女性与审美.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,第 五,章 女性与审美,湖南女子大学女性学教研室,教学目的：,了解审美中社会性别关系，批判传统的,社会审美观念，从而培养当代大学生正确的审美意识,。,教学重点：,女性形象的自我认知,教学难点：,审美中的权利关系,授课方式：,讲授为主，辅之以讨论,引论,吉尔,里波韦兹基在,第三类女性,中将女性分为三类：,第一类是受歧视的女性,，这类女性的魅力与她们的外表紧密相关。,第二类女性为受颂扬的女性,，这类女性多为传统女性，即所谓的贤妻良母，家庭主妇。,第三类女性为,“,自主的女性,”,，,她们产生于,20,世纪，是不受限制的女性，她们获得了与男性均等的机会，获得了自我支配权。,第一类女性更加关注自身的外表，而第二类女性的价值已经融入了家庭之中，她们的价值通过家庭来实现，第三类女性便有了其自身的社会价值。,而到了现代社会，这几种价值观同时杂糅在女性的身上，使得现代女性无所适从。现代女性一方面追求实现自己的社会价值，另一方仍然不能无视男性目光的审视。现代女性价值观的迷离导致了现代美容术的应运而生。,愈演愈烈的各式选美风潮以及无孔不入的怂恿女性改头换面再造自己形象的大小广告轰炸，使社会对女性身体美的苛求和女性自己对体重和外表的迷恋达到了极致。,正如女性主义批评家所说的，“她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力，从而能够把她们说成是具有被看性的内涵”。,对如下图片你有何感想？,讨论与思考一,人们的审美情结为什么偏偏对女性的体貌情有独钟？,讨论与思考二,是什么力量驱使一些女性义无返顾地走上险象环生的身体再造之旅？,一、解读“真实的女人、真实的美”,三、从病态的审美文化中突围,四、女性形象的塑造,二、审美文化所折射的性别关系,一、解读“真实的女人、真实的美”,真实的女人在哪里？,许多心理研究显示,：,在看了时尚杂志以后，,70%,以上的 妇女马上产生了沮丧、愧疚和羞耻感。在美国，有五百到一千万青春期少女和妇女苦于饮食紊乱，每天都有一半的妇女节食。,有必要重新创造一个,美的定义,，这个定义宽阔得足以把每个妇女、把你自己包括进去，如果它没有这么广阔，那它就不足以推动妇女的身心健康。,产科医生列维（右）、退休产科医生布鲁克斯（中），心理医师康海姆（左），她们三人是“真实的女人”多媒体艺术创作项目的发起人。,真实的女人 真实的美,“真正的女人，真正的美”工作坊：,重在对妇女进行女性美的再教育，帮助妇女抛弃旧的自我形象和美的观念，在这个基础上建立新的观念。这个新观念的核心，正如“真实的女人”发起人在声明中所陈述的：,这一系列作品寻求揭示和颂扬妇女的不同的美。每一个妇女选择的姿态都密切地表达出她个人的生活经验。,在这个系列后面的,梦想,是：用艺术的力量挑战，挑战关于身体形象僵化的文化理想，挑战人们遵从这种理想的盲目性。这些被灌注了强有力生命的形象，它们的出现同时是邀请妇女和她们自己的美展开一场个人对话。,Founding Mothers,Barbara Levy,妇产科医师,Donna Brooks,退休了的产科医师,Cathy,Conheim,精神分析医师,两位项目发起人和雕塑家,狄克松,(T.J.Dixon),在一起,“真实的女人”工作坊，心理医师和妇女表演者同台唱歌,www.,realwomenproject,.com/,莉莉躺在大地上，她比清晨还要轻盈，向着新的黎明，她正敞开胸襟。她年轻的乳房和大腿变得柔软，仿佛在她失去了棱角的身体上叹息。血液在她的子宫里谱写着一首摇篮曲，教她与月亮翩翩共舞，随季节和潮汐起落。一只女人的手抚摸着她的头。一只女人的手放在她的胸口下 与她的呼吸节奏一同起伏。一条女人的腿悠闲地从她的臀部伸出。而一只孩子的脚还踏在她的少女时代在她的膝盖下独自蜷缩着，就像在她正在长成的的那个女人里寻求庇护。,温迪在孩子们玩耍的欢笑声中晒太阳,看不见的孩子们在她身体的山峦上爬上爬下,她就是这些山峦。,孩子们依偎在她玩具熊般的温暖之中,悬挂在她满载故事的臂膀和大腿上,又跳下来，围着她跳舞,凝视那些经历病痛劫难的身体，诗人写下最有感染力的生命礼赞：这是如火凤凰一般的新生之美，是妇女们非凡的生命力。她形容贝弗丽只有一只乳房的胸膛说：,像破浪而行的船首，,听到像她一样,痛苦的妇女哭泣时,精神的乳汁,从她的乳房洋溢而出,通过她的声音、手和眼睛，,她欢迎、倾听、见证，,她与她们一起流泪、同声,欢笑、给她们拥抱。,犹如一个新生儿的母亲,托起膨胀漫溢的乳房给她,哭喊的孩子哺乳,62,岁的泰伯,:,哇，,我的模样好极了！