四川省观音片2025-2026学年初三第一次月考考试语文试题理含解析.doc

四川省观音片2025-2026学年初三第一次月考考试语文试题理
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一、积累与运用
1．下列句中加点的成语使用恰当的一项是
A．娱乐圈的“阴阳合同”事件遭到曝光，某些明星偷逃税款的手段让人叹为观止。
B．纯净的自然山水、古朴的建筑、青石的街道，小镇上沿途风景络绎不绝。
C．如何在鳞次栉比的书架上选择优秀的读物，这是每一个热爱阅读的人必须面对的问题
D．中国改革开放 40 年取得了让世界刮目相看的成就！
2．下列各项判断与分析中，正确的一项是（ ）
A．“大国工匠”“记住乡愁”“精准扶贫”“热闹极了”四个短语结构各不相同。
B．“他打算明天去扬州”和“我真的还不清楚他的打算”中两个“打算”的词性相同。
C．“他给我拣定了靠车门的一张椅子。”这个句子的主干是“他拣椅子。”
D．“让座不是一种法律责任和义务，而是一种道德自律行为。”这个复句是转折关系。
3．下面表述不正确的一项是（ ）
A．古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
B．《资治通鉴》是司马光主持编撰的一部纪传体通史。它记载了从战国到五代共1362年间的史事。
C．“在先进人物事迹报告会上，几个单位先进人物的事迹报告虽然没有什么豪言壮语，却让与会人员为之动容。”这个句子有歧义。
D．古人把山的南面、水的北面称为“阳”，山的北面、水的南面称为“阴”。如“河阳”指的就是黄河的北岸，“汉阴”指的就是汉水的南岸。
4．下列句子中加点词语使用不正确的一项是
A．在抵抗日军侵略的战斗中，他不幸被俘，并被残忍地杀戮了。
B．说话若毫无顾忌，情谊再深，也会使人心生芥蒂。
C．城市绿化必须因地制宜，突出环境保护与人文景观和谐统一的发展观念。
D．疲倦是一种淡淡的腐蚀剂,当它无色无嗅地积聚着,潜移默化地浸泡着我们的神经,意志的酥软就发生了。
5．下列说法正确的一项是（ ）
A．古诗里有很多文化常识，如“三年羁旅客，今日又南冠”中的“南冠”指“囚犯”，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”中的“汗青”指“史册”，“开轩面场圃，把酒话桑麻”中的“桑麻”是指“家乡”。
B．贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”，在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”，在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”。
C．酒杯，在古代有很多称谓。如“觥筹交错”中“觥筹”，“罍而歌者”中“罍”，“衔觞赋诗”中“觞”，“金樽清酒斗十千”中“樽”都是“酒杯”的意思。
D．“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，我国很多城镇名称就是这样形成的。如“江阴”“洛阳”因分别位于长江、洛河的北岸、南岸而得名。
6．阅读下面的文字,完成小题
网络时代,触摸传统家书的温度
材料一:被遗忘的传统家书
近二十年间,电话、互联网和手机汹涌而来,瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书,那一张张曾经温暖人们心灵的信纸,正慢慢变得模糊起来。
下面是对500名大学生有关传统家书的问卷调查结果：

材料二:家书何以“抵万金”
《北京青年报》:电话,微信、QQ的确方便快捷,但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻,它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满,它呈现在收信人眼前时依然热气腾腾。
李蓝(中科院教授):在中国文化中,家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书,把人生体验、道德修养传校给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下200家书在这些书信里,他与孩子们讨论国家大事、人生哲学,表达父子间的情感,督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才,有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》,还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。
李正中(天津理工大学教授):家书里最重要的就是感情,写信的时候,人们可以充分表达自己的真实感情。而且家书有收藏价值,从不同年代的家书中,可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时,家书也是种礼仪文化,中国人的书信格式严谨,体现着中国特有的礼仪文明。
材料三:传统家书将何去何从
日本文化厅的一项调查显示,认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%,30-39岁的比例为4%,与前一次调查相比,分别增长了18和14个百分点。另外,10-19岁的年轻人中有1%的人认为应该保留信件的传统书写格式。
张海鹰(“抢救民间家书”活动组委会秘书长):承載着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡,但目前的现状的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信的区别都搞不清楚,让人觉得滋味复杂。
夏学銮(北京大学社会学系教授):这体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E-maiL间做选择,就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。
黄桂萍(华南理工大学教授):科技在给生活带来便捷的冋时,也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而,人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力,而适时选择理性回归。
蔡锐(山东大学生):虽然书信越来越少了,但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便捷了,联系也更加频繁,我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出,应该是时代发展的必然趋势。
1．阅读材料请分点概括传统家书所具有的功能或价值。
2．文中画线句子运用了什么说明方法?有什么作用?
