报任安书(缪建铭).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,司 马 迁,报任安书,全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。,“本纪”,是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；,“表”,是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；,“书”,是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；,“世家”,是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；,“列传”,为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。,史记,通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁又简称为“纪传体以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁,。,关于,史记,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。,课文说明,司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，终于实现了他的夙愿。,文章的思想内容,了解体裁,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报,书”“答,书”“与,书”“上,书”“寄,书”等,例如,答司马谏议书,（王安石）、,与朱元思书,（吴均）等等。,正音,少,卿（,sh,o,）,曩,者（,n,ng,）,阙,然（,qu,）,所,畜,（,x,）,暴,(,p,),肌肤,诎,体（,q,）,箠,楚（,chu,）,槛阱,（,ji,n,jng,）,圜,墙（,yu,n,）,枪,地（,qi,ng,）,惕,息（,t,）,强,颜（,qi,ng,）,曷,足（,h,）,羑,里（,y,u,）,髡,刑（,kn,）,绛,侯（,ji,ng,）魏,其,侯（,j,）,赭,衣（,zh,）,钳,奴（,qi,n,）,缧绁,（,l,i,xi,）,没,世（,m,）,倜傥,（,t,tng,）,臧,获（,z,ng,）,轩辕,（,xu,n,yu,n,）,摩,灭（,m,）,倜傥,（,t,t,ng,）,厥,（,ju,）,膑,脚（,b,n,）,愠,色（,y,n,）,厄,（,）,垢,（,g,u,）剌,谬,（,l,mi,）,第一段：太史公牛马走司马迁,【,太史公：这里指作者自己牛马走：名词作状语，像牛马一样的走卒，作者对自己的谦称,】,，,再拜,【,拜两次，表示恭敬。再：两次；今义：第二次,】,言。,第二段：少卿足下,【,对对方的尊称,】,：曩者辱赐书,【,曩（,nng,）者：从前。者：表示停顿。辱：让你受委屈，犹承蒙,，,谦词。赐：恩赐,】,，教以慎于接物,【,以：用。谨慎地待人接物,】,，推贤进士为务,【,推：推荐。贤：形作名,，,有才德的人。进：引荐。为务：作为应当做的事情。务：事务,】,。意气,【,情意。今义：意志和气概,】,勤勤恳恳,【,诚恳的样子。今义：勤劳而踏实,】,，若望仆不相师,【,若：好像。望：抱怨、遗憾。不相师：不效法你，不遵从你的意见行事。相：指对方。师，效法,】,，而用流俗人之言,【,而：反而。用：听从,】,。仆非敢如此也。请略陈固陋,【,请：请允许我。略：简要地。固陋：形作名，指固执鄙陋的意见（想法）,】,。阙然久不报,【,阙,qu,然：缺失的样子，这里指时间隔了很久,。,报：回信,】,，幸,【,希望,】,勿为过,【,受到责备。为：被。过：责备；今义：过错,】,。,太史公牛马走司马迁再拜言。,少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。,【,译文,】,太史公马前卒司马迁再拜陈言。,少卿足下：前些时候承您屈尊赐信给我，教导我谨慎地待人接物，并担负起向皇帝推荐人才和贤士的责任。信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能师从您，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。请允许我大略地说说鄙陋之见。隔了很久还没有给您回信，希望不要受到责备。,第一部分，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。,第三段：仆之先人,【,先祖,】,，非有剖符丹书之功,【,功劳,】,，文史星历,【,名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法,】,，近乎卜祝之间,【,近乎：接近于。乎：相当于,“,于,”,】,，固,【,本来,】,主上所戏弄,【,被主子轻侮捉弄的角色,被动句,】,，倡优畜之,【,像乐师、优伶那样被豢养（看待）。倡优：名作状，像乐师和伶人一样,】,，流俗之所轻也,【,被世人所看不起的，被动句。轻：形作动，轻视,】,。假令仆伏法受诛,【,假：假使；令：假使。