休闲与网络休闲.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,休闲与网络休闲,第一节 休闲,内容提要,一、休闲的内涵,二、现代休闲的基本特征,三、基于社会和谐的休闲价值观,四、基于社会和谐的休闲价值观发展趋势,一、休闲的内涵,休闲是人类美丽的精神家园，是生命的精神状态，休闲与幸福、美德及快乐相连。,美国托马斯,古德尔认为休闲使人返回到健康、平衡、自然而和谐的状态中来，使人成为真正的自我，使生活富有意义。,休闲是一种价值取向，可被理解为“成为人”的过程。它是人摆脱“必须”后的自由，也是以“存在”与“成为”为目标的自由，为了自我，也为了社会。,健康休闲不仅可促进人素质的提高，还可以促进人与自然、人与人及人与社会的和谐。,二、现代休闲的基本特征,（一）现代休闲是我国传统和西方优秀休闲文化的结合,1,、追求心灵的愉悦。中国古代儒家休闲哲学认为，我们应该将人生理想、追求、价值等体现于日常生活世界,通过人的具体行为模式、生活内容、行为风格来显示人的生活态度，以自己的内在精神驾驭环境而不是役于环境，做到“贫而乐道、富而好礼”。每个人，不论贫富，都可根据自己的实际情况选择休闲方式，过一种怡然自得的休闲生活。,2,、道德修养与生活情趣并举。中国传统文化注重品德与人文素质的兼容，提倡道德修养与人文素质、生活情趣并举的一种生存状态。孔子所提到的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”中的“道”、“德”、“仁”概指道德修养，“艺”则概指人文素养方面，具体包括诗、书、礼、乐、射、御等。中国古代文人注重内外兼修，非常注重礼乐对人的陶冶，极富生活情趣,3,、倡益者之乐,戒损者之乐,现代休闲方式可概括为三种类型：雅闲、俗闲与恶闲。雅闲是高雅、有品位的休闲，它在一定程度上决定人的社会阶层，必然成为生产力水平提高和物质财富丰富后人日常生活的必然需求；俗闲是娱乐性和闲适性的大众化主流休闲方式，她反映一个国家发展的文明状况；恶闲指不健康、不文明、不科学的生活方式，具有反道德、破坏性及自毁性等特点，是我们应该坚决抵制和反对的。,（二）现代休闲是快节奏高效率工作压力下保持人健康全面发展的重要支持力量,（三）现代休闲应真正体现出人的自由全面发展,（四）现代休闲应体现出可持续性的特质,三、基于社会和谐的休闲价值观,（一）追求身心和谐,1,、追求自由时空及自由的生活,2,、追求快乐、体验幸福,3,、追求休闲的进取价值,在休闲中要坚持享受与进取的统一，做到在休闲过程中聚集新的发展能量和资源，沉淀新的发展思维和方向，营造一种既有洒脱的情怀又有积极向上的蓄力，既能放松身心又能保持事业持续向前发展的和谐之美。,（二）追求人与社会的和谐,（三）追求人与自然的和谐,（四）追求休闲的经济价值,四、基于社会和谐的休闲价值观发展趋势,（一）注重享受型、发展型休闲带来的精神愉悦,（二）追求休闲的健康价值,（三）注重休闲的人文价值,（四）注重乡村休闲的自然价值,第二节 网络休闲,内容提要,一、网络休闲创造了全新的生活娱乐方式,二、网络休闲的负面影响,三、网络休闲的理性回归,一、网络休闲创造了全新的生活娱乐方式,（一）网络休闲增强了个体的主体性意识地位。在网络自由空间里,在不危害他人、集体、社会及国家的前提下，主体可尽情地在网络时空中遨游,个人真正成为自我主体,人们完全听从自我意识的支配,人们既是行为的执行者和管理者,又是行为的选择者和调控者，人的自由个性焕发出蓬勃生机，个体切实感受到主体性地位的高扬,使主体意识不断强化。