广东省中学山市十二校联考2026年初三第四次（5月）模拟语文试题含解析.doc

广东省中学山市十二校联考2026年初三第四次（5月）模拟语文试题
注意事项：
1． 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、积累
1．下列各句没有语病的一项是
A．人民日报微信公号推送《姑娘，你系鞋带的样子真美》，报道了在公交年上伸出援手助老人的青岛姑娘张钰敏。
B．嫦娥四号有望获得一批重大的原创性科学研究成就，并将为深空探测领域军民融合、创新发展积累重要经验。
C．作为一种新兴的教育模式，跨文化、体验式游学已经成为一种时尚，普遍受到了众多学生和家长的欢迎。
D．除自然景观之外，《航拍中国》第二季透过镜头着重描绘出当今的生活图景，以期引发观众的情感共鸣。
2．下列加点词语使用不恰当的一项是（ ）
A．《人民的名义》这部电视剧对腐败现象进行了无情的鞭挞，引发了观众们的讨论热潮。
B．惊惶的野鸭子窜进了茂密的芦苇丛中，一下子隐匿得无影无踪了。
C．毕业在即，三年来各种学习生活画面历历在目，惜别之情油然而生。
D．讨论会上，围坐在一起的同学们面面相觑、慷慨陈词，气氛十分激烈。
3．请选出注音与书写完全正确的一项（ ）
A．簇新（cù） 舂谷（cōng） 胆怯（què） 涡行（wō）
B．顷刻（qīng） 目睹（dǔ） 纤绳（xiàn） 抢地（qiāng）
C．官讳（huì） 苟安（gǒu） 拘泥（ní） 意蕴（yùn）
D．囫囵（hú） 瘦削（xuē） 绯红（fēi） 咆哮（páo）
4．下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（ ）
A．被列为世界十大思想家之首的“圣人”孔子，不仅在中国家喻户晓，也为世界许多国家和人民所推崇。
B．这些年轻的科学工作者决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。
C．充满福州元素的音乐剧《啊！鼓岭》即将在榕城上演，广大市民都翘首期盼。
D．我们相信，通过大家坚持不懈的努力，我们一定能转变发展方式，过上低碳生活。
5．古诗文名句填空。客路青山外,行舟绿水前。_____________,_____________。 (王湾《次北固山下》)持节云中,_____________?_____________,西北望,射天狼。 (苏轼《江城子·密州出猎》)马作的卢飞快,_____________。了却君王天下事,_____________。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)《庄子》中说:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”《论语》中与其意思相近的句子是:_____________,_____________。杜甫心忧天下,在《茅屋为秋风所破歌》中“_____________,_____________”两句表现了他的济世情怀。李贺在《雁门太守行》中用暴风雨来临前的景象比喻战斗气氛凝重的诗句是:_____________,_____________。
6．班级开展《骆驼祥子》与《钢铁是怎样炼成的》比较阅读交流活动，请你一道来准备材料。

二、阅读
7．阅读下面的文言文，完成下列小题。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日湖中人鸟声俱绝。
是日，更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
1．下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．有两人／铺毡对坐 B．至于／夏水襄陵
C．今齐地方／千里 D．贤者／能勿丧耳
2．下列句子中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．是日，更定矣。（这 B．湖中人鸟声俱绝。（停止，没有）
C．言和而色夷久。（连词，表并列） D．余强饮三大白而别。（但是，表转折）
3．下面对选文内容理解不正确的一项是（ ）
A．“独往湖心亭看雪”一句中“独”字映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
B．第二段，主要描绘西湖雪景。作者用白描的手法，随意挥洒几笔，就点出了雪景神采。
C．作者写作本文时，明朝已经灭亡，可是他仍然用明朝的年号，含蓄地表达了作者对故国的怀念。
D．作者以舟子的喃喃之语来收束全文，画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个，这也是一种巧妙的正面描写。
4．用现代汉语写出下面文言语句的大意
（1）湖中焉得更有此人！
（2）莫说相公痴，更有痴似相公者！
5．“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？想一想这句中“绝”字的妙在何处？
8．阅读下文，完成小题
