社会进步和人的全面发展.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第八章 社会进步和人的全面发展,第一节 社会进步和可持续发展,第二节 人的本质、人的价值和人的,自由,第三节 共产主义和人类解放,第一节 社会进步和可持续发展,一、社会进步是社会历史发展的基,本趋势,二、全球化和社会进步,三、可持续发展是社会进步的必然,要求,一、社会进步是社会历史发展的基本趋势,1,、社会进步及其根源,（,1,）社会进步含义：（,P300,）,社会进步是指社会运动、变化和发展过程呈现的是一种前进的、上升的、由低级向高级演进的历史趋势。,（,2,）社会进步根源：（,P301303,）,宏观上：社会基本矛盾是社会进步的根本动力；社会进步是社会本身的自我否定即,“,扬弃,”,的过程。,微观上：科技发展和社会交往发展的推动,表现形式上：社会形态由低级向高级发展；同一社会形态内部的量变过程。,2,、社会进步的代价、表现和评价标准,（,1,）代价：生产力的部分破坏、财富,的部分损失和社会的一定程度的震荡。,（,2,）社会进步表现：物质文明、精神文明和人的发展。,（,3,）评价标准：生产力发展水平是最高标准；生产关系重要标准；物质文明和精神文明的发展程度；人的全面发展的程度。,二、全球化与社会进步,1,、全球化的含义（,P305,）,（,1,）,从科技、经济、政治、文化等方面来理解的全球化含义,（,2,）从哲学来理解：全球化是世界范围经济、政治、文化诸领域在交往过程中的普遍化与特殊化、同化与分化、整合与分离、中心化和离心化的矛盾运动。其中，经济全球,化是决定因素。,2,、全球化的根源和经历的阶段,（,1,）根源：生产力的发展以及由此产生的交往普遍发展；资本的扩张本性；科学技术的催化作用。,（,2,）三个阶段：萌芽时期、开创和形成时期、全面推进时期（,P307,）,3,、,全球化的积极意义和负面影响,（,1,）积极意义（,P307308,）,（,2,）,负面影响（,P308309,）,三、可持续发展是社会进步的必然要求,1,、全球问题及其威胁和出现原因,（,1,）全球问题含义,由人类的活动所引起的、严重威胁人类生存和发展的、必须由全人类共同来解决的重大问题，如环境、生态、资源、人口、核战争、恐怖活动等问题。,（,2,）威胁表现：核战争威胁；生态危机；人口爆炸；资源危机；恐怖活动猖獗。,（,3,）出现原因：看不到生产以及新科技应用所产生的负面因素；推行,“,人类中心主义,”,的结果；社会制度方面的原因。,2,、在解决全球性问题上的三种态度,（,1,）技术悲观论,（,P313,）,（,2,）,技术乐观论（同上）,（,3,）可持续发展（,P313314,）,3,、可持续发展的含义及其原则,（,1,）可次序发展就是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害；人类应享有以与自然相和谐的方式过健康而富有生产成果的生活的权利，并公平地满足今世后代在发展与环境方面的需求，求得发展的权利必须实现。（,P314,）,（,2,）,原则：公平性原则；可持续性原则；全球整体性原则（,P314315,）,第二节 人的本质、人的价值和人的自由,一、人的本质,二、人的价值,三、人的自由,一、人的本质,1,、人的本质、人的价值和人的自由三者的关系,（,1,）人的本质是考察包括人的价值、人的自由在内的人自身一切问题的方法论。,（,2,）人的价值作为人的社会关系的一个重要方面，是人的本质的展开。,（,3,）人的自由是对蕴涵在人的本质中的终极目标的体现。,2,、人的本质,（,1,）把人的本质理解为,“,感性的存在物,”,、,“,抽象的社会存在物,”,和,“,理性的存在物,”,，都是脱离人的社会实践，割裂人的自然性、社会性和意识性三者统一的错误观点。,（,2,）人是社会实践的存在，又是具有自我创造性的主体性存在和具体的历史存在。因此，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,二、人的价值,1,、人的价值是一种创造价值的价值,（,1,）价值：是指以人为主体来看待客体事物具有满足主体需要的属性、作用和意义的概念。,（,P319,）,（,2,）,人通过实践创造了使客体具有能满足自身、他人、社会的需要的属性，因此，人的价值就在于创造价值,（,3,人的价值是目的性和工具性两者的统一（,P320,）,（,4,）创造价值是人类基本的存在方式,2,、人的价值是一种主体性的价值,（,1,）人的价值关系体现人与人的关系,（,2,）人不仅是价值主体，而且也是价值客体。作为价值主体，人对自身的需要和需要的满足，都是有目的性和自觉性的。作为价值客体，人主动积极地按规律创造物质和精神财富来满足自身、他人和社会的需要，也体现了人创造价值的目的性和自觉性。