全国1月高等教育自学考试美学考前练习题及答案试卷答案.doc

全国2012年1月高等教育自学考试考前练习题美学（课程代码：00037）一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1美学的研究对象应该是（ ）A美的规律B艺术现象C审美心理D人与世界之间的审美关系2美学研究的核心方法是（ ）A. 哲学方法B. 心理学方法C. 艺术学方法D. 人类学方法3构成审美活动的基本要素是（ ）A审美主体与审美对象B审美环境与审美条件C审美意志与审美愿望D审美教育与审美素养4审美发生的社会中介因素是（ ）A具有普遍意义的日常生活B具有社会性要求的劳动C人的精神属性的满足D人的生物属性的满足5审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种（ ）A形式分类形态B逻辑分类形态C内容分类形态D抽象存在形态6以下线条哪种能使人产生优美感（ ）A粗犷的直线B锐角的折线C平直的虚线D纤巧的曲线7康德在判断力批判中提出崇高对象的特征是（ ）A形式B无形式C质地D体积8在审美经验中起着主导作用的五官感觉是（ ）A. 味觉和嗅觉B. 听觉和触觉C. 视觉和味觉D. 视觉和听觉9审美经验的生成是（ ）A有明确目的的B毫无目的的C有时有目的，有时无目的D有目的与无目的的辨证统一10中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（ ）A形式说B表现说C娱乐说D符号说11诗人贾岛与韩愈的“推”“敲”之辨（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），属艺术作品的（ ）A物质实在层的追求B形式符号层的追求C意象世界层的追求D意境超验层的追求12艺术的首要功能是（ ）A娱乐功能B政教功能C文化交流功能D审美功能13直接影响主体艺术敏感的因素是（ ）A所处社会环境B瞬间个人心境C先天个人禀赋D文化心理结构14接受主体的主体性来源于（ ）A艺术品的“物化状态”B接受者的“期待视野”C创作者的“理想形象”D主客体的“情景关系”15在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于（ ）A庄周庄子B孔子论语C刘勰文心雕龙D徐幹中论艺纪16在西方最明确提出“寓教于乐”的思想家是（ ）A苏格拉底B柏拉图C亚里士多德D贺拉斯17美育的终极目的是培养（ ）A能够进行艺术创造的人B遵纪守法的人C自由全面发展的人D学识渊博的人18美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（ ） A毕达哥拉斯 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德19俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（ ）A感官B审美能力C想象D灵性20亚里士多德的“净化”或“陶冶”主要是指悲剧的（ ）A感化作用B娱乐作用C认识作用D教育作用二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21审美趣味的外在表现有（ ）A. 兴趣B. 品位C. 能力D. 个性E. 共性22丑和荒诞的共同特征是（ ）A表里不一B内外不符C荒唐矛盾D引人发笑E精神欢愉23意象的主要类型包括（ ）A仿象B兴象C喻象D抽象E形象24美学思想不同于审美意识的特点主要在于（ ）A它以直观的形式存在于人的心理意识层B它能以语言文字的形式进行传播C它是对人自身审美需要的把握D它是对客观事物审美属性的反映E它具有理论观点和概念范畴25天才独特的艺术创造力主要表现为以下哪几方面？（ ）A艺术敏感B艺术感受力C艺术想象力D艺术技巧E灵感三、名词解释题（本大题共4小题，第26、27小题每小题4分，第28、29小题每小题3分，共14分）26审美理想27艺术敏感28集体无意识说29有意味的形式说四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30悲剧的基本特征。31审美经验的主要特征有哪些？32简述审美经验的动态过程。33美育的功能。 34简述生活丑与艺术美的关系。五、论述题（本大题共2小题，第35小题14分，第36小题12分，共26分）35举例说明优美和崇高的相互关系。 36试结合具体事例，论述艺术品与非艺术品之间的联系与区别。 全国2012年1月高等教育自学考试考前练习题美学答案（课程代码：00037）一、单项选择题1D 2A 3A 4B 5B 6D 7B 8D 9D 10B11B 12D 13D 14B 15D 16D 17C 18A 19B 20D 二、多项选择题21AB 22ABC 23ABCD 24BE 25ABCDE 三、名词解释题26审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中的主要作用：首先，审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断，具有导向性、规范性的作用；其次，审美理想作为一种人身修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。27艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。28集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的；他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神；艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作的，艺术起源于集体无意识。这是一种从起源的角度界定艺术的学说。29有意味的形式说是由20世纪英国美学家克莱夫贝尔提出来的。他认为艺术的本质在于“有意味的形式”。这种学说认为，艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。这是一种从艺术本质的角度界定艺术的学说。四、简答题30悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。31直观性。“感性直观性”，是指主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系，另外一个方面是“本质直观性”，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，把握事物的现象，揭示事物的本质。