3．下列说法中,不符合材料内容的一项是( )
A．调查显示大学生主是要通过电话与家人联系,其次是微信,而写家书的人很少。
B．从调查数据看,日本青年认为应亲笔写信的原因是要保留信件的传统书写格式。
C．与电话、QQ等现代通讯手段相比,传统家书最明显的不足是不够快捷方便。
D．现代人越来越少提笔写家书这体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。
4．有人认为传统家书会逐渐消失,有人认为不会消失。请说出你的看法,并运用材料的相关内容作适当阐述。
7．默写。安得广厦千万间，__________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）此中有真意，__________。（陶渊明《饮酒》）__________，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）__________，拔剑四顾心茫然。（李白《行路难》）任意写出古诗（文）词中带有“树”字的连续的两句：__________，__________。
8．请细读以下文字，将表格中《儒林外史》的人物、情节、形象特征进行一一匹配。将合适的选项填在相应的位置。
人物
情节
形象特征
（1）（______）
六十多岁依然是个老童生，进省城路过贡院的时候，恳求他人带他进去。在贡院内见到两块号板摆得整整齐齐，不觉悲从中来，一头撞在号板上不省人事。
迂腐、迷信科举、备受歧视
范进
五十多岁还是一个童生，几十年应试不中。后来中举，喜不自胜，出现了癫狂的状态，被其岳父一巴掌打清醒。

（3）（___）
严监生
（2）（______
吝啬、贪婪、虚伪
（1）人物选项：A．匡超人 B．周进 C．杜少卿
（2）情节选项：
A．临死前，手伸二指，迟迟不肯咽气。其妾赵氏为他挑掉了灯盏里的一根灯草。
B．扣压早先卖给邻居家的猪，还让几个儿子把讨猪的邻居打断了腿。
C．故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船艄公吃的是他的名贵的药物，赖了船钱扬长而去。
（3）形象特征：
A．仁德宽厚、慷慨大方。
B．热衷功名、怯懦麻木、趋炎附势。
C．迷信科举、热衷功名、恃才放旷。
二、阅读
9．阅读下面诗歌，完成小题。
二月二日白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲①一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
二月二日②李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖③，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。④
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。①菜甲：菜初生的叶芽。②本诗作于854年，即作者只身远赴四川梓州入幕府任职第三年。③无赖：即无心。④元亮、亚夫：指东晋诗人陶渊明和汉代大将周亚夫。
1．“草芽菜甲”和“花须柳眼”都写出了景色_________的特点。
2．两首诗借春景抒发的情感有何异同？试作分析。
10．阅读下文，回答问题。
捕蛇者说
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
1．本文作者是______（朝代）著名文学家______（人名）。
2．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）岁赋其二（________）