伏法受诛：依法被处死刑,。,诛：,杀戮,】,，若九牛亡,【,丢失,】,一毛，与蝼蚁,【,泛指微小的生物,】,何以异？而世又不与能死节者比,【,与：称许，认可。死节：为保全名节。比：并列、等同,】,，特以为智穷罪极,【,指只是方法用尽，罪恶极大,。,特,：,只是,】,，不能自免,【,求得脱身,】,，卒就死耳,【,最终被杀死罢了。卒，终于。就：被，受,】,。何也？素所自树立使然也,【,平素自己用来立身的职业和所处的地位。素：平素。所自：由来,，,来源,。,树立：立身于世的职业；今指建立指工作和职位。使然，使人们这样看,】,。,仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。,【,译文,】,我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，（我）只是掌管文献、历史、天文、历法，与卜官、祝官相近似，本是被主上把玩戏弄的角色，像乐师、优伶那样被豢养，而为世人所看不起的。假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢,?,而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死地而已。为什么呢,?,因为我平素职业形象使人们这样看。,第二部分，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。,第,1,层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说这祖先的不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。,人固有一死，或重于,【,比,】,泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也,【,用：因为；今义：使用。趋：走向,，,追求,】,。太上不辱先,【,太上：最上等。辱：使动用法，使,受辱。先：祖先,】,，其次不辱身屈辱自己的身份,】,，其次不辱理色,【,辱：辱没,。,理色：情理，脸面,】,，其次不辱辞令,【,不在言辞上受辱。辞令：酬应、答对的言辞,】,；其次诎体受辱,【,诎（,q,）体：弯曲肢体，指身体被捆绑。诎，同,“,屈,”,。,受辱,：,遭受侮辱,】,，其次易服受辱,【,易服：改换上罪人的衣服,】,，其次关木索、被箠楚受辱,【,关木索：戴上木枷绳索。关：同,“,贯,”,，指套上；木：指枷；索：绳索。被箠（,chu,）楚：遭受杖刑。箠：杖；楚：荆木。被：遭受,】,，其次剔毛发、婴金铁受辱,【,剔毛发：把头发剃光，即所谓髠（,kn,）刑。剔，通,“,剃,”,。婴金铁：用铁圈束颈，即所谓钳刑。婴，缠绕，环绕,】,，其次毁肌肤、断支体受辱,【,指毁伤肉体的刑罚。如脸上刺字的黥（,q,ng,）刑、砍去双脚的刖（,yu,）刑，割掉鼻子的劓（,y,）刑、剔去膝盖骨的膑（,b,n,）刑、割掉耳朵的刵（,r,）刑等。支，同,“,肢,”,】,，最下腐刑极矣,【,达到顶点,】,！传,【,书,】,曰：“刑不上,【,施加,，,使用,】,大夫。”,【,大夫之官犯了法，可以不受刑罚,】,此言士节不可不勉励也,【,勉励：劝勉鼓励,。,作为士人不可不磨砺他的气节,】,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,【,译文,】,人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具、被杖打而受辱，其次是剃毛发、戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤、截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点,!,书上记载说：“刑罚不能用于士大夫。”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。,猛虎在深山，百兽震恐,【,惊恐,】及在槛阱之中,【,及：等到。槛阱：养兽捕兽的笼子陷阱,】,，摇尾而求食,【,而,：,表修饰,】,，积威约之渐也,【,积：聚集；使逐渐增多,。威约：威力制约。渐：逐渐发展,】,。故士有画地为牢，势不可入,【,画地：在地上画个圆圈,。,势,：,那种情势,】,；削木为吏，议不可对,【,议：审议，审讯。对,：,回答,】,，定计于鲜也,【,定计：指拿定主意。鲜：指态度鲜明,】,。今交手足,【,手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为,“,捆绑,”,】,，受木索，暴肌肤，受榜箠,【,榜：鞭打,】,，幽于圜墙之中,【,幽：幽禁；圜（,yu,n,）墙：指监狱。圜，通,“,圆,”,】,。当此之时，见狱吏则头枪地,【用头碰地。枪：同,“,抢（,qi,ng,）,”,，撞，触,】,，视徒隶则心惕息,【,看到狱卒就恐惧而喘息。徒隶：狱卒。惕息：恐惧而喘息，形容极其恐惧。惕，害怕,】,。何者？积威约之势也。及以至是,【,以：通,“,已,”,。已经到了这种地步,】,，言不辱者，所谓强颜耳,【,强,(,qing,),颜：厚着脸皮，意为不知羞耻。