《好仁不好学-其蔽也愚》课件3.ppt

单击此处编辑母版文本样式,配人教版语文选修,先秦诸子选读,七好仁不好学，其蔽也愚,哲思短章,感悟平凡,我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。,面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。,其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。,白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。,修身名句,士别三日，即更刮目相待。,北宋,司马光,资治通鉴,汉纪,赏读：,人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目，擦眼睛，指去掉过去的看法。待，看待、对待。,谁道人生无再少？门前流水尚能西！,宋,苏轼,浣溪沙,赏读：,谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样。作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月的流逝要抱乐观态度。,“,女”通“汝”，你,“知”通“智”，聪明,“亡”通“无”，没有,“弟”通“悌”，敬爱兄长,知道,聪明,了解,认识，熟知,识别，分辨,知识，见解,喜欢,容貌美,善，与“坏”相对,友好，友爱,方便，便于,不以为意，轻视,换，交换,改变，变更,替代,不拿礼来节制。,学习的人。,年轻人。,再次一等。,独自站着。,尊重、崇尚,忠厚诚实的人,旧交，老友,害人害己,重复出现,5,文言句式,生而知之者，上也,_,君子笃于亲，则民兴于仁,_,判断句,状语后置句,6,文白对照,主旨归纳,本课所录选文紧紧围绕,“,好学,”,展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。,重点突破,_,如何理解孔子所说的,“,学,”,的含义？,【,答案,】,孔子所说的,“,学,”,有特殊的含义,不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第,4,章、第,5,章选文就可以知道。这里的,“,学,”,完全是就修身而言的。学的基本内容是学礼和修身，二者密不可分：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是,“,礼,”,，因此学礼可以包括在修身当中。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。,_,【,答案,】,在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即,“,学而知之者,”,，因为他说自己,“,非生而知之者，好古、敏以求之者也,”,。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。,孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？文本审美,可敬的人，有趣的书,由,陈亢问于伯鱼,谈开去,著名翻译家杨绛先生在其,论语,趣,一文中，曾称赞孔子为,“,可敬的人,”,，,论语,为,“,有趣的书,”,。对于孔子其人和,论语,其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以,陈亢问于伯鱼,为例来谈一谈孔子其人和,论语,其书的这一特点。,陈亢问于伯鱼,记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼,“,开小灶,”,并向伯鱼打探的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习,诗经,礼,的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，,“,问一得三,”,的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，,论语,没写陈亢当面欢喜，而是写他,“,退而喜,”,，这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后,“,得意窃喜,”,的性格和神态表现得淋漓尽致。,另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的,“,问,”,与,“,得,”,；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为,“,可敬的人,”,。,