（2）汪然出涕曰
（3）曩与吾祖居者（________）
（4）以尽吾齿（________）
3．选文第一段从哪几个方面写出了“异蛇”之“异”？
4．如何理解蒋氏称自己的生活“熙熙而乐”？
5．我们初中阶段还学过本文作者所作的一篇写景散文，请写出题目。结合选文分析作者是一个怎样的官员。
11．阅读下面的文章，完成问题。
霸王别姬
孙方友
①颍河乡的书记郑张来省城开会，想借机请一请在省城工作的颍河老乡，联络联络感情，要他们多为家乡人办些事情。他把这个想法与在省政府当财务科长的吕强一说，吕强说你这父母官请客，哪个不来？郑张说你看放哪儿合适？吕强说就在“天然居”吧，那里有一道好菜，叫“霸王别姬”，很招人。
②接着，吕强给郑张介绍说，这“霸王”是老鳖，“姬”为“小母鸡”。老鳖不是人工养殖的那种，是在湖河中自然生长的那种。小母鸡为“柴鸡”，而且是正在下蛋的小母鸡。做法为传统工艺，先把活鳖放在笼屉里加温，笼为特制笼，周围有圆眼儿，开始用纸糊了，温度一高鳖发渴，找地方儿换气，便把纸拱烂，头从眼儿里伸出来，赶巧外面有备好的作料水。鳖将作料水吃进五脏，排出去原有的废物，几经“清蒸”，鳖体内吸足了“作料”，然后开始杀鳖。清蒸的鳖，英雄末路；卧地的玉姬，美人穷途，构图给人一种悲壮感。这道菜味道不但独特，而且美妙无比。只是价格高，“霸王”卖到500元一个，一个上斤重的鳖与一只3斤重的小母鸡组成的“霸王别姬”，至少近千元。郑张说既然请了，就不能丢份儿，那就上“天然居”吃“霸王别姬”。第二天中午，该请的老乡一个个走进了“天然居”。吕强订的雅间叫“紫光阁”，服务小姐是个很清秀的小姑娘，胸前的号码为8号。（A）8号小姐看到郑张时怔了一下，然后赔着笑脸喊先生，礼貌相让。吕强像是常来这里，对宴会的道道很熟悉，指使小姐弄这弄那，喝什么茶，抽什么烟，全由他张罗。因为十几个人都是颍河人，又全说家乡话，室内就充满了颍河气息。
③8号小姐拿过菜单，要郑张点菜。郑张将菜谱递给吕强，说：“吕科长，您先点。”吕强说：“一人点一个。”郑张说：“就点‘霸王别姬’！”众人一人点了一个后，又由吕强做“总结”，几热几凉几个汤，喝什么酒，要什么饮料，一拢说了，最后对那8号小姐说：“要快！”
④不一会儿，凉菜热菜开始陆续上桌。酒是家乡酒：宋河粮液。众人虽同在省城，但平时都各自忙自己的工作，也并不常见面，借此机会，叙说友情，禁不住乱给家乡父母官敬酒。郑张很高兴，说是自己在诸位的家乡问事，请诸位多多关照。谁若有什么事情，只要一个电话，兄弟一定照办。众人同是举杯，齐声说好说好说！话落音，都干了。郑张放下酒杯，问8号小姐说：“‘霸王别姬’怎么还不上?”8号小姐急忙解释：“先生，今日客多，点‘霸王别姬’的人也多，大师傅做不及，请诸位原谅！”
⑤过了一会儿，仍不见上“霸王别姬”，郑张又问：“怎么还不上那道大菜?”那小姐又急忙解释说：“先生，请您别慌，我这就去催！”8号服务小姐说完，急忙到门外叫来传菜小姐，悄声说着什么。
⑥眼见酒席就要结束了，仍不见上“霸王别姬”，众人都禁不住面露急色。郑张更是耐不住，叱问那小姐说：“到底怎么回事儿?”小姐也有些惶恐，急急出去，不一会儿又急急回来，抱歉地说：“先生，实在对不起，今日的‘霸王别姬’已缺料了！”郑张一听变了脸色，忽地站起，怒目那小姐说：“我们早早订桌，又早早报了‘霸王别姬’，你推三说四，一直不上，现在竟说卖完了！搞什么鬼？”
⑦众人也深感受了愚弄，纷纷指责8号小姐。吕强口气很硬地说：“叫你们老板来！”
一听要叫老板，8号小姐蒙了，苦苦哀求说：“诸位先生，你们千万别让老板来，老板一来我就要被炒鱿鱼！实言讲，我压根儿就没给你们报这个菜！”听8号小姐如此一说，众人都怔了。郑张不解地问：“你为什么不报?”