田单①乃收城中得千余牛，为绛缯②衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚③击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫④。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑，皆畔燕而归。①田单：战国时期齐国名将。②缯：古代丝织品统称。③衔枚：古代行军时士卒口衔用以防止喧哗的器具，形如筷子。④骑劫：战国时燕国将领。
1．解释文中加点的词。所触尽死伤 （2）扰乱奔走
2．下列不能体现田单善用计谋的一项是（ ）
A．让精心备好的火牛先行出击。 B．命齐军紧随火牛阵进击燕军。
C．趁着燕军不备夜晚进行袭击。 D．所经城邑背叛燕圆归顺齐国。
3．田单“灌脂束苇于尾，烧其端”这一妙计的作用是：_________________________________________________；_____________________________
9．阅读下面两个语段，完成小题。
（一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（二）温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕鸟耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未②，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居，得否？云：此间地窄，不足以容。”为置饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（节选自顾况《仙游记》）
（注）①象耕鸟耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之食，早期吴越之地的耕作方式。②袁是贼平未：袁晁农民起义发生在公元762年，次年被平定，至这位老者问话的时候已经过去8年。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．山有小口，仿佛若有光 仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
B．阡陌交通，鸡犬相闻 阡陌：田间小路。
C．率妻子邑人来此绝境 绝境：与人世隔绝的地方。
D．不足为外人道也 不足：不能够。
2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
3．语段（一）结尾两段为什么要反复写桃花源的“寻而不得”？
4．钱钟书说顾况的《仙游记》是“刻意拟仿”陶渊明的《桃花源记》。请结合语段（一）（二）的内容分析钱钟书作此评价的原因。
10．阅读下面的短文，完成小题
中国经典
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
1．下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是
A．中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。
B．中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。
C．中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。
D．中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。
2．下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是
A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。
B．新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。
C．古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经典。
D．有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。
3．下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是
A．阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。
B．阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。
C．阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。
D．阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
11．阅读议论文，完成后面小题
《治学需要悟性》
李启明