耳，语气助词，而已、罢了,】,，曷足贵乎,【,曷：即,“,何,”,，表示疑问。贵：形容词作动词,，,尊重,】,！,猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！,【,译文,】,猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样木偶的审讯也不面对作答，而是决计在受辱之前便自杀。如今捆绑了手脚，戴上了刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中。当这时候，见到狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。为什么呢,?,这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这种地步，却说自己没有受辱，不过是厚着脸皮而已，哪里还值得尊重呢,!,且西伯,【,且：再说。西伯：周文王的封号,】,，伯也,【,伯：方伯，一方诸侯之长,】,，拘羑里,【,拘羑（,yu,）里：周文王曾被殷纣王拘禁。被动句,】,；李斯，相也，具五刑,【,李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具：定案，判决；五刑：一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱,】,；淮阴，王也，受械于陈,【,淮阴侯韩信先被封为楚王，有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕。后被赦，封为淮阴侯。械：手铐、脚镣一类的刑具,】,；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪,【,彭越，汉初功臣，封梁王；张敖，汉初功臣张耳之子，父死，袭为赵王。二人都因被诬告谋反，下狱定罪,。,系,：囚禁,】,；绛侯诛诸吕,【,绛侯：西汉功臣周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族,】,权倾五伯,【,权势很大，超过春秋时的五霸。五伯（,b,）：即春秋五霸。伯，通,“,霸,”,。倾：压倒；使动，使倾倒,】,，囚于请室,【,请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来被诬告谋反，下狱治罪。囚,：,被囚禁,】,；,魏其，大将也，衣赭、关三木,【,魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。衣赭（,zh,）：穿上赭色的囚衣。古代囚服为赭色。衣（赭），名词用如动词，穿。关：同,“,贯,”,，指套上；三木：指加在颈、手、足三处的刑具,】,；季布为朱家钳奴,【,季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶,。,钳奴,：,髠（,kn,）钳为奴,】,；灌夫受辱于居室,【,汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱、灭族。居室：少府所属的官署名，是当时贵族犯罪后的拘留之所,】,。此人皆身至王侯将相，声闻邻国,【,声：名声。闻,：,传播，传扬,】,，及罪至罔加,【,罪名临头，法网加在身上。及：等到。至：,“,致,”,加到。罔，同,“,网,”,加,：,施及,，,加以,】,，不能引决自裁,【,引决：自杀。自裁：自杀,】,，在尘埃之中,【,尘埃：指监狱,】,。,古今一体,【,一体：一样,】,，安在其不辱也,其不辱也安在,”,的倒装。安在,：,介宾倒置,，,“,在安,”,，,在哪里,】,。,且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？,【,译文,】,况且，西伯是一方诸侯之长，而被拘禁在羑里；李斯是丞相，身受五种刑罚；淮阴侯本是王，却在陈地戴上了刑具；彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王，却被捕入狱抵罪；绛侯灭掉诸吕，权势超过春秋五霸，却被囚禁在请室之中魏其侯是大将军，却穿上赭色囚衣，戴上木枷、手铐和脚镣；季布自受髡钳之刑给朱家做奴隶；灌夫在居室之中受辱。这些人都身至王侯将相，名声播扬于邻国，及至犯罪落入法网，却不能自尽，而被囚禁在监狱之中。古今一样，哪里有不受屈辱的呢,?,由此言之，勇怯，势也,【,勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的,】,；强弱，形也,【,强大或软弱，是在具体情况下表现的,】,。审矣,【,审矣：明白了,（,这个道理）,】,，曷足怪乎？夫,【,夫：发语词，表示要发议论,】,人不能早自裁绳墨之外,【,绳墨：木匠画直线用的工具，喻规矩和法度。这里指法律,】,，以稍陵迟,【,以：因，因此。稍：逐渐。陵迟：卑下，衰颓,】,，至于,【,到达,的地步,】,鞭箠之间，乃欲引节,【,引决从节、自杀殉节。乃：才。引节：死节，为名节而死,】,，斯,【,指示代词，这,】,不亦远乎！古人所以重,【,形作动,，,重视，慎重,】,施刑于,【,对,】,大夫者，殆为此也,【,殆：副词，大概、恐怕,。,为,：,因为,】,。