,泰伯准备好了，,无论生活要求什么，,双脚决不错过一步。,她所凝视的坚定目标，,她高扬的下巴、骄傲的颊骨，,所有这些都在宣布,这女人的舞蹈决不会终止。,她的乳房，,乳房也不嘲笑自己的成熟，,这成熟令它们下陷松弛。,她的乳房不需要攀爬山脉,去凝视理想中的土地,它们已然是那样的山峦,遍地流淌着奶与蜜汁。,她将一直舞蹈下去,73,岁,二、审美文化所折射的性别关系,1,、宣扬身体美是女人的价值所在,：,“对一个女人来说，一个清楚的信息是：你长得什么样就说明了你是什么人”,传媒,将女性与男性的关系界定在女性以美丽、温柔、依顺、性感得到男性的呵护和欣赏，将女性的价值定位在美丽的身体及其后隐藏的性器官。,靓妃万人救斑大行动广告词,美丽是女人幸福的源泉！,斑斓面孔是否令你恐惧和绝望？,难道就不能把可恶的斑点连根拔起，重塑我们的自信和美丽吗？,行动起来吧，快快参加靓妃万人救斑大行动的浩大队伍，把我们的美丽从黑斑手里夺回来！让靓妃带你走入新的生活。,许多女性，尤其是少女，以明星和模特为榜样，将身体的每一个微小部分都进行精心的加工。她们,在打扮中逐渐异化为色情的符号，成为可供观赏的、没有主体性、没有智性、没有创造性的物品，从而失去了对自由的精神追求。,为何男性的体貌不太被人看重,?,是因为社会没有对男性身体提出过多的要求，他们的价值展现是,身体以外的东西：事业、成就、地位等,。,2,、身体美被内化为女性极端的生活方式,1),外在美成为衡量女性价值的重要砝码，大多数人达不到这一标准，要么丧失自信，要么不顾一切去追求,在这种情况下，女性丰富的创造力，内在的个性，潜在的才能都被抽空了，只留下一个美丽的躯壳任世人评判。,),媒介给“好看”下的定义太窄，以至于我们当中几乎没有人认为自己是“好看”的。所以，我们花费好多的时间和金钱改变自己的形象，甚至把自己的健康置于有毒物品的威胁之下。,爱思特美容整形国际连锁机构,胸围,=,身高,0.53,锁骨间的凹洞到乳头的距离为,19,到,21,公分,乳头间为,18,到,22,公分,也就是说锁骨点和两乳头构成一个等边三角形。,乳头在上手臂的黄金中心线,B,上则是最佳位置。,乳房基底面直径,10-12CM,。,黄金三围比例：胸围：腰围：臀围,=3,：,2,：,3,。,2008-11-14,胸部的美学标准,数据,1,：,80.7%,的被访者减肥是为了保持较好的体形，减肥人口中女性占了,7,成以上。,数据,2,：采取减肥行动的妇女中，有,48.1%,的人并不需要减肥。,数据,3,：对,53,个品牌的,83,条减肥广告的调查中，有,82,条存在程度不同的违规内容,。,药品的副作用加上饮食紊乱造成的结果是，当她们体重有所减轻的同时，她们的血色素也在减少，她们的活力在消退，她们的生命在枯萎。,在女性如风中之烛左摇右摆的身躯中，人们窥到了商家的窃喜和充满着陈腐气味的病态的审美文化的狰狞。,身心后患多 被商家利用,24,岁的北京女孩郝璐璐被称为中国第一“人造美女”，,2003,年,7,月起，开始对全身十多处进行整形，要进行手术数十次，历时近,200,天，耗资,30,余万，年底，郝璐璐彻底完成所谓的“美女治造”工程。,郝璐璐整形前后,当妇女的体貌的改变不仅仅是个人的事情，而变成一种不利的社会文化环境，变成扑面而来的生存压力时，谁还能在这种环境中处之泰然？因此，必须改变让妇女为自己身体痴迷的文化。,3,、女性在审美文化中的地位,英国著名学者蔼理斯说：“带着雄性动物打扮的意味，什么时候女性才开始打扮呢？是女性失去了地位、需要哀求男人和让男人看自己时。因此，,两性中谁去打扮，关键在于两性的社会地位，即谁处在下风。,”,世界卫生组织认为，健康不仅是没有疾病与体弱，而是生理、心理和社会适应的完好状态,一个生活在不能坦然而自豪地接受自己的身体、体态、面容的社会中的女性，一个因为身体不够“完美”而被置于歧视境地的女性，一个把对抗自己的身体从而维持她对观看者的吸引力作为一生的挣扎的女性，能够拥有健康的身体与心理吗？,西方对社会性别的研究发现,把女性作为被观看者正是男性观看者的权力体现。“在一个男性被定义为强壮、主动、拥有注视的权力，而女性被定义为软弱、被动、被注视的社会中，让男性身体屈从于凝视的控制这当然是指男性的观看虽然并非不可能，但显然大有问题，因为这就表示女性化，亦即屈服于男性的权力之下。,”,三、从病态的审美文化中突围,社会分工,社会评价,审美层面,男主外女主内性别角色观念的对立,男强女弱，男尊女卑，优劣褒贬的对立,“男才女貌”“男刚女柔”“女为悦己者容”,不平等的两性审美关系实际上是社会文化所建构：,两性中谁去打扮，关键在于两性的社会地位，即谁处在下风。