大学语文---原君.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,黄宗羲,原 君,黄宗羲在宁波白云庄授徒讲学。开创了浙东学派的一代学风。,有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。,思考,练习,资料,链接,艺术,赏析,内容,述评,教学,重点,教学,目的,背景,简介,作者,简介,退出,原 君,译文,教学目的,一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况。,二、了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想，能对作者反对专制、挑战君权，变革独裁的改良愿望作出正确评价。,返回,教学重点,一、分析本文的主要观点及其在当时的进步意义。,二、分析本文的论证方法。,返回,作者简介,黄宗羲,(1610,1695),字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家，史学家、文学家。出身官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。,在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除,明夷待访录,单刊成集外，有,宋元学案,、,明儒学案,、,南雷文案,等。今人陈乃乾据,南雷文案,、,南雷文,、,南雷文约,、,南雷余集,各刻本所载文章，分类重编，名,黄梨洲文集,。,返回,背景简介,返回,返回,明朝中后期，在封建社会内部已产生了资本主义萌芽，到清代，这种萌芽有了缓慢发展。而君主专制不断加强是封建社会政治上的主要特点之一。到明清时期，这一特点更为突出。一方面，以皇权为核心的中央集权制空前加强。清朝雍正帝时军机处的设立，标志中国封建君主专制达到了顶峰。另一方面，统治阶级为维护自己的统治，加强对人民思想控制，竭力压制新兴的民主思想和资本主义萌芽的发展，排斥西方国家的先进文化。成为历史发展的巨大障碍。不难看出，明清时期封建制度已丧失自我调节推动社会发展的机能，中国封建社会已走向了衰落。资本主义萌芽的产生，正逐步瓦解着封建的经济基础。封建专制制度已无法适应新的生产关系的发展，人们不再满足于旧有制度，要求改变现状，反封建的民主思想应运而生。在思想领域中则出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的杰出的民主思想家。他们对封建专制制度进行了无情的揭露和批判，对后世的资产阶级民主革命产生了一定的影响。,内容述评,本文激烈抨击了封建帝王“家天下”思想，揭露他们“屠毒天下之肝脑”、“敲剥天下之骨髓”、“离散天下之子女”以满足一己私欲的罪恶，并从理论上驳斥了腐儒盲目忠君的荒谬。敢于反对专制、挑战君权，尽管作者未能从社会制度上认识产生封建暴君的渊源，而只是在肯定君主制的前提下提出变革独裁的改良愿望，但是，文章敢于反对专制、挑战君权的胆识、,“,天下为主，君为客”的主张，标志了古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。,全文分四段,第一段（,1,、,2,自然段）从正面引出做国君应抛弃一己之私欲而为天下谋福利的标准，揭露封建帝王为满足一己私欲所犯种种罪恶。,第二段（,3,自然段）分析原因，提出“为天下之大害者，君而已矣”的观点。,第三段（,4,自然段）分析国君爱其民与国君不爱其民的不同结果，批判腐儒盲目忠君的荒谬。,第四段（,5,自然段）,大声疾呼君要“明乎为君之职分”,表明以“天下之法”代替“一家之法”的主张。,返回,一、引经据典，以史明理。,全文几乎通篇都从历史的角度探讨国君的职能，审视国君对国家、对社会所起的作用。为了论证“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”的观点，文章列举许由、务光、尧、舜、禹的例子；在阐明“后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的道理时，文章又援引汉高帝“某业所就，孰与仲多”之言语，并直接批评“其逐利之情，不觉溢之于辞矣”。而当论证是否以“天下为主，君为客”为治国前提时，文章则列举桀、纣的暴政，从反面阐述道理。,二、对比鲜明。,如：三代君与,“,后为人君者,”,对比，,批判了后者的专制统治,，得出,“,天下之大害者，君而已矣！,”,的结论；将国君,“,爱其民,”,与国君,“,不爱其民,”,的不同结果做对比，表明,“,古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过；今之天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也,”,的态度。通过对比，加深了对,“,以君为主，天下为客,”,的封建专制制度的深刻批判和对,“,民贵君轻,”,的深沉呼唤。