,由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，,殆为此也。,【,译文,】,由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢,?,一个人不能早在法律制裁之前自尽，因而逐渐受挫而颓唐，到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗,!,古人之所以不轻易地（重视）对大夫施刑，大概就是这个缘故。,第,2,层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死,”,承上启下。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。,地位卑微，死不足惜,奇耻大辱，无颜苟活,身处困境，走向衰弱,忍辱偷生，古今一体,第 三 段,主上戏弄 世俗所轻,假令受诛 九牛一毛,不辱先身 不辱理辞,却受八辱 乃至极辱,槛阱之虎 摇尾乞食,幽于圜墙 枪地惕息,西伯被拘 李斯具刑,魏其衣赭 灌夫受辱,第四段：夫人情莫不贪生恶死,【,人情：人之常情。贪生恶,(,w,),死,：,贪恋生存,，,厌恶死亡,】,，念父母，顾妻子,【,念：思念。顾：顾念。妻子：妻子和孩子,】,。至,【,至于,】,激于义理者不然,【,被道义、真理所激发的人并不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会,“,贪生恶死，念父母，顾妻子,”,。于，介词，被。然,：,这样,】,，乃有所不得已也,【,乃,：,是,。,不得已,：,不能停止,，,即不能不如此,】,。今仆不幸,【,幸运,】,，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立,【,单独一人,，,孤独无助,】,。少卿视仆于妻子何如哉？,【,这句是说，你看我对妻子孩子的情分又怎么样呢,】,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？,【,译文,】,对于一般人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被正义和公理所激奋的人并不这样，那是因为他们有不得已的情况。现在我不幸，早年失去了父母，,(,又,),没有亲兄弟，孤独一人在世，,少卿你,看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢,且勇者不必死节,【,不必：不一定。死节：为动用法，为气节而死,】,，怯夫慕义，何处不勉焉,【,怯懦的人只要仰慕仁义，什么情况下不能勉励自己呢,】,！仆虽怯懦，欲苟活,【,苟且偷生,】,，亦颇识去就之分矣,【,亦颇,：,尚,能稍稍。去就：去留，取舍。这里指偷生或赴死。分：界限、原则,】,，何至自沉溺缧绁之辱哉,【,何至：何至于，岂能。沉溺：陷入困境。缧（,l,i,）绁（,xi,）：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱，这里指囚禁,】,！且夫臧获,【,且夫：况且。臧,(,zng,),获：古代对奴婢的鄙称,】,婢妾，犹,【,尚且,】,能引决，况仆之不得已乎？,【,何况我这种处于不得已境地的人呢,】,所以隐忍苟活,【,所以：,的原因。隐忍：克制忍耐,】,，幽于粪土之中而不辞者,【,幽：囚禁。粪土：指监狱，污秽之地,。,不辞,：,不辞于世,】,，恨私心有所不尽,【,恨：,以,为,遗憾。私心：个人的心愿。尽：了却,】,，鄙陋没世而文采不表于后世也,【,鄙陋：庸俗浅薄。没（,m,）世：终结一世，即死。文采：指文章。表：显露,】,。,且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,【,译文,】,况且勇敢的人不必,要为名节去死，,而怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！再说，奴隶婢妾尚且能自杀,(,而不受辱,),，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也,不肯死的原因,，是遗憾于我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，,那我的,文章就不能显露在后世。,第,3,层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步表明，他并不顾念家庭，也不缺少“引决”的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身、效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。,第五段：古者富贵而名摩灭,【,古者；自古以来。富贵：形作名，富贵的人。摩：通,“,磨,”,，磨灭,】,，不可胜,【,尽,】,记，唯倜傥非常之人称焉,【,唯：只有。倜（,t,）傥（,tng,）：卓越豪迈，才华不凡。非常：不同寻常。今义：程度副词，相当于,“,很,”“,十分,”,。称：被称道,】,。盖文王拘而演,周易,【,传说文王被拘禁时，把,易,的八卦推演为六十四卦。盖：发语词。