①治学不是一件轻松容易的事情，既需要“板凳甘坐十年冷”的坚守，也需要“心有灵犀一点通”的悟性。对于悟性，字典里的解释是：人对事物的分析和理解的能力。许多事实证明，善于从感性认识上升到理性认识，从而不断提高悟性，是治学的必然要求。
②增强对研究对象的感性认识是提高悟性的基础，也是治学的第一步。如果对研究对象缺乏基本了解和感受，连基本概念、基本事实、基本问题都没有搞清楚，就无法“悟”，学术研究也就很难进行下去。倘若勉强为之，结果只能是胡拼乱凑、穷于应付，以至误人害己。
增强对研究对象的理性认识是提高悟性的关键。感受到了的东西常常不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感受它。感性认识是对事物的表面认识，只有理性认识才能解决本质问题，让人恍然大悟。当然，从感性认识到理性认识要经历一个艰辛的探索过程，正所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。从增强理性认识角度提高学术研究的悟性，需要强化几种意识。
③见微知著的问题意识。爱因斯坦曾经说过，提出一个问题往往比解决一个问题更重要。有时候，解决问题仅仅需要运用已有的方法和技能，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要悟性与创造性。具有问题意识，注重细心观察，善于见微知著，是一种重要的悟性。这种悟性有利于提高研究和解决问题的创造性。
④由表及里的挖掘意识。由表及里、由浅入深是“悟”的重要路径。做学问不能只做“表面文章”，而应不断向深处挖掘。一位哲人曾经说过：人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛；外在的眼睛看现象，内在的眼睛看本质。这启示我们，提高学术研究的悟性，不但要运用外在的眼睛去观察，而且要运用内在的眼睛去探析，不断增强由表及里、由浅入深、由现象到本质的挖掘意识和能力。
⑤打破常规的创新意识。创新是治学的灵魂，也是悟性的集中体现。只会按常理和一般的游戏规则“出牌”，只能做出一般化的东西，出不了精品力作。只有勇于和善于打破常规，注重运用发散思维、逆向思维等非常规思维，既遵循已有规则，又创造新的模式，才能做出大学问，取得大成就。
⑥举一反三的贯通意识。所谓贯通，就是巧妙地将一种理论，一种原则或者一种思路灵活地运用到相关联的不同实践中去。孔子说过：“吾道一以贯之”；“举一隅不以三隅反，则不复也。”这说明，世上万事万物虽然千差万别，但相互联系；同一种理论、原则和思路，常常可以用来解决具有关联性的不同问题。因此，做学问也应强化贯通意识，善于把握事物之间的内在联系，做到举一反三，触类旁通，以收事半功倍之效。
1．找出本文的论点，并简述你的判断依据。
2．文章是从哪几方面对论点进行证明的？
3．说说你对“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”这句话内涵的理解。
4．联系上下文，说说最后一段中划线句子的作用。
5．请给本文补充一个事实论据。
三、应用
12．近年来，中央电视台坚持在全国范围内评选“感动中国”人物，几乎每一年都有孝心人物入选。孝，是我们的传统美德。为了更好地引导学生弘扬传统，知礼孝亲，学校在各年级开展“孝心无价，从我做起”综合性学习活动，请你积极参加，完成下列任务。搜集有关“孝”的经典名句，写出你最喜欢的一句。根据你的生活感悟，写出你对“孝心”的理解，要求至少运用一种修辞方法。
四、综合性学习与写作
13．阅读下面的文字，按要求作文。
弟子兴奋地告诉大师：“学生刚听到一条好消息！卡洛儿教授昨晚已经病逝，我们从此少了最强大的对手，您在学界的地位将稳如磐石……”大师一怔，痛苦地低下头：“不，这是一条最坏的消息！”弟子不解：“再也没有势均力敌的对手批驳你、反对你，这难道不是一件好事吗？”大师摇了摇头，怅然若失：“卡洛儿教授走了，我们往下掉了一个档次——从此，和我们对话、交锋的，就都是那些二三流的对手了！”
这段材料引发了你怎样的联想、感悟或思考？请自选角度，写一篇文章。
要求：①可以写自己的经历感受可以讲述身边的故事也可以发表议论；②题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于600字；③文中不得出现真实的人名校名、地名不得抄袭；④卷面整洁字迹清楚。
参考答案

一、积累
1、D
【解析】
A残缺宾语。句末加“的事迹”。B搭配不当。“一批”与“成就”不搭配。把“成就”改为“成果”。C语序不当。改为“受到了众多学生和家长的普遍欢迎”。
2、D
【解析】
A.鞭挞，是动词，原指鞭打，现多形容无情地指责披露。使用正确。
B.隐匿，隐藏，躲起来。使用正确。
C.历历在目，意思是指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。使用正确。
D项中“面面相觑”的意思是你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。与此处“慷慨陈词”的语境不符。
故选D。
3、D
【解析】