,（二）网络休闲改变了个体的生活方式,1,、网络休闲为人们赢得了自由时间,2,网络平台使现代人的工作、学习、生活及休闲娱乐的界线模糊。,人们在消遣娱乐之时即可轻松盈利，在休闲度假之时便可远程工作，工作变消遣，赚钱变娱乐，生活变乐趣。,3,、网络休闲带来了数字化的娱乐与生活艺术,（三）网络休闲拓展了个体的人际交往空间,1,、网络交往关系是一种开放型关系,2,、网络交往的匿名性使网络交往方关系平等，没有高低贵贱之分，人们有了逾越社会现实和松弛禁忌压力而宣泄自我的机会，交往主体之间的信息是一种真情的流露与表达,二、网络休闲的负面影响,（一）网络休闲中个体主体性价值的弱化,主要原因有两点：一是网络信息的碎片化导致个体主体性价值的失真，成为被动的接受者；二是网络中海量化及鱼目混珠的信息导致主体价值选择能力失准。,（二）网络休闲中的道德失范,网络休闲的匿名性使他律及法律的约束作用极其弱化，网民的行为被赋予极高的自由度和随意性，网民很容易为获得自我的一时刺激和愉悦，淡化道德主体意识，做出对自己、他人和社会不负责任的行为，出现诸如非法侵入他人计算机设施、破坏他人管理信息系统、偷看他人信件、侵犯他人隐私、散布病毒、网上欺骗、不负责任地传播道听途说的消息、沉迷于低俗的及暴力的网络游戏、迷恋黄、赌、毒、封建迷信等有害信息内容等严重的网络道德失范问题,（三）过度网络休闲对人的心理健康造成负面影响,一是降低人的感知能力，使人思维混乱。,二是扭曲人的世界观和价值观，使人情感失迷。,三是导致现实人际交往的萎缩及障碍。,四是易患“网络成瘾综合症”，该症是一种新的心理疾病，主要表现为对网络操纵时间失控，随着乐趣的增加欲罢不能，上网时间越来越长，使大脑神经中枢持续处于高度兴奋状态，引起肾上腺素分泌增多，血压升高，造成机体免疫功能降低，诱发种种疾病。,三、网络休闲的理性回归,（一）弘扬基于网络休闲的人文精神,人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人与人之间的网络交往不应是陌生的、冷漠无情的。和谐的网络环境需要构建比现实交往活动中更多的人文关怀，网络应具备适应人性、满足人性和关怀人性的品质。使网络技术与人的自由发展协调统一，使网络真正成为心理交流和缓解精神压力的平台。,(,二）培养基于网络休闲的个体主体性意识,要通过教育引导人树立科学的世界观，让科学世界观帮助人在网络的纷繁复杂情况下做出合规律性和合目的性相统一的决定，能够在发生不同道德准则冲突时做出正确选择，能够在面对道德困境时根据已有的伦理精神提出新的道德规范，敢于同网络中不道德的、违法的行为斗争,（三）引领网络休闲中的道德规范,在网络休闲活动中，人们不断在多重文化和价值的冲突、融合里来发现、发掘高尚的道德观念、道德行为及道德品质，进而内化为网络休闲活动的道德规范，并发挥它们的价值引导作用，使网络休闲活动中的人最终成为网络中的道德人,许多现实社会中的道德规范准则，特别是古代中国流传下来的优秀道德品质，如整体至上、崇德重义、修己内圣、慎独、推己及人、克己复礼等，对统一网络道德评判标准，解决道德认知矛盾，规范道德行为，进而治理网络社会的各种道德失范症状，仍然具有十分重要的现实意义,（四）建构网络休闲与传统休闲的平衡,从一定程度上说，网络休闲是对传统休闲的超越。在现在和未来,传统休闲必将在更大的范围、用更大的力度对网络休闲进行“再超越”。再超越的结果是“后网络时代”的到来，表现为回归自然和回归人类社会,在上网的同时更加注重运动,走出去在大自然中获得健康与舒畅。传统的郊游观光、游览名胜古迹、吟诗作画以及现代休闲养生旅游、生态休闲旅游等，都是回归自然的表现。,