拘：被拘禁。演：推演,】,；仲尼厄而作,春秋,【,孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作,春秋,。厄：遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄,】屈原放逐，乃赋,离骚,【,屈原被流放后，才写出,离骚,。乃：于是。赋：铺述，这里指写作,】,；左丘失明，厥有,国语,【,左丘明失明后，才著,国语,。厥：才,】,；孙子膑脚，,兵法,修列,【,孙子即孙膑（,b,n,）。膑，名词作动词，挖掉膝盖骨。修列，著述、编写,】,；不韦迁蜀，世传,吕览,【,吕览,即,吕氏春秋,，吕不韦为相时命门客编写的。迁，被贬谪,】,；,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；,【,译文,】,古时候,，,身虽富贵而名字却泯灭不传的人，是无法全都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物才能被后,人所,称道。周文王被拘禁后八卦为六十四卦，写成了,周易,；孔子受困,厄,后,而编写了,春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，,后世才流传着,吕氏春秋,；,韩非囚秦，,说,shu,难,孤愤,【,说难,孤愤,是韩非著作中的两篇。囚：被动用法，被,囚禁,】,；,诗,三百篇，大底圣贤发愤之所为作也,【,底：同,“,抵,”,。大抵：大多。发愤：发泄内心的激愤。为：写，这里与,“,作,”,同义词连用,】,。此人皆意有所郁结,【,意：心情。郁结：抑郁不通畅,】,，不得通其道,【,通其道：行其道，即实行自己的理想,】,，故述,【,追述,】,往事，思来者,【,思来者：使以后的人会有理解自己的,。,使动用法,】,。及如,【,乃如：连词，至于,】,左丘无目，孙子断足，终不可用,【,不能被任用,。,被动,】,，退论书策,【,退,：,隐退,。,论,：编次，按次序编排。书策：写作，著书。策，竹简,】,，以舒其愤,【,以：来。舒：抒发,】,，思垂空文以自见,【,垂：使,流传。空文：即指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。自见,(,xi,n,),：显露自己。,“,见,”,通,“,现,”,】,。,韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,【,译文,】,韩非被囚禁在秦国，才写出了说难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往,的事迹,，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明双目失明，孙子被砍断双脚，终于不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们内心的愤懑之情,，想让文章流传后世以表现自己的志向。,第 五 段,文王拘而演,周易,仲尼厄而作,春秋,屈原放逐，乃赋,离骚,左丘失明，厥有,国语,孙子膑脚，,兵法,修列,不韦迁蜀，世传,吕览,韩非囚秦，,说难,、,孤愤,诗,，大底圣贤发愤之所为作,身处逆境 终于成功,相信自己也能成功，进一步表明“隐忍苟活”的原因。,第六段：仆窃不逊,【,窃：私下里，谦词。不逊：不谦逊、不自量,】,，近自托于无能之辞,【,自托,：,自,己有所依托。无能：无所作为。辞：文辞，义同前面的,“,空文,”,】,，网罗天下放失旧闻,【,网罗,：,搜罗,，,搜集。放失旧闻：散乱失传的文献。放失（,y,）：散失。失，同,“,佚,”,】,，考之行事，稽其成败兴坏之纪,【,考：考证。行事：所行之事实。稽：考察。其：其中。纪，纲纪、规律,】,。上计,【,自,】,轩辕，下至于兹,【,此，指司马迁生活的时代,】,，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡,【,总共,】,百三十篇。亦欲以究天人之际,【,探究天道与人事的关系。以：用（它），究：推断，研究,】,，通古今之变，成一家之言。,【,通晓古今变化的规律，形成有独特见解、自成体系的著作,】,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,【,译文,】,我私下里也自不量力，,近年来，投身在无用的文辞之中,，,搜集,天下散失的史籍与传闻，,考证前代人物的事迹,，,考察他们成功、失败、兴起、衰败的道理,，上自黄帝，下,到,当,代,，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，,总共,一百三十篇，也是想,用这个探究,天道与人事之间的关系，通,晓,古往今来变化的,规律,，,成就有自己独特见解，自成体系的著作（学说）,草创未就,【,起草后还未全部完成,】,，会遭此祸,【,会：恰巧、适逢。这里可译为,“,偏偏,”,。祸：与下面的,“,极刑,”,都是指宫刑,】,，惜其不成,【,惜：哀伤。其：自己。,】,，是以就极刑而无愠色,【,是以,：,因此,。,就：遭受。而：却。愠（,y,n,）色：怨怒的神色,】,。仆诚以著此书,【,诚以,：,果真，如果,】,，藏之名山，传之其人,【,传：传授。