试题分析：A.舂谷（cōng）－（chōng）、胆怯（què）－（qiè）、涡行－蜗行；B.顷刻（qīng）－（qǐng）、纤绳（xiàn）－（qiàn）；C.拘泥（ní）－（nì）；D.正确。据此，答案为D。
4、B
【解析】
本题考查学生对具体语境中成语运用正误的辨析能力。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。B项使用不正确，无所不为：指什么坏事都干或者干尽了坏事，与句意不符。
点睛：正确使用成语，必须注意以下几点：一、要透彻了解成语的含义，掌握成语的含义是正确使用成语的先决条件。有些人之所以用错成语，原因较多，但从根本上来说，是没有透彻了解成语的含义造成的。了解成语的含义，尤其要注意成语的“含义”：1、字面义；2、整体义；3、比喻义；4、褒贬义；5、特定义。二、要注意使用范围。三、明确对象，注意区别。四、用语得体，敬谦有别。
5、 (1)潮平两岸阔 风正一帆悬 (2)何日遣冯唐 会挽雕弓如满月 (3)弓如霹雳弦惊 赢得生前身后名 (4)逝者如斯夫 不舍昼夜 (5)安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 (6)黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开
【解析】
本题考查了学生古诗文名句默写能力。平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。连续性默写，根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。注意“悬、遣、雕、霹雳、赢、厦、庇、俱、摧”字的书写。
积累和默写名句名篇的内容，要做到熟练背诵，默写正确，这是得分的前提。对于理解性默写，要认真分析题干，找出题干中的提示语或是限制语，再依据平时对名句的理解进行筛选，就能写出答案。
6、①冬妮娅②可填孙侦探、虎妞、小福子、夏太太等③示例：孙侦探——祥子第一次买车后，被孙侦探抓走并丢了车；当他好不容易攒够了钱准备再次买辆车时，钱又被孙侦探敲诈走了。孙侦探的出现让祥子一次次的努力化为泡影，逐步在摧毁祥子的内心。（既要写情节，也要点出影响）
【解析】
第一空根据人物事迹，可知是冬妮娅，她让保尔柯察金尝到了初恋的滋味、让保尔走出穷困无能的阴影，后来的相逢却又让保尔第一次体验到穷与富的差距、随着年龄人的改变是十分可怕的。
第二空对祥子产生重大影响的女人是小福子。第三空祥子心理是特喜欢小福子的，在他的观念中他们俩都是穷人，都是无产者，都是被人欺辱，他同情她，也同情自己，是上帝将他们俩联系在一起。所以他的理想就是有一辆属于自己的车和属于他自己的女人，然后用自己强壮的身体去拉车去挣钱来养活他的女人，可是这种个人主义理想在他兴高采烈地走进白房子，听说了小福子的死后就完全破灭了。他甚至恨二强子当初为什么不把小福子嫁给他，他更恨可恶的、肮脏的白房子吞噬了他心爱的，原本很纯洁的小福子。于是，他不再有希望，人生的全部价值和意义对他来说已不存在了。这一切构成了祥子迅速堕落的心理动因。

二、阅读
7、1．C
2．D
3．D
4．（1）湖中怎么可能还有这种人？。
（2）不要说您痴，还有比您更痴的人。
5．①路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。②作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。③一个“绝”字，从听觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。写出了冰天雪地、万籁无声的森然寒意。
【解析】
1．此题考查文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。C: “今齐地方／千里”应停顿为：今齐地／方千里。故选C。
2．此题考查的是文言实词的意义。D:“余强饮三大白而别”翻译为“我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别”，“而”是表承接关系的连词。故选D。
3．此题考查的是对文章内容的理解。D：“对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个，”这应该是侧面描写。故选D。
4．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“湖中焉得更有此人！”句中“焉得”意思是“哪里”，“更”意思是“还”。（2）“莫说相公痴，更有痴似相公者！”句中“更”意思是“还”，“似”意思是“像”。两个句子语序正常，据此翻译即可。
5．此题考查的是对关键句子的理解。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。为后文“独往湖心亭看雪”做铺垫。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。据此理解作答。
译文：
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。