,20,世纪,70,年代，英国文化批评家约翰,伯格在,观看的方式,一书中提出审美传统中的,“,男性凝视,”,概念。他分析了文艺复兴以来欧洲的裸体油画，可以看到这些油画把女性视为一种风景，而且把女性定为一种风景的标准和规定。看的人是男性，被看的人是女性。伯格认为这主要是为了满足男性观看者的欲望。,伯格还认为现代社会观看女性的基本模式仍然没有变化，女人的形象是用来讨好男人的。,实验一下：选取一副传统的裸体画，然后你运用你的想象力，把画中的女人变成男人，然后你注意变化造成的冲击，这不是对作品影响的冲击，而是对观看者的惩戒的冲击。,劳拉,穆尔维指出，在,“,由性的不平衡所安排的世界中，女性作为形象，男人作为看的承担者，,看的快感分裂为主动的男性和被动的女性,。其决定作用的是男人的眼光，它塑造女性的形体。她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力，从而能够把她们说成是具有被看性的内涵。,”,过于注重女性,“,外在,”,的形象，而,否定了女性身体,“,内在,”,的感觉,，抹杀了个性。,以男性的审美观来判断、要求自己，一味地追求外在美而,忽视了内在美的修炼及对自身价值的追求,。,审美标准往往表现为对女性的束缚与限制。同时，审美观念的变迁使女性常常处于巨大的冲突之中。,在某些审美文化中，女性被看作是一种财产，看作是男性的附属品。,不平等的审美地位对女性的影响,病态文化的表征：,1,、,男性中心文化不断渲染女性身体美的标准、意义及价值，单向度强调女性身体的价值，使女性被物化并落入美丽的陷阱。,2,、男性中心文化对女性的控制逐渐渗透到人们的审美活动和女性的价值观中，女性在审美关系中的被动地位被强化。,3,、女性身体仍然是男性文化的消费对象，在男性的各种“注视”中，女性逐渐他者化、商品化。,我们的突围：,我们希望男女两性共同努力，从病态的审美文化中突围，共同塑造健康美丽的新女性形象,:,自然之美、健康之美、人性之美以及自由之美。,四、女性形象的塑造,在两性平等地位的基础上，树立现代女性良好的审美观念。这种女性形象应当是由女性自我把握、自我选择的。,良好的自我观念,人必先自,爱,而后人爱之；,人必先自,助,而后人助之；,人必先自,信,而后人信之什么样的女人最美丽，这原本就是仁者见仁、智者见智的问题。,1,、心灵美：精神心灵美是人体美的核心。孟子提出,“,充实之渭美,”,，人有了仁、义、礼、智等品德，才谓之,“,充实,”,，,“,使之不虚，是为美人，美德之人也,”,。在孟子看来，美是有内容和形式的，这内容就是人的德，美的形式就是品德的直接表现。,“,外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。,”,歌德,2,、自信美：就是相信自己的力量，拥有一种勇气，期望受到他人、集体和社会尊重的一种积极向上的情感倾向，并坚定地为实现某种目的而努力。,“,即使翅膊断了，心也要飞翔。,”,张海迪,3,、风度气质美：古希腊哲学家德谟克利特曾经有过这样精辟的话：,“,身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。,”,“,只有知识才能构成巨大财富的源泉。,”,左拉,4,、人体美：人体，是人的有机体，而人体美，则是一种自然美，自然美的一个重要标志就是有别于男性美的女性美。,“,不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。,”,歌德,5,、健康美：健康美，是体育活动中大量显现出的一种审美特征。健康美，指女性应有健壮的体态，健康的体质，饱满的肌肉，优美的姿态，还应有平滑而光洁、细腻而光泽、有弹性的皮肤。（健康美还包括心理健康）,“,世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。,”,马雅可夫斯基,几乎从未有过哪一个时代会像今天一样，让女人的独立意志与自我意识像阳光下的花朵一样自由生长。在这样的一个大前提下，将近,20,年来，从自然科学到社会科学，从政治、经济、文化、体育,直至社会的各个领域与层面，都不断地有优秀和先锋的女性以群体的姿态跃出水面，她们坦然对视男人的目光，不再为这一目光的评判所左右。这种坦然来自她们内心深处的自信，这种自信来自社会对女性全方位的承认，承认她们的智慧与才能、承认她们的贡献与成就、承认她们独立的人格与地位，承认她们的智慧与才能、承认她们肩负社会职责的资格,就和千百年来社会对男性的信任一模一样。,请永远记住：自信的女人最美丽。自信需要实力作为后盾。实力取决于天然，也在于后天的养成。,热爱生命 热爱我们的身体！,