⑧（B）没想那8号小姐竟跪了下来，哭着说：“郑书记，我没什么意思，只是想让你省点儿！”郑张呆了，怔然地问：“你怎么知道我姓郑！”8号小姐说：“我就是颍河乡的人，来省城打工才两年！”
⑨这一下，全场静极，十几个科级处级干部齐刷刷望着跪在地板上的小老乡，惊诧万状，许久许久没人说话……
1．下面对选文分析理解有错误的一项是（ ）
A．文章开头引出故事发生的社会环境及事件的大概，然后点题。
B．文章的语言华丽，描写细致，情节丰富深入人心。
C．文中淳朴的颍河乡8号服务小姐，跟一大帮出自颍河乡的老练官员，形成鲜明对比。
D．本文作者意在“以小见大”，引起社会各界同仁的注意，警惕腐败，关注民生，让“霸王”清出我们的生活字典。
2．结合文本内容，说说作者为什么以“霸王别姬”为题？
3．小说第②段用了一大段文字来介绍“霸王别姬”的制作工艺，有何作用？
4．阅读文中画线的句子，回答下列问题。有人认为第②段A句中的“怔”字用得好，你是如何看？说说理由。请从人物描写手法的角度品析第⑧段中的B句。
5．结尾“十几个科级处级干部齐刷刷望着跪在地板上的小老乡，惊诧万状，许久许久没人说话……”。这样写有什么作用？
12．阅读下面的文章，完成下列小题。
三代同堂
①在中国人眼里，获得四代、五代同堂的经历，才算是达到了人生最幸福的境界。从人类进化的历史上看，这不仅仅是中国人的幸福观，更是整个人类的幸福观。
②为什么这样说呢？因为别说是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾经是人类一个很遥远的梦。
③前不久，人类学家对原始人的牙齿化石进行了研究，发现在13万年前，没有一个人的寿命超过30岁，而这正是他们变成祖父母的年龄。在这个年龄之前，他们的孙辈们还没有出生，所以他们不可能实现三代同堂的美梦。但当人类学家着眼于新石器时代早期的欧洲人时，竟然发现老年人和年轻人的比例是2：1，这意味着此时有很多人已经可以见到他们的孙辈出生。换句话说，直到大约3万年前，多数人类祖先圆了三代同堂的美梦。
④人类学家指出，人类能圆三代同堂的美梦，是一个很伟大的进步，它对促进人类飞速发展起到了重要作用。
⑤早些时候，以色列研究人员利用遗传学技术，从非洲克瓦人、桑人等土着人身上采集了600多个完整的线粒体DNA基因组样本。通过样本对比，得出一个惊人的结论：约7万年前，人类一度濒临灭绝，只剩下2000来人。但为什么没有灭绝昵？其中一个重要原因是那时剩余的人类生存能力很强，因而平均寿命也比较长，超过30岁的人已经出现了，这说明三代同堂的现象已经出现了。这让祖父母们可以把传统狩猎技术等知识传授给后代。无疑，这些知识武装和保护了后代。正是凭借这些，人类才最终走出濒临灭绝的险境，又重新发展壮大起来。因此，我们可以说三代同堂的最大作用是增强了人类自身抵抗灭绝风险的能力。
⑥最新的研究表明，在现代人身上，也能看到三代同堂对人类发展的切实帮助。美国生物学家发现.与孙辈生活在一起的老人更加积极乐观，也愿意参加体育运动，他们得病的几率比那些不能与孙辈一起生活的人要低20%.而他们的孙辈则更活泼，更健康。反应也更快。这说明，三代同堂对促进人类自身的健康发展起到了不可低估的作用，而这种作用在早期人类社会中，意义更重大，好处也更多。
⑦但由此也引发了一个新鲜有趣的问题：如果未来人类能够实现六代、七代同堂的美梦，那么它还会促进人类社会的迅猛发展吗？现在看来，我们还不能在人类寿命延长与人类社会迅猛发展之间简单划等号，因为人口老龄化问题已经成为现代社会发展的一个明显阻碍。但不管怎样，我们都必须承认，人类历史上的三代同堂确实对人类社会发展起到了不可磨灭的促进作用。
1．阅读文章第④⑤⑥段，回答下面问题。
（1）第④⑤⑥段说明了“三世同堂”的什么特点？
（2）第④段可以调到第⑤⑥段的后面吗？为什么。
2．第③段中加点词“多数”为什么不能删去？
直到大约3万年前，多数人类祖先圆了三代同堂的美梦。
13．阅读下面文章，完成下列小题。
新与旧（节选）
王鼎钧
文学创作贵乎创新，最忌守旧。什么叫做旧？有人说凡是已经写出来的作品都是旧的，只有那还没有创作出来的东西才是新的。也有人说，那没有被人模仿过的作品才是新的，一经辗转模仿便不免陈陈相因。这些说法都未免太严格，那“还没有创作出来的东西”还没有成为作品，无法观察它的新旧，而作品，一经创作完成，只要它够好，自会有许多作家受它吸引，学它的样子，伟大的作品甚至能左右文风，形成时尚，就是所谓“管领风骚”。
“新”作品应该是业已创作完成的作品，它之所以“新”，并不是由于别人不曾模仿它，而是由于它没有，或者几乎没有模仿别人。新不新向前比古人，不是向后比来者。“新”之可贵，在乎它增加了文学的总成果，用数字来表现，假定一国文学的总成果。现在是一百，此时有一位作家能够创新，则该国文学的总成果马上增加为一百零一，如果没有人创新，则大家写来写去其总成果仍为一百。中国文学史记述汉赋唐诗宋词，西洋文学史记述古典浪漫写实，都是从总成果着眼。近世难道没有人用古典手法？当然也有。