其人：指志同道合之人，能理解传布自己著作的人,通邑大都,【,通邑、大都：繁华的城市,】,。则仆偿前辱之责,【,偿：抵偿。前辱：指忍辱受宫刑。责（,zh,i,）：同,“,债,”,】,，虽万被戮,【,万：上万次。被：遭受。戮：侮辱,】,，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也,【,为：两个均为介词，对。道、言：说,】,。,草创未就，适遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,【,译文,】(,此,书,),刚,起草,还没有,全部完成,，,偏偏就,遭遇到,那,场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受了最残酷的刑罚,却,没有露出,怨怒的神色我如果真的著成了此书,，,（就,打算,）把它藏在名山之中，,(,以后,),再传给能理解传布我著作的人,，,并,让它,在通都大邑之间流传,，,那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，,即便让我千次万次地,遭到杀戮，哪里会有悔恨呢,!,可是，这番话,只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！,第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成,史记,。可分为两层。,第,1,层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。,第,2,层，介绍,史记,的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成,史记,。,第七段且负下未易居,【,负下：负罪之下，背负罪名的情况下。未易居：不容易居处,】,，下流多谤议,【,下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳；今义：卑鄙龌龊。多：常。谤议，诽谤、非难,】,。仆以口语遇遭此祸,【,以：由于。口语：言论，指为李陵辩护,】,，重为乡党所笑,【,重：极，甚，严重地。为，介词，表被动。乡党：同乡,】,，以污辱先人,【,以：因为。污辱,：,玷污辱没,】,，亦何面目复上父母之丘墓乎,【,亦：又。面目：颜面。复：再,】,？虽累百世,【,虽：即使。累：延续，经历,】,，垢弥甚耳,【,垢：耻辱。弥甚：更加厉害,】,！是以肠一日而九回,【,是以：因此。九回，多次曲折环绕。比喻自己内心极为痛苦，愁思缠结,】,，居则忽忽若有所亡,【,居,：,在家。忽忽：恍惚迷离。若有所亡,：,若有所失,】,，出则不知其所如往,【,出,：,出门,。,所如往：到什么地方去,】,。,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。,【,译文,】,而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，处于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难。我因说话而遭逢这场灾祸，深为乡里所耻笑。因为玷污辱没了祖上，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢,?,即使延续到百世，耻辱仍会越来越深,!,因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到何处去。,每念斯耻,【,每：每次。斯：这。耻,：,耻辱之事,，,形作名,】,，汗未尝不发背沾衣也,【,尝：曾。沾,：,沾湿,】,。身直为闺阁之臣,【,身：我。直：只不过。闺阁之臣：指宦官。闺阁，宫中的小门，借指宫中深密之处,】,，宁得自引深藏于岩穴邪,【,宁得,邪：难道,吗；哪能,呢。自引：引退。深藏岩穴，指隐居山林的隐士的居所。（已经是卑微下贱的人了），哪能效仿贤者去隐居呢,】,？故且从俗浮沉,【,故且：所以暂且。从俗浮沉：顺从世俗，随波逐流,】,，与时俯仰,【,时：时势。俯仰：应付、周旋,】,，以通其狂惑,【,以：来。通：抒发、宣泄。其：自己。狂惑：内心的郁结和悲愤,】,。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎,【,无乃,乎：恐怕,吧？私心：个人的心意。剌谬：冲突、违背,】,？,今虽欲自雕琢,【,虽：即使。自雕琢：矫饰、美化自己。意谓故意作出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）,】,，曼辞以自饰,【,曼辞：美丽动听的言辞。以,：,来。自饰,：,粉饰自我,】,，无益，于俗不信,【,于：对于。不会被俗世之人信任,】,，适足取辱耳,【,适：通,“,啻,”,，只，仅仅足,：,能,】,。要之死日，然后是非乃定,【,要之：总之。然后：这样以后。乃：才能,】,。书不能悉意,【,书：书信。悉意：详尽表达出我的心意,】,，略陈固陋,【,略陈：大略地陈说。固陋：固执鄙陋之见,】,。,第八段：谨再拜。,每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。