非功利性。审美经验具有非功利性，是由两个方面决定的。首先，从审美对象的角度来看，审美经验只是涉及到事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系；其次，从主体的角度来看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要求排除功利因素的干扰。超越性。超越概念包含了“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在以下几个方面：审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越；审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越；审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。32审美经验的动态过程可以划分为呈现阶段、构成阶段、评价阶段。呈现阶段：审美态度的确立是审美活动开始的主要标志，审美主体并不是首先通过五官，而是通过自己的整个身心与对象建立关系，达到主体与对象的占有，而是摆脱物质欲望的束缚之后出现的一种忘我状态，在此基础上建立起平等的精神交流关系。构成阶段：审美想象在构成阶段中非常重要，想象的先验层面和经验层面具有不同的功能，先验想象力图打破主体对象之间浑然一体状态，形成审距离，经验想象力则能在此基础上，改造原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。其实，它们并不是两种不同的想象力，而是同一思维活动的两个方面。评价阶段：主体的理解力在评价阶段起着重要的作用。它可以抑制想象力，松弛它在我们与世界之间结成的纽带。现象学关于自我、主体间性的探讨具有重要意义：他人的存在以及主体间性都是自明的，而个体自我则是在此基础上才逐渐形成的。审美体验从感觉开始，也以感觉告终，但是作为结果的审美感觉与前者不仅对象不同，而且还使得主体呈现出一种新的态度，达到一种体验的深度。这种深度也使得审美活动本质上成为一种主体间的精神交流，而审美对象实际上成为了一种准主体。33怡情养性；化性起伪。 34生活中的丑经过艺术的表现，转化成美。生活中的丑在艺术的表现中所体现的创造性因素是美的。丑经过艺术的表现，变得更典型了。有些生活中的丑经过表现，可以具有喜剧性效果。五、论述题35（1）联系：都是基本的审美形态，都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，就此看来实则是殊途而归。从审美价值来说。都是人有所得。（2）区别：体现互相对立而又互相补充的两种人生境界。A优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。B崇高主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。崇高和优美的事物在量的规定性上的形式差异。A优美的形式，如风和日丽、杨柳依依、莺歌燕舞，再如曲线、圆形等。B崇高在对象形式上一般有数量上与力量上的巨大。崇高的审美形态的具体体现，由自然、形式上的规定性，进而发展到社会伦理生活中去。优美在社会生活中的体现是真善美直接统一。推动社会前进的新生力量，与旧事物产生冲突，而最终战胜旧事物，从而在这种冲突中体现出了崇高的精神。36(1)艺术品与非艺术品之间的区别：艺术品是人工制品而不是自然物。艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。自然物再美也不能称作“艺术品”。譬如，一朵怒放的花，一派秀丽的自然风光，我们可以赞美它“风景如画”，但实际上它们只是“自然美”，而不是艺术品。换言之，“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。艺术品是精神产品，而不是物质产品。艺术品首先是人工制品，但人工制品并非都是艺术品，艺术品仅是人工制品中的极少部分，按照马克思主义哲学的观点，人类的劳动分物质劳动与精神劳动两类，它们的产品分别为物质产品与精神产品。马克思、恩格斯把社会上层建筑中各意识形态（如哲学、道德、法律、政治、宗教、艺术等）都称为精神产品，因为它们（包括艺术在内）都主要是人的大脑活动的成果。艺术品是一种特殊的精神劳动艺术劳动的产品，当然是精神产品，而不是物质产品。也就是说，艺术品是人的高级活动想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。这是艺术品与非艺术品的第二个重要区别。艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他非艺术的精神产品的根本区别，在于它不是依凭抽象思维来认识世界，作出理论形态的概括，而是通过艺术家的意象思维来创造非现实的意象世界，并以此来传达人类的审美经验。艺术品的本质特征是：艺术品是人工制品中一种审美的精神产品，它以创造非现实的意象世界来传达人类的审美经验。(2)艺术品与非艺术品的联系：经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品。比如，自中国北宋以来就闻名于世的景德镇陶瓷，它原初也只具有某种实用价值，以后人们在自己的劳动创造中加强其色彩、图案、外形等审美价值，力求做到实用和审美统一。到今天，我们已经可以说，景德镇陶瓷更多的是作为一种文化意义的艺术品而存在的，人们一眼看到它们，首先想到的是它的审美价值，其实用价值已悄悄隐退到瓷器的条条优美的流线之中。可见，审美和创造可以使一部分非艺术品的自然物和人工制品进入艺术品的行列，从而扩大人类的审美视野，充实人类的审美经验。艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的门类和品种，并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。艺术门类、品种的发展是一个漫长的历史过程，至今还在继续。有许多艺术品种，是人类文明发展到一定阶段才产生的，如西方的风景画，是迟至17、18世纪才形成的。当代审美文化的发展，已广泛地辐射到物质技术领域。物质产品除保持实用价值外，其审美价值也越来越受到重视。上海的杨浦大桥，东方明珠电视塔称它们为“艺术品”是当之无愧的。艺术就这样慢慢地渗入非艺术领域，使许多物质产品同时也有了艺术的品格，人类物质和精神生活同时因得到升华而更富有情趣。