汉赋唐诗、古典浪漫都是文学的大潮流，作家并不一定要掀起这种大潮流才算创新，小处着眼，作家无处不在“推陈出新”“因新得新”。在莎士比亚的剧本里面，李尔王失位出走，十分狼狈，有人看见了他，惊问“那不是国王吗？”李尔王昂然回答“每一寸都是国王”，这句话是莎翁的创作。后来好莱坞为女明星玛丽莲・梦露宣传，说她“每一寸都是女人”，这是模仿，如果我们也形容汉武帝唐太宗“每一寸都是君王”那就是因袭或抄袭。作家时时刻刻都在努力摆脱因袭，跳出模仿，从事创作，这是“推陈出新”。作家的尝试也许会失败，即使他失败了，别的作家也可能从他的不成熟的作品里得到启发，以他的作品为“绿肥”，成功地培育出新种来，这是“因新得新”。由于“推陈出新”之必须，“因新得新”之可能，所以许多人都鼓励创新，甚至宁愿忍受勇于创新所造成的一时的破坏与混乱。中国俗谚有“文从胡说起”，从这个角度看就不是胡说。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会偷”是鼓励因袭，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”却可能是鼓励创作。
创新有没有方法呢？有一个学画的朋友努力想有与众不同的风格，弄得废寝忘食。有一天，他去拜访他的老师讨论这个问题。他的老师说：“如果你学我的画，我有办法教你，如果你想自成一派，我也不知道应该怎么办，因为创新是没有方法的。”我想有很多人赞成这位老师的说法，创新如果有方法，人人如法炮制，岂不都成了一代宗师？不过也不能把事情看得太死，方法是一回事，使用那方法的人能有多高的造诣是另一回事，“方法”能使人成为射手，不一定成为神射手，但是神射手也曾和射手一同受训。我说过写作好比烧瓷器，方法是公开的，但是有的师傅烧出来的瓷器特别精美。不仅此也，烧瓷器还有所谓“窑变”。这一窑瓷器烧出来走了样，出现了“变体”，好得出奇，珍贵无比，到底为什么，谁也说不出原因来，你想使同样的情况再出现一次吗？简直不可能！“窑变”没有方法，烧瓷器有方法，而窑变是因烧瓷器才出现的。文学创作的方法大概也是如此，所以，如果有人说创新也有方法，我们不妨听听。
我在《灵感》中介绍过一本书：美国教育家奥斯朋写的《实用想象学》。这本书反复说明创新的方法。他说的创新本是指工业发明，但是他说，工业发明与文学创作其理相通，两者都是一种设计，因之，文学创作的训练可以帮助工业产品发明新的设计，反过来说，工业发明的方法也可以使文学的产品更新。他的主张似乎呆板无趣，可是并非完全不值一顾。
（选自《文学主张》，王鼎钧著，三联书店2017年版）
1．作者认为怎样的作品才算“新”？
2．创新有没有方法？下列符合作者原意的一项是（ ）
A．创新是没有方法的，老师告诫朋友学画的话语就代为表达了作者的观点。
B．创新是有方法的，只不过跟使用这个方法的人造诣有多高有密切的关系。
C．创新是没有方法的，所以射手和神射手一同受训，也永远不会成神射手。
D．创新是有方法的，因为某些师傅能烧特别精美的瓷器，却并不愿说出来。
3．同样是熟读唐诗，有人会“偷”诗，有人会“诌”诗。这里的“偷”与“诌”本质区别是什么？
4．第四段中作者为什么要提及“窑变”？
5．根据文章内容，分析下面材料。
庾信《马射赋》中有“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”一句，问世后并不惊艳。百年后，王勃在《滕王阁序》中写出了千古佳句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
三、语言表述
14．仿照示例，运用古诗文名句，再写一句话。
示例：结识古仁人，我赞赏范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。
仿写：结识古仁人，我____________________________________________。
四、写作
15．任选一题作文。
（1）题目：那次不一样的绽放
要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
（2）读下面材料，然后作文。
天使对雄鹰、金钱豹和斑马说，有了方向，看清了方向再行动才会成功。翱翔蓝天的雄鹰自恃有坚硬的翅膀，有穿越天空的经验，不需方向就能飞到目的地，结果在天上绕行无数圈后回到出发的地方，精疲力竭而死；穿越原始森林的金钱豹自恃为长跑能手，以为随便朝哪个方向奔跑就能跑到要去的地方，结果摔下深谷而亡；穿越沙漠的斑马边走边辨别方向、调整方向，最后走到了水草丰美的绿洲。
