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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,道家哲学智慧与管理者的潇洒人生,一、“身重于物”与“淡泊名利”,二、“少私寡欲”与“知足长乐”,三、“齐生死”与“以死为乐”,四、“上德若谷”与“宽宏大度”,一、,“身重于物”与“淡泊名利”,企业家只有从价值观和人生观上来一个根本的转变，才能构建自己的潇洒人生。,企业家和管理者要通过的第一道关是“名利关”。,必须在人生价值取向上牢固树立“身重于物”的生命理念，真正做到不为“外物”（名、利）所累，方可在人间“潇洒走一回”。1,、名、利与身的关系,有,两种不同的人生价值取向：,(1)“,物重于身,”：,名、利重于生命。,(2),道家提出了珍惜生命、爱护生命的“身重于物”的理念。,名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。（,老子,四十四章）,故贵以身为天下，若可寄天,下；爱以身为天下，若可托天下。,老子,十三章,杨朱：“贵己”，“拔一毛而利天下，不为也”,庄子：“身贵于利”,弃隶者若弃泥涂，知身贵,于隶也。,庄子,田子方,千金重利，卿相尊位也。,子独不见郊祀之牺牛乎。养食,之数岁，衣以文绣，以入太庙。,当是之时，虽欲为狐豚，岂可,得乎？子亟去,无污我。我宁游,戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉。,史记,老庄申韩列传,物也者,所以养性也,;,非所以,性养也。今世之人,惑者多以性养,物,则不知轻重也。不知轻重,则,重者为轻,轻者为重矣。若此,则,每动无不败。,吕氏春秋,本生,人们为了求得自身的发展而创造了物质文明，但是物质文明反过来又成为损害人、妨碍人进步发展的异己力量；人类为了追求美名，不惜扭曲自己的本性，损害自己的身体，以致牺牲生命。这种重名利轻生命的现象，道家是持否定态度的。这在中国思想史上是一个巨大的历史贡献。,2,、管理者的潇洒人生,从,道家“身重于物”的哲学思想中，企业家和管理者可以悟出许多潇洒人生的真谛。企业家和管理者要想“潇洒走一回”，必须努力做到：,(1),树立“身外之物”的观念。,拔毫已付管城子,烂首曾封关内候。,死后不知身外物,也随樽俎伴风流。,清,金缨,格言联璧,：以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。,(2),淡化名利观念。,不汲汲于富贵，不戚戚于,贫贱。不修廉隅以徼名当世。家,产不过十金，乏无儋石之储，晏,如也。,汉书,扬雄传上,无官一身轻，有子万事足。,宋,苏轼,不管是“为官所累”，还是“为利所累”，都是“为外物所累”。,金玉满堂，莫之能守；富,贵而骄，自遗其咎。,老子,九章,3,、从“名利之累”中解脱出来,如何解脱“名利之累”呢？,凡外物皆“平淡视之”，一淡便能潇洒起来。,邹韬奋：一个人光溜溜地来到这个世界,最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来,名利都是身外之物,只有尽一人的心力，使社会的人多得他工作的裨益,才是人生最愉快的事情。,二、“少私寡欲”与“知足常乐”,企业家和管理者要通过的第二道关是“情欲关”。,道家“少私寡欲”思想的体现：,圣人欲不欲，不贵难得之货。,老子,六十四章,鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。,庄子,逍遥游,1,、无限地追求名利无益,(1),就个人养生来说，“益生曰祥”（,老子,五十五章,）。,五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂,老子,十二章,夫失性有五：一曰五色乱目，,使目不明；二曰五声乱耳，使,耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾,中颡；四曰五味浊口，使口厉,爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。