,3,、人的价值是自我价值和社会价值的统一（,P321,）,（,1,）,人的自我价值,（,2,）人的社会价值,（,3,）自我价值是实现社会价值的必要前提，社会价值的实现体现了自我价值。,4,、人的价值是在实践中实现的,（,1,）社会实践是人的潜在价值向现实价值转化的根本基础和途径。,（,2,）人的价值的实现取决于实践活动的社会条件。,（,3,）人的价值的实现模式随实践发展,（,4,）社会实践决定人的价值实现方向,（,5,）社会实践是人的能动创造性活动,5,、人的价值的评价,（,1,）价值评价是作为主体的人对客体事物是否具有满足人们需要的属性的肯定或否定的判断。,（,2,）人的价值的评价是对于人的工具,性价值是否具有实现人的主体性价值的意义的判断。,（,3,）人的价值的评价内容：人是否创造了客体事物的价值；人在创造客体事物的价值的同时，是否实现了自己的主体性价值；,（,3,）对人的价值的评价有,自我评价,”,和,“,社会评价,”,两种类型：,“,自我评价,”,是一定行为主体对自身活动及其结果对自身生活的意义的评判以及他人、社会对自我需要的满足情况的观,念反映。,“,社会评价,”,是指他人、社会对人的活动及其结果对于他人和社会的需要满足与否和满足程度的评判。,（,4,）人的价值的评价归根到底应是社会的尺度，而不是个人的尺度，也就是说，主要是看个人对他人和社会的贡献。社会的尺度同时也是历史的尺度。,三、人的自由及其实现,1,、哲学史上对自由的认识的两种理路及其错误,（,1,）从人的意识性出发，赋予主体的人的精神以无限的能动性，把自由的根据理解为理性的活动，认为自由就是意志自决。这是唯我论。,（,2,）从人的自然性出发，把自由的根据理解为客观世界的因果必然性，,认为自由就是顺应自然的本性。这是消极的自由观，贯彻的是宿命论。,2,、马克思主义哲学的自由观,（,1,）马克思主义哲学立足于人的社会实践来阐明人的自由的本质，认为人的自由存在于人的认识和改造现实世界的实践中。,（,2,）一方面，人不能摆脱客观必然性的制约，但是，人对客观必然性实现的具体形式和途径是可以选择的。这,是人获得自由的现实基础。另一方面，在肯定人的意识自由性的同时，又认为它是根源于人的物质实践的能动性。这是人的自由的现实根源。,（,3,）人的自由是对客观必然性的认识和按照必然性对客观现实世界的改造。,（,4,人对客观必然性认识得越深刻，人改造现实世界的实践活动就越自由。,3,、必然王国和自由王国,（,1,）必然王国是指人们对社会历史的,必然性和规律性尚未充分认识和把握，因而人的活动和行为受这种盲目力量支配和奴役的社会状态。,（,2,）自由王国是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律性，从盲目力量的支配和奴役下解放出来，成为自然界和社会的主人的社会状态。,（,3,）由必然王国向自由王国的飞跃是一个历史过程。,第三节 共产主义和人类解放,一、人的全面发展,二、人的解放和社会进步,三、共产主义是自觉的人类历史的,开端,一、人的全面发展,1,、人的全面发展的内涵和表现,（,1,）内涵（,P328,）,2,）,表现（,P328329,）,2,、,人发展的基本历史进程,（,1,）人的依赖关系占统治地位,（,2,）以物的关系为基础的人的独立性,（,3,）个人全面发展,3,、人的全面发展的实现（,P331,）,（,1,）,消除客体的异己性和主客体的对立，把客体上升为属人的存在。,（,2,）消除异化劳动，把社会关系上升为人与人之间的自由自觉的联系。,（,3,）消除旧式分工,（,4,）消除作为谋生手段的劳动，把社会必要劳动时间缩减到最低限度。,4,、人的解放的含义和内容（,P331333,）,（,1,）,解放即摆脱束缚，获得自由。,（,2,）解放的内容：人全面把握自然运动的客观规律，摆脱自然的盲目控制而获得自由；人自觉把握社会运动的客观规律，摆脱社会关系的盲目控制而获得自由；人对自身的把握而成为自觉的人。,5,、人的解放是社会进步的标志,（,1,）人的解放是一个历史过程,（,2,）社会进步是一个历史过程,（,3,）两者是同一个历史过程,三、共产主义是自觉的人类历史的开端,1,、共产主义的科学含义（,P336,）,（,1,）,共产主义是一种科学的理论体系,（,2,）共产主义是科学理论预见的未来美好的社会制度即共产主义社会,（,3,）共产主义是在科学理论指导下为实现共产主义社会制度而进行的现实运动。,2,、共产主义的最终实现是一个漫长的历史过程,（,1,）社会物质财富的极大丰富，人们的精神境界的极大提高和人的全面发展，需要一个长期的历史过程。,（,2,）共产主义的对立面还十分强大。,（,3,）社会主义国家的自身力量还很弱小,（,4,）共产主义的实现是世界上所有民族和所有人民获得全面发展的社会进步，这是一个漫长的历史过程。,2003.12.12,