等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
8、1． (1)全，都 (2)跑，逃跑
2． D
3． （1）牛尾灼热，狂怒奔向燕军，使燕军伤亡惨重。 （2）明亮的火光照见牛身上的龙纹，使燕军大为害怕。
【解析】
1．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。“所触尽死伤”的意思是：碰上牛的（燕军）全部非死即伤，“尽”的意思是“全，都”；“走”的意思不同于现代汉语，在这里是“逃跑”的意思。
2．本题考查对文章内容的理解。田单的战术很巧妙，他布下火牛阵，纵牛直冲燕军，继之以士卒的追击，百姓的助威，一举夷杀燕将骑劫，摧毁了燕军。D项写的是齐国的战绩，并不是田单的计谋。
3．此题考查的是学生的理解和分析能力，必须从故事入手，理清故事的大意，感知故事的情节。“灌脂束苇于尾，烧其端”的意思是：把渍满油脂的芦苇捆在半尾上，点燃芦苇的末梢。这样做可以激怒牛，让它们疯狂进攻燕军；同时，被照亮的五彩龙文也能起到震慑敌军的作用。
选自《史记》 作者：司马迁 年代：西汉
参考译文：田单从城里收集了一千多头牛，给它们披上大红绸绢制的被服，用五彩龙文画在绛缯衣上，把锋利的刀刃捆缚在它们的角上，把渍满油脂的芦苇捆在半尾上，点燃芦苇的末梢。在城墙凿开几十个洞穴，夜里从洞穴里驱赶出牛，派精壮士兵五千人跟在火牛后面。牛尾烧得发热，狂怒地奔入燕军，燕军在夜间惊慌失措，碰上牛的（燕军）全部非死即伤。五千人口中衔枚，默不作声攻击敌人，城里的士兵击鼓吆喝跟着他们，老弱妇孺都敲击铜器助威，敲得震天动地。燕军大为惊骇，败溃逃跑。齐人就杀死了他们的主将骑劫。燕军惊慌失措四处逃窜，齐人紧追败军，经过的城镇全都叛离燕国而归附田单。
9、1．D
2．（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹林之类的景物。
3．①与上文“此中人语云：不足为外人道也”相照应。②通过真实世界的人对桃花源的寻找，把它放置在一个真实的历史背景之下，增加了文章的真实性。③桃花源的“寻而不得”，增添了桃花源的神秘色彩，暗示了桃花源是一个虚无缈的世界，使故事更显得亦真亦幻，增强了文章的传奇性。④让故事情节更加曲折生动，耐人寻味，增强了故事的可读性。
4．因为两篇文章情节非常相似，都是“发现乐土——辞别乐土一一再寻乐土而不得”；都描绘了一个没有战乱、宁静淳朴、安居乐业的理想社会；都在一定程度上反映了当时社会的黑暗和动荡，都表达了作者对黑暗社会的不满，寄予了作者的社会理想。
【解析】
1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“不足为外人道也”中的“不足”是“不值得”的意思，不是“不能够”。故答案为D。
2．试题分析：此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“平旷（平坦开阔）、俨然（整齐的样子）、属（类）”的意思，必须翻译出来。
3．试题分析：本题考查学生对重要情节作用的理解能力。解答重要情节作用类题型，要阅读文章内容，理解大意，揣摩写作技巧，要根据语段写了哪些内容，与全文其它内容有什么关系，对于主题有什么帮助等加以综合分析。文章的结尾两段反复写桃花源的“寻而不得”，首先，在结构上，与上文所写的“此中人语云：不足为外人道也”的内容相照应；内容上，增添了桃花源的神秘色彩，暗示了桃花源是一个虚构的世界，是作者理想的寄托，而这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对理想社会的憧憬，间接地表达了对现实社会的不满，既增强了文章的传奇性的同时，揭示了文章的主旨。从情节上看，使文章的情节变得曲折多变，更具吸引力。据此理解作答。
4．试题分析：考查对文章内容的理解。本题作答要在理解文意的基础上，分析《仙游记》和《桃花源记》的相同点来分析作答。从两篇所表达的主旨来看，都在一定程度上反映了当时社会的黑暗和动荡，都表达了作者对黑暗社会的不满，寄予了作者对理想社会的向往。从情节安排上看同，两篇文章也极为相似——“发现——访问——辞别——再寻不得”；从描写的内容来看，两篇文章都描绘了一个没有战乱、宁静淳朴、安居乐业的理想社会。据此来说，钱钟书说顾况的《仙游记》是“刻意拟仿”陶渊明的《桃花源记》是有道理的。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
参考译文：
（一）桃林在溪水的的尽头消失了，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。
村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。”
渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