,此五者，皆生之害也。,庄子,天地,(2),从个人道德来说，过分地追求名利财货，不但无益于贵生，反而会行商得坏，身败名裂。,难得之货，令人行妨。,老子,十二章,(3),从人性复归上，老子认为“我无欲而民自朴（,老子,五十七章）”。,将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣,庄子,徐无鬼,同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。,庄子,马蹄,(4),从治国来说，老子认为，社会混乱，国家难治，是统治者贪得无厌的结果。,朝甚除，田甚芜，仓甚虚,老子,五十三章,天地间之祸人者，莫如多；令人,为多者，莫如美。美味令人多食，,美色令人多欲，美声令人多听，美,物令人多贪，美 官令人多求，美室,令人多居，美田令人多置，美寝令,人多逸，美言令人多入，美事令人,多恋，美景令人多留，美趣令人多,思。皆祸媒也。不美则不令人多，,不多则不令人败。,明,吕坤,呻吟语,浓于声色，生虚怯病；浓于货,利，生贪饕病；浓于功业，生造,作病；浓于名誉，生矫激病。,清,金缨,格言联璧,贵、富、显、严、名、利六者，,勃志也；容、动、色、理、气、,意六者，谬心也；恶、欲、喜、,怒、哀、乐六者，累德也；去、,就、取、与、知、能六者，塞道,也。,庄子,庚桑楚,2,、罪恶与纷争源于不知足,在老子看来，社会上的一切罪恶和灾祸，人间的一切矛盾和纷争，都源于“不知足”。,罪莫大于可欲，祸莫大于不知,足，咎莫大于欲得。故知足之足，,常足矣。,老子,四十六章,饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福,;,广积聚,骄富贵,不知止者杀身。,清,金缨,格言联璧,贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。,清,金缨,格言联璧,道家根据“少私寡欲”提出的“知足常乐”原则，虽然有一定的道理，但也具有片面性。在现实生活中，只有把“知足”与“不知足”巧妙地结合起来，才能调节人的生活节奏，维持人的心理平衡，获取人的精神愉悦。这是一种高超的生活艺术。,3,、“功遂身退”是一个重要的人生信条,功遂身退，天之道也。,老子,九章,成功而弗居,老子,二章,成功而不有,老子,三十四章,功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。,老子,十七章,范蠡与文种的事例。,张良与韩信的事例。,屠羊说与楚昭王的事例。,秦相范雎与蔡泽。,4,、企业家要学会放弃权力,如何处理好高层权力的交班，是一个极为重要的问题。,首先，老总们必须从思想上认识到交班的重要性。,其次，交班也要讲究时机。,唐高祖李渊在交班上的所犯的错误。,最后，一定要选准接班人。,中国科龙集团创始人潘宁的成功之处。,三、“齐生死”与“以死为乐”,企业家和管理者要通过的第三道关是“生死关”。,中国儒家以“三不朽”之说来超越生死，虽具有深刻的人文精神，但仍未把生死放在宇宙大化流行中来考察。,道家为了解脱人们对死亡的恐惧，改变人的“悦生恶死”的忧伤心态，以博大的宇宙情怀，展开了对生死之道的冷静思考，以一种洒脱的宁静心态直面人的寿夭和生死。这就是道家的“外生死”（“齐生死”）思想的真谛。,1,、“归根复命”,道家为了超越宗教神学和儒家的“三不朽”之说，从哲学本体论的高度，把人的生死放在宇宙大化流行中去考察，将人对生死的恐惧与忧伤理性地转化为对宇宙大化流行的观照。,2,、“死生存亡之一体”,庄子全面地继承与发挥了老子的“出生入死”的生命观，从气学的新视角为构建潇洒人生提供了更加深刻的哲学理论。,万物一府，死生同状。,庄子,大宗师,生也死之徒，死也生之始，孰,知其纪！人之生，气之聚也；聚,则为生，散则为死。若死生为徒，,吾又何患！故万物一也。是其所,美者为神奇，其所恶者为臭腐；,臭腐复化为神奇，神奇复化为臭,腐。故曰：“通天下一气耳。”,庄子,知北游,3,、生死寿夭如昼夜交替,庄子根据“死生存亡之一体”的生死观，认为人的生死寿夭如昼夜交替一样，完全是一种不可抗拒的自然现象。,死生，命也；其有夜旦之常，天,也。