,【,译文,】,每当念及这桩耻辱，未尝不汗流浃背、沾湿衣服。我仅是宫中的臣仆，岂能自我引退隐居山中呢,!,所以，暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，以抒发自己内心的郁结。如今少卿竞教我推贤进士，莫不是和我个人的想法相违背吧,?,现在即使我想用推贤进士的行动、用美好的言辞来自我粉饰，也没有用，不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已。总之，人死了之后是非才能有定论。这封信不能详尽地表达我的心意，只是大略地陈说我的鄙陋之见。,第四部分是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。其中作者寓悲愤于自贬。最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。,“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。,作者议论的基本路径是：受辱,引决（士人应持的态度）；受辱,隐忍,完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱,学习前贤，选择隐忍,为了完成巨著,史记,。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述,史记,的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。,“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。,全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著,史记,，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。,文言基础知识整理,通假字,1,、被,箠,楚受辱,2,、其次,剔,毛发,3,、见狱吏则头,枪,地,4,、及罪至,罔,加,5,、古者富贵而名,摩,灭,6,、大,底,圣贤发愤之所为作也,7,、思垂空文以自,见,8,、则仆偿前辱之,责,9,、其次,诎,体受辱,10,、其次,关,木索受辱,“,棰,”,。木杖,“,剃,”,，剔光,“,抢,”,，撞击,“,网,”,，法网,“,磨,”,，磨灭,“,抵,”,，大都,“,现,”,，显露,“,债,”,，此处指下狱受宫刑,“,屈,”,，弯曲,“,贯,”,，套上,解释下列加点词：,司马迁再拜言,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,请略陈固陋,阕然久不报,幸勿为过,谦辞与敬辞,拜两拜,情义、诚挚恳切,怨望、效法,固塞鄙陋的意见，形做名,隔了很久，回复,责备,牛马走、辱、幸,流俗所轻也,不与能死节者比,特以为智穷罪极,卒就死耳,用之所趋异也,积微约之渐也,具于五刑,审矣，何足怪也,殆为此乎？,轻视,称许、相提并论,只是,最终,因为,浸渍，渐进,受（刑械）,清楚明白,大概,仆于,妻子何如哉,亦颇识去就之分,恨私心有所不尽,鄙陋没世,仲尼厄而作,春秋,不韦迁蜀,发愤之所为作也,以舒其愤,仆窃不逊,网罗天下放失旧闻,稽其成败兴坏之纪,如何,职分（界限）,遗憾,终结一生,困穷,贬谪,愤懑,舒散,不谦虚,散乱的文献,考订；纲纪、规律,会遭此,祸,虽万被戮，岂有毁哉,虽累百世，垢弥甚耳,通其狂惑,今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,书不能悉意,恰,逢，正好,即使,即使,达（抒发）,现在,美好,完全，尽,以,教以慎于接物,亦欲以究天人之际,以舒其愤,思垂空文以自见,与时俯仰,以通其狂惑,曼辞以自饰,是以就极刑而无愠色,仆以口语遭遇此祸,以污辱先人,仆诚以著此书,用,表凭借的工具和手段,用来,表目的,因为,表原因,通,“,而,”,并且,通,“,已,”,已经,而,若望仆不相师,而用流俗人之言,幽于粪土之中而不辞者,鄙陋没世而文采不表于后世也,是以就极刑而无愠色,古者富贵而名磨灭,盖文王拘而演周易,仲尼厄而作,退而论书册,是以肠一日而九廻,表转折,却,表承接,就,于是,于,教以慎于接物,至激于义理者不然,不能容于远近,少卿视仆于妻子何如哉,幽于粪土之中而不辞者,鄙陋没世而文采不表于后世也,近自托于无能之辞,于俗不信,下至于兹,在,被,对,在,到,古今异义,1.,意气,勤勤恳恳,2.,所自,树立,使然,3.,念父母，顾,妻子,4.,何至自,沉溺,缧绁之辱哉,5.,唯倜傥,非常,之人称焉,6.,下流,多谤议,7.,仆以,口语,遭遇此祸,8.,恨,私心,有所不尽,9.,南面,称孤,10.,所谓,强颜,耳,情意,诚恳，恳切,立身处世,妻子和儿女,陷身，埋没,不同寻常,身处下流，指地位卑微,说话,个人心愿,面向南,厚颜，不知羞耻,词类活用,1.,太史公,牛马,走司马迁再拜言,2.,倡优,畜之,3.,太上不,辱,先,4.,何足,贵,乎,5.,且勇者不必,死,节,6.,韩非,囚,秦,7.,若望仆不相,师,8.,请略陈,固陋,9.,流俗之所,轻,也,名词作状语，像牛马一样,名词作状语。像乐师优伶一样,形容词的使动用法。使,受辱,形容词作动词。称道,