,艺术赏析,返回,思考与练习,一、本文的主要观点是什么？这在当时有何进步意义？,二、文中运用的对比方法，对凸显主旨有什么作用？,返回,反对封建帝王“家天下”思想；认为“天下之大害者，,君而已矣”。作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革,独裁的改良愿望，这标志着当时中国古代民本思想向现,代民主意识的转进，具有划时代的意义,。,通过对比使人们清楚地看到封建帝王“家天下”思想的,弊端，加深对“以君为主，天下为客”的封建专制制度的批,判，从而使文章的主旨牢固地树立起来。,资料链接,返回,相关评论,相关图片,作者介绍,主要作品,补充注释,扩展阅读,相关评论,此等论调，由今日观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七年前，则真极大胆之创论也。,(,梁启超,清代学术概论,),返回,黄宗羲（公元,1610,1695,年），字太冲，号南雷，学者称梨州先生，余姚黄竹浦（今明伟）人。黄宗羲是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。,黄宗羲生长于书香小康之家。父亲黄尊素为明万历四十四年进士（,1616,），明熹宗时的御史，东林名士，因弹劾阉党魏忠贤,被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。年仅十九岁的黄宗羲，袖藏铁锥，孤身赴京为父讼冤。当时，崇祯即位，阉党失势，黄宗羲在刑部大堂当场锥刺魏忠贤死党许显纯等，,明思宗叹称其为“忠臣孤子”,其事轰动海内外,。,作者介绍,黄宗羲一生长期坚持自然科学研究，撰写了二十余种科技类著作，在天算、地理学等方面的研究，成果颇丰。著有,授时历故,、,春秋日食历,、,回回历假如,、,气运算法,等。他倡导走出书斋进行实地考察的科学研究方法，与顾炎武同开一代新学风。,甲午之变后，黄宗羲高扬民族气节，投身于武装抗清的斗争，并表现了卓越的军事才能。康熙三年，五十四岁的黄宗羲完成了一部启蒙主义杰作,明夷待访录,。这本书猛烈抨击封建君主专制制度，主张改革土地、赋税制度，提出“工商皆本”的先进思想，批判了传统的农本工商末的观点，全书闪耀着民主主义的光芒。黄宗羲一直隐居乡间，清廷诏征博学鸿儒，聘他预修,明史,，他三次坚辞不就，致力于探讨经国济世的实学，整理和研究祖国文化遗产。,作者介绍,黄宗羲是明末清初著名的哲学家和哲学史家。他在哲学的本体观上，致力于阳明心学的总结、修正和改造，明确提出了具有唯物主义倾向的“气一元论”，这是他最可贵的贡献。在他七十五岁时完成的学术巨著,明儒学案,中对明朝三百年间各个学派的学术思想作了系统的、完整的介绍和评述，为我国历史上第一部学术思想史的大作。黄宗羲八十四岁那年，,明文海,问世，这是他一生中最大的一部著作，共四百八十二卷参考明朝各家文集二千多种，费时二十六年。,黄宗羲著作极为宏富，据统计，他一生的著作有六十余种，一千三百余卷，数千万字。黄宗羲努力著述同时，还在宁波、绍兴、海昌等地讲学、培养学生，是浙东学派的创始人。清朝著名学者万斯同、万斯大、阎若璩等，都是他的学生。,作者介绍,返回,主要作品,南雷文,南雷诗历,明夷待访录,明儒学案,宋元学案,匡庐游录,思旧录,明文海,返回,补充注释,明夷待访录,一书计十三篇。,“,明夷,”,本为卦名，为六十四卦中第三十六卦，卦象为,“,离下坤上,”,。,“,明,”,即是太阳（离），,“,夷,”,是损伤之意。从卦象上看，太阳处,“,坤,”,即大地之下，是光明消失，黑暗来临的情况。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，也是对太阳再度升起照临天下的希盼。,“,待访,”,是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。另外，,“,明,”,就是太阳，亦称为,“,大明,”,，暗合,“,大明朝,”,；,“,夷,”,有,“,诛锄,”,之解，又有,“,视之不见,”,之解，暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击,“,家天下,”,的专制,君主,制度，向世人传递了光芒四射的,“,民主,”,精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！,原君,是,明夷待访录,的首篇。,返回,扩展阅读,从制度设计看黄宗羲的民本思想（,李伟,船山学刊,2006,年,02,期）,黄宗羲,“,天下为主，君为客,”,思想辨析（赵瑛,华夏文化,2006,年第,2,期）,黄宗羲民主思想成因初探（程志华 中国儒学网）,君道,（荀子）,君道,（邓牧）,返回,黄,宗,羲,画,像,相关图片,黄,宗,羲,塑,像,黄宗羲讲学处,（宁波）,康熙七年,(1668),，思想家黄宗羲应万泰等人之邀，到宁波白云庄,(,史称,甬上证人书院,),授徒讲学。开创了浙东学派的一代学风。,黄宗羲墓,黄宗羲墓,返回,