,庄子,大宗师,天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。,庄子,盗跖,4,、以死为归,庄子根据道家“死生存亡之一体”的生死观，进一步提出了“以死为息”、“以死为归”的思想。,其生若浮，其死若休。,庄子,刻意,夫大块载我以形，劳我以生，,佚我以老，息我以死。,庄子,大宗师,5,、以死为乐,一受其成形，不亡以待尽。与,物相刃相靡，其行尽如驰而莫,之能止，不亦悲乎！终身役役，,而不见其成功，苶然疲役而不,知其所归，可不哀邪！人谓之,不死，奚益！其形化，其心与,之然，可不谓大哀乎！,庄子,齐物论,道家通过各种寓言形象地论述了“以死为乐”的观点。,(1),庄子妻死。,(2),庄子见,髑髅。,(3),弟子为庄子葬。,道家能够坦然地面对死亡，平静地走向死亡，在死亡面前，他们是何等洒脱！何等逍遥！这是一种经过道家理性净化了的人生境界。,四、“上德若谷”与“宽宏大度”,企业家和管理者要通过的第四道关是“气度关”。,企业家要想“潇洒走一回”，具有“上德若谷”的品德是必不可少的条件。,大肚能容，容世间难容之事；,开口常笑，笑天下可笑之人,。1,、道乃空虚不盈,道冲，而用之或不盈。,老子,四章,大盈若冲，其用不穷。,老子,四十五章,虚而不屈，动而愈出。,老子,五章,既然道体是空虚不实的，那么体道的圣人也应当“致虚极，守静笃”（,老子,十六章）,2,、待人接物要“无弃”,正,因为圣人具有“上德若谷”的品德，所以老子在待人接物上采取“无弃”的态度。,圣人常善救人，故无弃人；常善救,物，故无弃物。,老子,二十七章,善者吾善之，不善者吾亦善之，德,善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德,信。,老子,四十九章,见人之善,则对人称扬不已,;,闻,人之过,则绝口不对人言。,明,杨继盛,人之胜似你,则敬重之,不可有,傲忌之心。人之不如你,则谦待,之不可有轻贱之意。,父椒山谕应尾应箕两儿,大着肚皮容物,立定脚跟做人。,清,金缨,3,、用人应不拘小节,企业家和管理者在用人上应根据“水至清则无鱼，人至察则无徒”的原则，不要过于计较他人的缺点和不足。,自古及今,未有能全其行者也,故君子不责备于一人,夫夏代后氏之璜,不能无瑕；,明月之珠，不能无秽；然天下宝之,者，不以小恶妨大美；今志人之所短，,忘人之所长，而欲求贤于天下，即难,矣。,上义,明代思想家刘伯温,郁离子,捕鼠,一文中的故事。,世界著名企业,IBM,公司在用人上奉行的原则：不承认自己有缺点的人，是不受欢迎的。,君子攻人，不尽其过，须含,蓄以养人之愧惧，令其自新,呻吟语,伦理,4,、“人贵有自知之明”,知人者智，自知者明,老子,三十三章,败莫败于不自知,吕氏春秋,洼则盈,老子,二十二章,松下幸之助的“,70,分的人”原理,5,、“抱怨以德”,正,因为圣人具有“上德若谷”的胸怀，所以在恩怨问题上，老子主张“抱怨以德”（,老子,六十三章）,人有恩于吾，则终身不忘；人有,仇于吾，则即时丢过。,人有向,你说，某人感你之恩，则云他有恩,于吾，吾无恩于他；则感恩者闻之，,其感益深；有人向你说，某人恼你,谤你，则云彼与吾平日最相好，,岂有恼我谤我之理，则恼吾者闻之，,其怨即解。（,明,杨继盛,父椒山,谕应尾应箕两儿,）,能容小人，是大人。,一念容忍，不但是无量德器，,亦是无量福田，试看哪有不容忍,的君子？,清,金缨,格言联璧,晋文公容忍仇人的事例。,在待人接物中，道家主张采取“无辩”，“不争”的宽容态度，这种宽容的态度虽然也是一种化解矛盾的方法，但这种“以德报怨”的方法，具有一定的片面性。,6,、“宠辱不惊”,正,因为圣人具有“上德若谷”的胸怀，所以老子在荣辱观上提倡“宠辱不惊”。,楚国宰相孙叔敖“爵禄不入于心”,俞伯牙摔琴谢知音的故事,登斯楼也，则有心旷神怡，宠,辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者,矣。,范仲淹,岳阳楼记,警世通言,中“拗相公饮恨半山堂”的故事。,“上德若谷”的思想已凝聚于中国人的心灵之中，成为一种传统美德。,道家的人生哲学智慧具有超前性和普遍性，是道家留给我们的一份珍贵的文化遗产。,