，在乡间一定盗窃他人财货,小心谨慎节攒用度，远离罪恶使家室丰裕,君子清心寡欲就不会被身外事物所役使,20,戴进，锻工（锻炼金属制作首饰的工匠）也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工，进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，于市见熔金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？（粮食）意将托此不朽吾名耳。今人铄吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。,直倍常工 吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳 子巧托诸金 彼惟煌煌是耽 斯必传矣,价格是一般工匠的一倍,我竭尽我的心力锻造这些（首饰），难道只是希望换些粮食？内心是想借此使我名声不朽啊,先生灵巧的手艺寄托在这些首饰上,他们醉心的只是（金饰的）煌煌之色,这样一定会传名后世啊,