读了上面的材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限。60字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
参考答案

一、积累与运用
1、D
【解析】
A叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。褒义词。B络绎不绝：形容人流或者车马船等来来去去，源源不断。不能形容“风景”。C鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。不能用来形容“书架”。
运用成语应注意的几个问题：1、注意理解成语的整体意义，不能望文生义；2、注意把握成语的结构特征，不能肢解其含义；3、注意成语语义的大小、适用范围，不要界限不清；4、注意把握成语的感情色彩，不要褒贬失当；5、注意把握成语的一词多义现象，不要“一概而论”。
2、C
【解析】
A. “大国工匠”是偏正短语；“记住乡愁”是动宾短语；“精准扶贫”是偏正短语；“热闹极了”是补充短语。B. “他打算明天去扬州”和“我真的还不清楚他的打算”中两个“打算”的词性不相同。第一个是“动词”，第二个是“名词”。C项正确。D.“让座不是一种法律责任和义务，而是一种道德自律行为。”这个复句是并列关系。
3B
【解析】
此题考查的是文学常识。B；《资治通鉴》是一部编年体通史。故选B。
4、A
【解析】
A加点词语使用不正确。杀戮：大量杀害，大规模地屠杀。显然与语境不符。
此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意词语使用的语境。
5、B
【解析】
A.“桑麻”泛指农作物或农事；C. 筹：行酒令的筹码。D. 山南水北为阳，山北水南为阴，故江阴应是长江南岸、洛阳应是洛河北岸。

6、1．①家书能充分表达对亲人的思念和牵挂。②家书兼具家教的功能,可以把人生经验、道德修养传授给自己的后代。③家书具有收藏价值,可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情。④家书体现着中国特有的礼仪文明。
2．)运用了举例子、列数字的说明方法,通过列举梁启超留下2000余封家书,9个子孙个个成才的事例,说明家书具有家教的功能,增强了文章的说服力。
3．B
4．示例:我认为家书会逐渐消失。虽然在日常生活中写信越来越少,但是感情并没有由此而变淡。简单、便捷的通讯,迎合了快速发展的趋势,传统家书可能会消失。
【解析】
1．本题考查学生的分析概括能力。根据“书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器”，可知家书能更好地表达对亲人的思念和牵挂；从李蓝教授的“在中国文化中，家书还兼有家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代”可知，家书兼具家教的功能，长辈通过家书把人生经验、道德修养传授给自己的后代。从李正中教授的“家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书也是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明”的观点来看，家书具有收藏价值，可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情；中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。从傅敏的观点可知，中国传统书信是文化和艺术的综合体现。以上这些都是传统家书所具有的功能或价值。
2．考查说明方法的类型及其表达作用。“留下200家书在这些书信里”“梁家9个子女”“3个是国家级院士”等属于列数字的说明方法。“中国近代思想家梁启超……”属于举例子的说明方法。准确地说明本段的观点句，即“在中国文化中，家书还兼具着家教的功能”。在答作用时一定要找到文段中的观点句或说明对象。说明方法就是为说明观点和说明对象服务的。
3．本题考查学生对材料内容的理解与辨析能力能力。B项，“从调查数据看，日本青年认为应亲笔写信的原因是要保留信件的传统书写格式”理解错误，属于偷换概念。调查显示，认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%，其中1%的人认为应该保留信件的传统书写格式，但并不是日本青年认为应亲笔写信的原因，他们只是倾向于保留这种格式，并没有交代原因。故B项说法有误。