（二）唐大历六年（公元771年），温州人李庭带领一批人到深山老林里伐木取材，由于山林密集而迷了路，遇见了漈水（瀑布），漈水在东越的地方语言中称山上的泉水为漈。当中有人烟鸡犬的声音，于是李庭他们循着声音，渡过溪水，忽然到了一个村落，村落大约坐落在温州与福建的中间，天地之间有草木茂盛，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁（廊桥），村落约有三百余户人家。村落四面环绕着高山，中间一条清澈的小溪蜿蜒流过，崇山倒影如墨。这里民俗古朴，有舜禹时代的遗风；人们非常懂得礼节，野鸟叫做鸲（亦称“八哥”），飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行后深感惊异，问他们从何而来，袁晁之乱是否已经平定（袁晁农民起义发生在公元762年，次年被平定，至这位老者问话的时候已经过去8年），现在国家形势如何，当时的朝政怎么样。李庭据实回答。因此说：愿意来这里居住吗?然而这里的地方狭窄，住不下。接着，老人把他们带回家中，被留下吃饭，期间被当做主客敬重对待。然后辞行，并在一路上作上记号。不久，李庭再次入山，欲再次拜访老人，但群山万壑，再也寻找不着上一次到过的村落。
10、1． A
2． D
3． B
【解析】
1．此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。A.根据第一段的内容，可知中国经典并不独指儒家经典。
2．本题考查学生提取信息并概括的能力。回答这类题目，首先要在审清题干的基础上找到答案范围，然后精读该语段，根据理解得出切题的答案。D .“符合统治者思想”“充满真理”“多次被引用”并非同一部经典。
3．此题考查的是学生对课文内容的理解，提取信息并概括的能力。解答时要结合相关段落来分析。B.根据“对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律”，可知对于一些传统思想既可以抛开，亦可违背。
11、1．治学需要悟性（善于从感性认识上升到理性认识，从而不断提高悟性，是治学的必然要求。） 判断依据 省略。
2．⑴增强对研究对象的感性认识是提高悟性的基础。⑵增强对研究对象的理性认识是提高悟性的关键。
3．强调提出问题需要悟性和创造性，问题意识很重要。
4．用了道理论证，有力论证了做学问也应强化贯通意识，善于把握事物之间的内在联系，做到举一反三，触类旁通，以收事半功倍之效，进而论证中心论点，使文章更有说服力。
5．答案不唯一，是事实论据即可。
【解析】
1．试题分析：这道题考查的是提炼文章的中心论点。议论文的中心论点常出现在文章的标题、开头、结尾等位置。中心论点通常是一个表示肯定或否定的判断句。此题可以直接引用题目或文章的第一自然段的最后一句。这样判断的依据是第二自然段的论述“增强对研究对象的感性认识是提高悟性的基础，也是治学的第一步”，第三自然段的论述“增强对研究对象的理性认识是提高悟性的关键”4——7段都是围绕悟性展开的，因此全文都是围绕“治学需要悟性”展开的。
考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。
2．试题分析：这是考查文章的论证思路的问题。答题指向基本可以确定在“分析问题”部分，具体操作如下：（1）抓中心句，一般情况是在段首。有时中心句会出现在段尾。（2）抓设问句、关联词语、标志性词语、过渡句。（3）如果段落没有中心句，就要从结构上把握。此题在段首有中心句，相对比较容易。
考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。
3．试题分析：这道题先确定答题范围，这句话出自第四自然段，所以要联系第四段的内容来阐发对这句话的理解，如：“提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要悟性与创造性”“见微知著的问题意识”，都对理解这句话起关键性的作用。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
4．试题分析：因为是议论文，所以引用孔子的名言属于道理论证，就从这一角度阐明作用即可。道理（引用）论证：引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，增强文章的说服力。
考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。
5．试题分析：补充论据：（1）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制，句式应该是：谁干什么，结果怎么样；（3）事例必须是真实的、典型。
考点：分析论据的类型及其作用。能力层级为分析综合C。

三、应用
12、（1）示例:①百善孝当先 ②谁言寸草心，报得三春晖。
（2）示例:孝心是一句温馨的问候，温暖父母的心房；孝心是一曲动听的歌谣，抚慰父母一生的疲惫。
【解析】
（1）此考查侧重于阅读的宽度、知识的广度。多读书，多接触社会，多体验生活，多积累名人文化，多记忆名言警句、箴言俗语，特别是多背诵有关“孝”的名句名篇，这是解答这类题的关键。学生表述合理即可。如：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之——孔子。孝子之至，莫大乎尊亲——孟子。惟孝