4．本题考查学生的语言表达能力。针对传统家书是否会逐渐消失的问题，只要言之有理即可，但是要运用以上阅读材料的有关内容作适当阐述。例如，认为家书会逐渐消失，可以从材料的“虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡……书信的退出，应该是时代发展的必然趋势”寻找理由，如果认为家书不会消失，可以从“科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向快餐化。人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力，而适时选择理性回归”寻找理由。
常见的说明方法有：举例子、分类别、列数字作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用、做假设等。运用说明方法要根据说明对象的特点及写作目的。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更突出主题。
7、（1）大庇天下寒士俱欢颜 （2）欲辨已忘言 （3）受任于败军之际 （4）停杯投箸不能食 （5）绿树村边合 青山郭外斜/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/忽如一夜春风来，千树万树梨花开/青树翠蔓，蒙络摇缀……
【解析】
默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“庇”“箸”等字词的书写。（5）的答案比较开放，只要是写出古诗（文）词中带有“树”字的连续的两句即可。
8、（1）B （2）A （3）B
【解析】
文学常识的考核主要集中在中外的作家、作品、文学现象、文学流派、文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。死记硬背作者名字、书名及书中的重要人物的名字。此题考查的是与《儒林外史》有关的文学常识。（1）从六十多岁依然是个老童生”的状态、“在贡院内见到两块号板摆得整整齐齐，不觉悲从中来，一头撞在号板上不省人事”的事件、“迂腐、迷信科举、备受歧视”的性格和地位分析，这个人应该是“周进”，所以选B。（2）严监生《儒林外史》里经典的吝啬人物。是个胆小有钱的人，对自己十分吝啬。严监生临死时，总是断不了气，却一个劲地伸出两个指头，这两个指头是什么意思呢？这一令人难以捉摸的动作给众人造成了一个难以破解的谜，最后由赵氏把谜底揭出来。原来他是看到灯盏里点着两茎灯草，怕费油。多烧一茎灯草，竟会使一个行将就木的人耿耿于怀，放心不下，难以断气。直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼。所以选A。（3）范进的形象特征。范进穷一生的精力于科举考试，虽然屡遭挫败，仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才；后来他打算去应乡试，却被胡屠尸户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；及至中举，他竟然欢喜得发了疯，这是范进热衷功名的最具体的表现。可见他热衷功名的特点。胡屠户在范进中秀才后，盛气凌人地辱骂他，说他是“现世宝”“穷鬼”“烂忠厚没用的人”，他只是唯唯诺诺，还说“岳父见教的是”；他向胡屠户借盘费，胡屠户用不堪入耳的说话骂他，甚至骂他母亲是“老不死的老娘”，他也毫不生气，充分表现出范进逆来顺受、怯懦麻木的性格。中举后，范进到各处拜访乡绅官僚等情节，说明其趋炎附势的性格。所以选B。

二、阅读
9、1．生机勃勃（生机盎然、充满活力）
2．相同点：赞叹春天的美好，体现踏春出行的人们快乐融洽的氛围。
不同点：李商隐的诗以乐景衬哀情，表达了宦游在外的辛苦孤独，羁泊天涯的痛苦，欲归不能的苦闷和无奈，对归隐生活的向往；而白居易的诗主题情感较为单一。
【解析】
1．此题考查学生对诗句的理解和分析能力。“草芽菜甲一时生”的意思是“小草和田畦里的菜都发出了嫩芽”，“花须柳眼各无赖”的意思是“花蕊如须柳芽如眼婀娜多姿”，都体现了春天的生机。
2．本题考查学生对作者感情的理解与掌握，先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词。如果没有找到，就分析诗词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情，当然还要注意联系诗歌的写作背景和作者的个人遭遇。两首诗都表现了对春天的喜爱。白居易的诗描写了惊蛰时贵族青年出门踏青的景象，表现了出游的轻松心情；李商隐的诗以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以清丽的语言表现宛转曲折的情思。
10、1． 唐 柳宗元
2． （1）征收，敛取 （2）眼泪 （3）从前 （4）指年龄
3．颜色；毒性；医药效用
4．蒋氏的“熙熙而乐”是和乡邻们每日不得安宁的生活对比之后的感受，这种所谓安稳和乐的生活，是以捕蛇犯险九死一生作为代价的，并不是真正的快乐。（意思对即可）
5．①《小石潭记》②作者对蒋氏及其乡邻的遭遇充满了同情，可见他关心百姓疾苦，体恤百姓，有一定的社会责任感。（意思对即可）
【解析】
1．考查文学常识。文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家、年代、作品、文学中的地理历史、各种典故和故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。《捕蛇者说》写于作者被贬到永州(湖南零陵)时(唐宪宗元年)，是柳宗元的散文名篇。
2．本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。此题两个词语大都是古今异义词，曩：从前。齿：指年龄。
3．考查对文段内容的理解。解答此题，先要理解此段的大意意思，再要结合句子来分析。写蛇之“异”，由外及内，从形到质。体态：黑质而白章；特性：触草木尽死;以啮人，无御之者；功效：然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。
4．考查对文章内容的理解。对蒋氏来说，缴纳赋税是死路一条，捕蛇也是死，而相比之下，干捕蛇这件事还有存活的一线希望，所以走投无路的蒋氏只能别无选择地走捕蛇这条风险之路。蒋氏的内心对这种非人的生活怨恨之极，可是，迫于封建社会苛酷的赋税制度，蒋氏只能无奈。“熙熙而乐”是将自己与相邻的生活状况比较后产生的，是用“一岁之犯死者二焉”的代价换来的，并不是真正的快乐。
5．柳宗元的写景散文，当属《小石潭记》。《捕蛇者说》文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。可见他关心百姓疾苦，体恤百姓，有一定的社会责任感。
译文
永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上，白色的花纹;它碰到草木，草木全都枯死;如果它咬了人，就没有治愈的办法。然而捉住它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，用蛇来抵充他的赋税。(因此)永州的老百姓都争着去干(捕蛇)这个差事了。
有个姓蒋的人，独占这种(捕蛇而不纳税)的好处已经三代了。我问他，他却说:"我的祖父死在捕蛇上，我的父亲也死在捕蛇上，现在我继承祖业干这件事已有十二年，险些送命的情况也有好几次了。"他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。
我同情他，并且说:"你怨恨这件差事吗?我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢?"
姓蒋的人听了更加悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道:"你要哀怜我，使我活下去吗?我这个差事的不幸，还没有恢复我的赋税的不幸厉害。假使我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，累计到现在已经六十年了，可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，(被苛捐所迫)大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，(劳累得)跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩不到一家了;和我父亲住在一起的，现在十家剩不到二三家;同我一起住了十二年的，现在十家剩不到四五家了。(那些人家)不是人死光，就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。这时我小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，见我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次，其余时间，就快快活活地过